書名：找一個解釋：穿越時空的36則古文之旅，關於愛的選擇、人生境遇與對世界的詰問

作者簡介

姓名：凌性傑
高雄人。台灣師範大學國文系、中正大學中文所碩士班畢業，東華大學中文所博士班肄業。現任教於建國中學。曾獲台灣文學獎、林榮三文學獎、時報文學獎、中央日報文學獎、梁實秋文學獎、教育部文藝創作獎。著有《男孩路》、《島語》、《海誓》、《自己的看法》、《彷彿若有光》、《陪你讀的書》、《文學少年遊：蔣勳老師教我的事》、《慢行高雄》、《年記1974：飄浮的時光》等。編著有《九歌一ま八年散文選》、《2018臺灣詩選》、《青春散文選》（吳岱穎合編）、《靈魂的領地：國民散文讀本》（楊佳嫻合編）、《人情的流轉：國民小說讀本》（石曉楓合編）、《另一種日常：生活美學讀本》（范宜如合編）等。

相關著作：《靈魂的領地：國民散文讀本》《另一種日常：生活美學讀本》《島語（限量親簽珍藏版）》《島語》《海誓》《男孩路》《人情的流轉：國民小說讀本》《陪你讀的書──從經典到生活的42則私房書單》《彷彿若有光：遇見古典詩與詩生活》《靈魂的領地：國民散文讀本》《自己的看法－－讀古文談寫作》

姓名：吳岱穎
台灣省花蓮縣人，臺灣師範大學國文系畢業。曾獲林榮三文學獎新詩首獎、時報文學獎新詩首獎、國軍文藝金像獎小說首獎、教育部文藝創作獎散文首獎，及花蓮文學獎、後山文學獎、全國學生文學獎等。曾獲全國語文競賽中學教師組作文第一名、朗讀第一名。先後任教於花蓮縣花崗國中、台北市立建國中學。著有個人詩集《明朗》、《冬之光》、《群像》，與凌性傑合著散文《找一個解釋》、《更好的生活》。編著有《2017飲食文選》，與凌性傑合編《青春散文選》、《青春小說選》，與孫梓評合編《生活的證據：國民新詩讀本》。

相關著作：《群像》《生活的證據：國民新詩讀本》

書籍目錄

推薦序 從感覺出發 徐國能
推薦序 時間之鏡 陳雋弘
試著了解——《找一個解釋》新版前言 凌性傑

01多麼美好的世界――讀〈大同與小康〉
02機關算盡――讀〈燭之武退秦師〉
03給一個解釋――讀〈勸學〉
04你被什麼說服――讀〈諫逐客書〉
05問號之後――讀〈漁父〉
06討債密笈一○一――讀〈馮諼客孟嘗君〉
07什麼是靠得住的――讀〈過秦論〉
08誰來晚餐――讀〈鴻門宴〉
09不能遺忘的遠方――讀〈登樓賦〉
10約定――讀〈答夫秦嘉書〉
11與我同行――讀〈典論論文〉
12難言之隱――讀〈出師表〉
13給春天一個解釋――讀〈蘭亭集序〉
14桃花源頭一座山――讀〈桃花源記〉
15他們是這樣說的――讀〈世說新語〉
16為春天寫一首歌――讀〈春夜宴桃李園序〉
17站在高崗上――讀〈師說〉
18悶――讀〈始得西山宴遊記〉
19往上看、往下看――讀〈虯髯客傳〉
20洞――讀〈阿房宮賦〉
21偽造旅行――讀〈岳陽樓記〉
22酒後的心聲――讀〈醉翁亭記〉
23買出個未來――讀〈訓儉示康〉
24資優神話的破滅――讀〈傷仲永〉
25月亮代表我的心――讀〈赤壁賦〉
26萬里路行不行――讀〈上樞密韓太尉書〉
27她們的房間――讀〈金石錄後序〉
28政治是高明的騙術――讀〈郁離子選〉
29世界病時――讀〈指喻〉
30所有事物的房間――讀〈項脊軒志〉
31發現――讀〈晚遊六橋待月記〉
32對權力說真話――讀〈原君〉
33身為一個人――讀〈廉恥〉
34潛入獄中記――讀〈左忠毅公軼事〉
35人才養成遊戲――讀〈病梅館記〉

附錄——古文
那些有你的風景——讀〈與元微之書〉（代後記）

推薦序/導讀/自序

從感覺出發
╱徐國能

我們常常譏笑現在的年輕學生是「草莓族」，意思大約是他們外表光鮮可人，但抗壓性極低，容易因為輕微的碰撞而損傷。不過據我觀察，現在的大學生，對於生涯發展的憂患意識似乎遠在我們當年之上，他們很早就在為「未來」準備，每天忙東忙西，檢定這個申請那個，當學生的那種快樂似乎是很淡薄的。不像我們當年做學生時就安安心心地做學生，終日嚮往的是楊牧在《葉珊散文集》裡的那種生活方式，實況大約就是徐志摩筆下「看天、聽鳥、讀書，倦了時到草綿綿處尋夢去」那樣。回想起來，當時的悠遊有著一個重要的背景，那就是文史科系的學生，縱使在社會上屬於百無一用的書生，但是最起碼可以到中學教教書，足以養活自己，有一個尊嚴且小康的開懷人生。學校是是我們的桃花源，可以適性而生的一塊夢土。
曾幾何時，「當老師」竟成為一種奢侈，即便搭上了這個已過份擁擠的班車，仍然有著不足為外人道也的辛酸。我過去認為當老師是極喜樂的，一開始的時候是知識、技術上之傳遞，每見學子日起有功，如苗之抽長茁壯、欣欣榮榮，想其日後蔚然成蔭，而自己也是那清涼的灌溉者其中之一，此生畢竟不虛，其樂足以浮一大白。為師之樂次在教學相長，學生無論賢愚，以其生命之經驗、生活之感觸回應師者所教，其中必有可思可悟之處，一時靈感泉湧，忽透天機，其樂正是捻花而笑的瞬間。為人師而最樂者，莫過於找到志業的傳人，雖說人生營營世間無異於螻蟻，茍求生活之安適滿足便堪稱成就，但我以為人人心中多少還有一分理想的執著，或許還存一絲淑世的盼望，但限於生命，那卻總是每個人的未竟之渡，倘若有一修養和能力皆堪信任的後生承傳了那理想的薪火，為人類文化保留了一點質量，其樂便是孟子所說「王天下而不與焉」的至樂了。
不過在我的觀察中，現下大多數為人師表者往往未蒙其樂，先受其苦。日日須早起，言行必端莊，太嚴足至謗，過鬆則不安，外有行政工作之摧逼，內有週記考卷之折磨，勞神傷心，鬱怒傷肝，永無富貴榮華之日，常有案牘勞形之時。不過，這些都是其次，學生對教師悉心所授嗤之以鼻，或以欺騙的方式利用了教師的善良而遂其不堪之目的；乃至於行為失當，以至社會對其師有未盡職責之物議，都是對教師嚴重的傷害。最悲哀者，乃是見一門可貴學問日漸凋零而無能為力，一種純粹品格為時代所棄而回天乏術，孤燈寒夜，前不見古人，後不見來者，頓生天喪斯文之嘆，不免悲夫悲夫！
回顧我的生涯，真要感謝那些勤於付出而不計回報的老師。近年來雖然世風日下，但仍有不少朋友懷抱著理想投入這個行業。現在的學生早慧，家長的教育程度也普遍提高，學生與家長對班級該怎麼經營和書該怎麼教都有自己的見解，同時面對多元社會的多元價值，老師一方面要傳達某種「正確」，但亦須尊重與包容那些另類或非主流的思想言行，其中分寸的拿捏，真是需要智慧與用心。同時現下的教育政策搖擺不定，考試題目刁鑽靈活，為了學生的成績，做老師的更須煞費苦心地與時具變，將學生訓練成能征慣戰的考場英雄。在這種環境下，那些寫在教育學課本裡的崇高理念，頓時顯得陳義過高、不切實際。大家見面聊起，都是不免感嘆「書是愈來愈難教了」。
當老師本來就很困難，張愛玲就曾經說過，那難處在於「又要做人，又要做戲」。在我的朋友中，有幾位在中學任教是極為成功的，所謂成功，並不是得到了什麼「優良教師」的獎狀，而是我曾聽見表現卓越的大學生，很自豪地說某某是我的高中國文老師，而我也知道在升學主義掛帥的今日，他們並不是那麼在意學生在升學考試中國文科的分數有多高，而是努力讓學生懂得文學、真心愛上文學，從此人生便比別人有了多一些的風景，因此他們並非得到學生的喜愛，而是得到學生的尊敬；他們從不弘揚自我，而是傳遞文化。近來我漸漸體會他們成功的秘訣，那就是「真誠做人絕不做戲」，我認為他們以實踐，將教育工作推向了一種新的高度。
吳岱穎和凌性傑一直是我們師大國文系引以為傲的絕代雙驕，他們的成績是那樣的好，教學是那樣的投入，以才子、真儒而為良師，無怨無悔地將才情化作灌溉青秧的春雨，同時永遠那樣謙和地保持進步。
在他們之前，師大出身的散文名家有：顏崑陽、龔鵬程、劉墉、鍾怡雯等，詩人有席慕蓉、羅任玲、陳義芝、陳黎、陳大為等，另外羅位育與陳燁都是極有名氣的作家兼高中老師。岱穎和性傑先後從師大畢業，繼承了光榮的傳統，他們是深情而精緻詩人，是從容與深刻的散文家，也是以學問和才氣，將「國文老師」這個角色詮釋得非常圓滿的高中老師。印象中，國文老師總有點食古不化且自命清高，用嚴肅的面容隱藏空虛脆弱的心，還記得夏宇的詩是這麼寫的：

住在小鎮
當國文老師
有一個辦公桌
道德式微的校園
用毛筆批改作文：
「時代的巨輪
不停的轉動……」 (一生)

詩中曲盡「國文老師」的老朽之悲。不過岱穎和性傑卻永遠充滿了理想與活力，永遠走在時代的前面。對「教師」一職的認知，岱穎借用了大江鍵三郎的話說：

所謂的老師……並不是一個知道怎麼去教未知者的人，而是可以把學生心中的某種問題，重新再創造出來弄清楚，以此為工作的人。……
《孩子為什麼要上學》

「把學生心中的某種問題，重新再創造出來弄清楚」絕非易事，但也是教育中，最可貴的部份，尤其是中學的文學教育，除了語文的訓練外，一篇作品在學生心中所形成的朦朧風景或稀薄的意象，其實是通往美與藝術的走廊，也是藉以窺探人生的幽窗。但很惜的是，許多中學的文學課程，或許礙於時間，或許因為考試的壓力，一篇作品的解讀往往側重於主旨大意或語文常識及修辭技巧等，那些因為文字或情感所形成的點點滴滴，似乎是被刻意遺忘的房間，永遠塵封。
在我的學習生涯中，國文課並不能激發對文學的興趣，因為一篇篇優美的作品，最後都變成了考卷上的關隘，成長中的絆馬索，我相信大多數的人很難在國文課上找到文學的美麗與哀愁。因此雖然經歷了了中學六年的國文課，但一般人並很難從一首詩中找到寧靜，也無法在一篇小說裡產生想法而照見真理，也因此我們的社會對於文學，總是流露出不解、淡漠、輕忽、譏嘲或敵對等不友好的態度；這使得我們的社會總是對淺薄煽情的議題特別感興趣，對什麼事情都只有一時激情而缺乏更多的深思與感動。
《找一個解釋》是深深震撼我的作品，岱穎和性傑將高中課本裡，學生視為畏途的古文作品，用現代的眼光重新詮釋，可以說是用自己的生活與情感對古文作箋疏；也可以說是將古代經典，拿來當作自我生命的注腳。那不僅是一種將古文賦予血肉生命的教材教法，我認為其中更具有一種暗示：那些歷經了重重時光，偃臥在國文課本裡的作品，其實背後都有一個更巨大的存在，都有一些更直得追索的情懷，那才是文學的目的，也才是老師的價值。
回首我高中二年四班的教室，那時我也曾在讀完〈桃花源記〉後，隱約感到某種惆悵；也曾在假日走過繁華的西門町而深深覺得寂寞；也曾在夜行的校車上感到千言萬語抑塞胸口………但是，這一切並沒有「被重新創造出來弄清楚」，原來在我們的教育中，「感覺」是被刻意忽略與簡化的東西，這讓所有的人日漸粗礪，終至茫茫於大千。《找一個解釋》的可貴之處便是在這裡，他透過課文，鼓勵學生面對自己的感覺，追索生命裡零落卻華麗的每一個片段，那些如潮如浪難以把握的生活碎片，其實是完整人生所不能遺落的，且惟有文學藝術能捕捉它們、編織它們，讓這些「感覺」永遠成為我們心底對生命的答案。今日許多人奢談寫作的教學，然而對一切的「感」與「覺」不正是創作的根源嗎？性傑與岱穎對待這些課文的態度，也揭櫫了寫作的原則。在他們的閱讀世界裡，「古文」不再是鐵板一塊，而是等待你彈奏的黑鍵與白鍵，性傑與岱穎用敏銳的心來探索讀書寫作的方法，以燦爛的筆觸寫下國文教學的可能。這讓我相信，只有藝術才能致敬藝術，文學才能解釋文學。
我深深欽佩他們對教學的真誠與對文學的熱情，不然不會有這麼讓人感動的作品，而且裡面的句子與段落往往是那麼的睿智與灑脫：

流水十年，恍若一瞬。如今我無法想像自己的晚景，也無法想像我們究竟要面對怎樣的世界？戰爭與疾疫最容易改變我們的日常生活，也最容易扭曲好不容易累積的文明與教養。(凌性傑〈多麼美好的世界〉：讀〈大同與小康〉)

窗外一片昏昏，似有即將落雨的跡象。聽說芒種的雨水是豐收的預兆。這時稻子已經抽穗結實，成為種子。榖粒上會長出細芒，所以才把這個節氣叫做芒種。如果可以，我希望在秋天與你見面，知道你終將擁有一季的豐收。(凌性傑〈給一個解釋〉：讀〈勸學〉)

如果真有所謂的終點，那必然是在夢裡，而不是眼可觸手可及腳步可以勘履的某個地方。(吳岱穎〈桃花源頭一座山〉：讀〈桃花源記〉)

雨幕轉為疏淡，山谷中雲霧逐漸退卻，巷子裡傳來車輪壓過積水柔軟的聲響，引擎聲繞過角落遠遠的去了。或許我該出去走走，或許，該坐下來，好好地寫一首詩。(吳岱穎〈悶〉：讀〈始得西山宴遊記〉)

每一句話都美得孟浪，雅的嬋娟──那正是國文課上應該教的而一直未曾教的。
「德不孤，必有鄰」，有時這麼講不免流於陳腔，但作為一個難免時感孤寂的國文老師，的確在《找一個解釋》這本書中，為許多殘夜的孤燈、許多掩卷的長嘆，找到了馨香一瓣的答案。
敬謹為序。

文章試閱

多麼美好的世界
—讀〈大同與小康〉

記得在不斷奔馳的列車車廂中，我們談到這個世界，也談到很久很遠的未來。這小小的移動空間，最容易令人傷感，因為在其中有忽忽的奔逝、微微的希望。親愛的D，我突然察覺你年輕的聲音裡有過多的憂患。記得我們是那樣說的嗎？如果世界願意讓我們快樂一點，我們應該就會快樂一點的。社會要有秩序，文明需得進展，我們只能亦步亦趨的向前不是嗎？
往古來今，在島上，或是其他地方，各樣的牢籠始終會困住一些人。一代人有一代人的苦處難關，年紀相隔十餘歲，我們看著彼此奮力面對這個年紀必須面對的一切，同情而能共感，這便令人珍惜。因而我們渴望一個美好的世界，心中鬱壘有以銷卸的理想國度。所有的渴望祈求，不都來自於對現實生活的無奈與灰心？從前讀批判理論，思想家認為人之所以（自我）異化實乃大眾文化工業的殘害所致。馬克斯的信徒不也以創造美麗新世界為務，意欲摧毀讓人變成鬼的資本主義體系？活在體制之中，我則以為，陋劣的體制才是讓我們活得人不像人的可怕怪物。透過體制，權力得以細緻地展布、施為，控制於是無所不在。政令與律法輕易的改變我們的生活，權力者往往任性的決定了我們的快樂不快樂。
然而不快樂啊，我們就是不快樂。親愛的D，我多麼想讓你看見我所經歷的美好時代。跟侯孝賢一樣，我心中亦有屬於自己的，「最好的時光」。那時的我，正是你這樣的年紀。島上經濟起飛了，股市破萬點。我的母親憑著一攤小吃，可以養活全家六口人。那時的教育部不會屢出奇招，要我們把台灣地圖躺著看，也不會任意的把制度改了又改。每年寒暑假，我們歡喜的參加教育部文藝營，免費的文學養成教育。我們盡情享用國家資源，一天三餐外加早午茶與消夜，快樂是無須擔憂未來，快樂是知道自己怎樣都可以安身立命。
流水十年，恍若一瞬。如今我無法想像自己的晚景，也無法想像我們究竟要面對怎樣的世界？戰爭與疾疫最容易改變我們的日常生活，也最容易扭曲好不容易累積的文明與教養。那天我聽著你說未來，心中小小的心願。誠然，我們有自由決斷的權力，可是我們的生活模式往往又是被這個體制決定的。親愛的D你說你好累，升學的路上由不得自己，我說想太多的人要受苦了。問題是，我們不得不想那麼多。想著想著，幾乎就是途窮而哭的那個人了。那就撐著點，你說。我暗自慶幸，我們尚有這撐著點的勇氣與理想。我們不是快樂的讀過《論語》嗎？孔子要學生說說自己的志向，曾點希望：「浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」在暮春三月春服已成的時候，走向天地，簡單的洗浴、乘涼，體觸生活的安穩定靜。那樣活著，便十分美好。
天地同和，萬物各安其所，孰能不樂？王安憶〈烏托邦詩篇〉裡頭說：「一個人在一個島上，也是可以胸懷世界的。」「我只知道，在一個人的心裡，應當懷有一個對世界的願望，是對世界的願望。」我們當下能做的，就是走向生活，真誠的面對一切而已。面對，並且選擇。選擇我們可以選擇的。
在生活的角落，我喜歡清晨醒來，享用早餐、啜飲咖啡之際，對著落地窗外的藍色大洋發呆。客廳裡反覆播放路易斯阿姆斯壯，What a wonderful world ! 這個世界的美好，越發可以想像。他是這樣唱的，「看見樹的翠綠和玫瑰的紅艷，它們為你我綻放。我心中想著，多麼美好的世界啊！我看到了藍天白雲，明亮、幸福的一天。夜晚向人們道晚安，我心中想著，多麼美好的世界啊！……我聽著嬰兒哭泣，看著他們長大。他們學習著許多我從不知道的事物。我心中想著，多麼美好的世界啊！」
那是一個多麼美好的世界！《禮記．禮運》中記載，子游問道老師為什麼嘆氣，孔子不禁感嘆自己未能趕得上那大道通行、天下為公的時代。他提了這樣的願望，一個對世界的願望：「選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」我隱約看見，人性的輝光，多麼的溫暖。個人與集體，懷有對一美好世界的理想。我也願意相信：我欲仁，斯仁至矣。只是我不相信，權力在無情的政客手中，生活在制度的刀俎之上，我們可以保有多少人性的美好。
我們又嘆了氣，輕易想起陳黎的詩句，「這世界教我們希望，也教我們失望；╱我們的生命是僅有的一張薄紙，╱寫滿白霜與塵土，嘆息與陰影。」朱天文《荒人手記》裡一再提及幸福的時刻，對美好秩序的追念肇因於它已然消逝。在不可逆的時間裡，我們理應大踏步向前，繼續保有熱情與希望。親愛的D，我們始終相信能夠愛是件好事。不只愛自己，也能愛他人，更愛這個世界萬事萬物運行不休歇。每個人知道自己應當去哪裡，年老的能夠安養餘生，青壯年的才能得以發展，兒童們健康快樂的成長。如果有一天，我們的世界溫厚和諧，有詩歌有音樂，沒有偷盜與搶劫……
我們任意看著草色青青，萬物欣有託。這樣，世界就多麼美好。

延伸閱讀
王安憶，〈烏托邦詩篇〉，收錄於《冷土》，印刻。
朱天文，《荒人手記》，新經典文化。
愛因斯坦，〈我心目中理想的世界〉，收錄於《人類存在的目的》。


機關算盡
—讀〈燭之武退秦師〉

晉侯秦伯圍鄭，以其無禮於晉，且貳於楚也。晉軍函陵，秦軍氾南。
佚之狐言於鄭伯曰：「國危矣！若使燭之武見秦君，師必退。」公從之。辭曰：「臣之壯也，猶不如人。今老矣，無能為也已。」公曰：「吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。」
—《左傳．燭之武退秦師》

這是燭之武作選擇的時刻，在險惡的政治環境裡掙扎求生，是得有些自保之道。然而他心知肚明，無論此時作了什麼決定，國家的命運恐怕也無法改變了。故事很長，我們得從頭說起。
西元前六三六年，秦穆公護送晉公子重耳回國即位為文公，並且將女兒文嬴嫁給他。這是秦穆公東進中原計畫的第一步，打算藉著婚約來控制晉國，影響晉國內政，擴張秦國在中原地區的勢力，以達成稱霸天下的野心。只是晉文公並非甘心受人指使的傀儡，而是飽經歷練，智慮深沉的花甲老人。出奔在外的十九年間，早見慣大風大浪，春秋國情了然於胸。在楚之時，便與楚成王約避三舍，對於天下共主之位自有所圖，此刻即位為國君，正是大展身手之時。之後的城濮之戰、踐土之盟，顯示晉文公霸主的地位已然確立，對於秦穆公東進中原造成了嚴重的威脅，兩國的關係雖仍維持巧妙的平衡，但情勢卻日漸緊張。
俗話說「有仇不報非君子」，晉文公既然身握大權，那些曾在流亡生涯中侮辱過他的國家自然成了報復的對象。當初公子重耳流亡至鄭國時，鄭文公並不禮遇，有人甚至這麼勸文公：

鄭叔瞻諫其君曰：「晉公子賢，而其從者皆國相，且又同姓。鄭之出自厲王，而晉之出自武王。」鄭君曰：「諸侯亡公子過此者眾，安可盡禮？」叔瞻曰：「君不禮，不如殺之，且後為國患。」鄭君不聽。
—《史記．晉世家》

加上城濮之戰中幫助楚國這件事，鄭國遂成為晉文公下一個目標。西元前六三○年，晉國發兵圍鄭，這次來的不僅只有晉國的軍隊，連遠在西方的秦國也一併派兵前來，兩大霸主強兵壓境，鄭國可說是面臨空前的危機。楚國剛吃了大敗仗，暫時得休養生息，難以相助，眼看著國家就要整個覆滅了，鄭文公怎能不急得跳腳？於是在大夫佚之狐的介紹下，這一段的主角燭之武終於心不甘情不願的登場了。
根據馮夢龍《東周列國志》的記載，燭之武當年作的是「圉正」，乃是類似於孫悟空「弼馬溫」一類的小官。此說大概只是揣測而來，小說家者言，實不可信，但燭之武不受重用是可以確定的，否則也不會說出「臣之壯也，猶不如人」這樣自暴自棄又意含諷刺的話。然而面對鄭文公以國家大義相脅，再怎麼不情願，還是得勉力一試，否則亡國之罪名，一世人都難洗刷得清。
後來事情的發展我們都清楚了：燭之武在夜晚偷偷來到秦軍大營，鼓動如簧巧舌挑撥秦晉之間的矛盾，終於說服秦穆公放棄攻打鄭國，甚至留下三名將領助鄭戍守，達成了不可能的任務。這下燭之武可成了保全鄭國的大功臣，在國內終於有了地位，直到鄭穆公十六年，燭之武尚代表鄭國與太子夷同往朝晉，仍活躍在鄭國政治舞台之上，可見官運從此亨通，而當年說的「今老矣，無能為也已」有一半是氣話，另一半則是推託之詞罷了。
然而我試圖揣想那個夜晚，燭之武端坐秦軍大營之中，對面是老謀深算野心勃勃的秦穆公，帳外人影雜遝，帳內燈火通明。燭之武請穆公摒退左右，言有要事相商。兩人心下皆自雪亮，倘有一言不合，燭之武人頭落地，連同鄭國舉國傾覆！但燭之武老神在在，竟是沒有絲毫驚慌神色，因為在他夜縋出城之前，對秦晉之間微妙脆弱的關係早就洞若觀火，而此行若不能說動秦穆公，也就不用回去了。於是腦中千頭萬緒，前因後果昭然若揭，不管今日密商結果如何，秦國東侵中原之心終究不會平息。選擇，問題是選擇，怎樣才能幫秦穆公作出最有利的選擇，這才是此行最大的重點，至於明天的事，就留到明天再說。
但當明天到來，世事的發展卻總是出人意料。晉文公想不到自己已然油盡燈枯，陽壽僅剩兩載，大限一到便得撒手人寰；秦穆公也想不到晉文公死後，國內居然還有足夠的軍事力量，殽函之戰打得秦師全軍覆滅，也粉碎了他東進中原的計畫；鄭文公更想不到自己居然能逃過一劫，還看著這兩名霸主從秦晉之好到秦晉交惡，而自己卻作壁上觀。當中最感慨的應該算是燭之武了，只因他活得比他們都久，而旁觀者總是神清智醒，卻又無能為力。
我放下左傳，轉頭打開電視，鏡頭前伊朗外長振振有詞談論發展核能之必要，而字幕打出來的卻是以色列打算對伊朗核子設施進行轟炸；轉至他台，又是德國女總理訪美商談如何抑制伊朗擴張，這個整容後英姿颯爽的新一代鐵娘子心裡一定有好多盤算，關於世界局勢、國家大政、個人政治前途……啊！念念相續無有斷絕處；下一段則是國內新聞，總統、閣揆、新閣揆、黨主席，一個個跑馬燈似的輪番上陣，或忿怨、或黯然、或竊喜、或言諷，他們心裡一定也有好多好多盤算，有的要明說、有的得暗示，還有的得在說與不說之間、告人與不可告人之間……
兩千六百年前如此，兩千六百年後依舊如此。那麼，再過兩千六百年呢？
我嘆了口氣，關上電視，準備上床睡去。選擇，問題從來就是選擇，此刻我選擇暫不聞問，明天的事，還是留到明天再說。

延伸閱讀
加西亞．馬奎斯，《沒人寫信給上校》，志文。
金庸，《連城訣》，遠流。
黃凡，《大學之賊》，聯合文學。