書名：細說金瓶梅：精解三個女人的成人世界，看透情色底下的人世潛規則

作者簡介

劉心武
中國當代著名作家，紅學研究者，也是研究《金瓶梅》四十餘年的資深專家。2011年出版《劉心武續紅樓夢》，掀起「紅學熱」。2012年出版《劉心武點評金瓶梅》，成為講解《金瓶梅》的經典。其他著作有《劉心武爺爺講紅樓夢》。長篇小說《鐘鼓樓》於2019年入選「新中國70年70部長篇小說典藏」。

書籍目錄

第一輯╱獨一無二的《金瓶梅》
第一講 不靠譜的傳說：《金瓶梅》的創作源起
第二講 情色與色情的糾纏：《金瓶梅》的性愛描寫
第三講 借來的主角：《金瓶梅》的「借樹開花」
第四講 流傳與演變：《金瓶梅》的版本區別
第五講 世情小說鼻祖：《金瓶梅》的特殊價值
第二輯╱西門慶的征服
第六講 金錢勢力的崛起：西門慶迎娶孟玉樓
第七講 官帽更能保平安：西門慶的高價官帽
第八講 窮奢極欲耍淫威：西門慶的日常生活
第九講 沈腰潘貌的俗套：西門慶的相貌描寫
第十講 被轉賣被霸占：潘金蓮的悲慘身世
第十一講 支配身體的自由：潘金蓮的性解放
第十二講 霸攔西門慶：潘金蓮的後院爭奪戰
第十三講 慾望催生惡之花：潘金蓮的惡與善
第十四講 圖利還是成人之美：王婆與紅娘的區別
第十五講 逃離恐懼：李瓶兒的來歷
第十六講 忍耐青春守活寡：李瓶兒的苦悶
第十七講 謀嫁如謀城：李瓶兒的出嫁準備
第十八講 無所依與不可測：李瓶兒招贅蔣竹山
第十九講 弱者的絕情：李瓶兒潑水休夫
第二十講 女性的卑微：西門慶怒娶李瓶兒
第二十一講 退讓與包容：李瓶兒的自我淨化
第二十二講 厄運終不可逃：李瓶兒之死
第二十三講 身為下賤心不甘：宋惠蓮的野心
第二十四講 心比天高遭人怨：宋惠蓮的自我膨脹
第二十五講 被壓迫下的反抗：來旺兒醉罵西門慶
第二十六講 天性中的良知：黑暗王國的一道閃電
第二十七講 被嘲弄被利用：王六兒與韓道國
第二十八講 沒什麼不能出賣：一對無恥的夫妻
第二十九講 一條路上的風俗畫：玳安尋訪文嫂
第三十講 官宦世家的堂皇氣派：林太太的真面目
第三輯╱西門府的衰落
第三十一講 潑天富貴一朝休：西門慶的遺囑
第三十二講 帳本上的世道人心：西門慶臨終算帳
第三十三講 獨力難支的正妻：吳月娘的堅守
第三十四講 禍不單行的打擊：吳月娘的劫難
第三十五講 以院為家人皆可夫：李嬌兒盜銀歸院
第三十六講 逢場作戲以假亂真：李桂姐進出西門府
第三十七講 剝除理想色彩：冷靜還原的妓女群像
第三十八講 少剛多柔自有定見：孟玉樓的處世之道
第三十九講 自尋出路遂心願：孟玉樓的自我解放
第四十講 劫波歷盡終是福：孟玉樓遭劫北上
第四十一講 西門一死亂象生：孫雪娥唆打陳經濟
第四十二講 逃出虎口又入狼窩：孫雪娥來旺兒私奔
第四十三講 屈辱絕望苦無邊：孫雪娥自盡
第四十四講 恃寵愛狐假虎威：龐春梅府內立威
第四十五講 心氣高又得新寵：龐春梅罄身出府
第四十六講 講情義不分男女：龐春梅的雙性戀
第四十七講 報舊仇不動聲色：龐春梅遊舊家池館
第四十八講 愛無著落只剩空虛：龐春梅縱慾而亡
第四十九講 失去約束惡性暴發：陳經濟禍害後院
第五十講 不成器的敗家子：陳經濟氣母打妻
第五十一講 富貴只如黃粱夢：陳經濟的淪落
第五十二講 社會萬象光怪陸離：陳經濟的八次奇遇
第四輯╱西門府外的大社會
第五十三講 依附性生存：西門慶的把兄弟們
第五十四講 有錢便是哥：應伯爵的生存之道
第五十五講 貧賤夫妻的辛酸淚：常時節得銀傲妻
第五十六講 死皮賴臉混口飯：白來創硬闖西門府
第五十七講 烏合之眾無悌可言：水秀才譏諷眾混混
第五十八講 機靈鬼有晚來福：玳安成了西門安
第五十九講 恩怨糾纏理不清：湯來保的精明
第六十講 被壓迫者的吶喊：一丈青罵聲響徹西門府
第六十一講 忍辱含垢終有盡：書僮掛帆遠遁
第六十二講 命運悲慘的丫頭們：夏花兒偷金受刑
第六十三講 對奸臣昏君旁敲側擊：《金瓶梅》裡的高官與皇帝
第六十四講 貪贓枉法的黑暗官場：苗天秀謀殺案
第六十五講 見不得人的官場交易：西門慶賄賂御史
第六十六講 令人啼笑皆非的清官：狄斯彬與陳文昭
第六十七講 獨特的醜態：書中的宦官形象
第六十八講 假信仰與真忽悠：三姑六婆之三姑
第六十九講 市井社會的女性填充物：三姑六婆之六婆
第七十講 江湖行騙的男人們：僧道巫卜
第七十一講 各有其命：西門府上下的幸福指數
第七十二講 亂世中的小人物：逃難的韓道國一家
第七十三講 禮崩樂壞的怪現象：韓愛姐為陳經濟守節
第七十四講 國破家亡的卑微生存：韓道國一家的結局
第七十五講 魂歸何處：普靜法師薦拔亡靈
第七十六講 善之信念的幻滅：吳月娘之夢
第七十七講 一言難盡的人物形象：末回的兩首詩
第五輯╱深刻影響《紅樓夢》
第七十八講 階級矛盾暫息的共享繁華：西門府過節
第七十九講 一餐一飲見世道興衰：舌尖上的《金瓶梅》
第八十講 先聲獨創後繼有人：《金瓶梅》影響了《紅樓夢》
第八十一講 酷毒冷峻的敘述：《金瓶梅》的文本特色
第八十二講 不該被忽略的書：《金瓶梅》獲得的評價

文章試閱

第八講 窮奢極欲耍淫威：西門慶的日常生活

西門慶原來是一個白衣人，後來當官了，就成為一個既是富商又是官員的地方上有權有勢的人物了。那麼西門慶的居家生活是什麼樣子呢？書裡寫得很詳細。請看本講內容。
書裡寫西門慶的生活是全方位的。西門慶在清河縣有一個大宅院，門面七間，到底五進。過去宅院的門，如果只有一扇，還不夠氣派，當中一扇門，兩邊各再有一扇門，那就比較氣派了。西門慶家的門比這還氣派，它門面是七間，往裡走有五進院落，後來西門慶又把隔壁花子虛的宅院併過來，花園也奪過來，這樣他就不僅占有五進的大院落，還有很大的花園，蓋了個山子捲棚，最後在花園的後面還蓋了三間房，叫做玩花樓。
書裡面寫西門慶的原配老婆死了以後，續娶的正妻是吳月娘。吳月娘帶著幾個小老婆，還有西門大姐去遊賞這個新造好的大花園，就列舉了一大串景觀，有燕遊堂、臨溪館、疊翠樓、藏春閣、平野橋、臥雲亭、芍藥圃、海棠軒、薔薇架、木香棚、松牆竹徑、曲水方池……這段描寫讓我們不由得聯想起《紅樓夢》。為了準備迎接元妃省親，寧國府和榮國府聯合起來造了一個大觀園，造好以後賈政就帶著賈寶玉，還有一群清客相公，去檢閱大觀園，裡面的文字是這樣寫的：「轉過山坡，穿花度柳，撫石依泉。過了荼蘼架，入木香棚，越牡丹亭，度芍藥圃，到薔薇院，傍芭蕉塢裡，盤旋曲折，忽聞水聲潺潺，出於石洞。上則蘿薜倒垂，下則落花浮蕩。」
兩段文字很相似，這就說明《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗這句話一點都不錯，《紅樓夢》深受《金瓶梅》影響。在《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》裡也有一些景物描寫，但是篇幅都比較短小，概括性的用詞比較多，細緻描寫的比較少。從《金瓶梅》開始，小說擺脫了古典小說的宏大敘事手法，開始描寫普通人家的日常生活，對普通人的衣食住行都有相當詳細的描繪，包括他們的居住空間，所享受的建築物，例如花園景象。《紅樓夢》就繼承了《金瓶梅》這樣一個優良的傳統。
吉林大學研究《金瓶梅》的專家王汝梅主張，如果你是一個心性成熟的人，你可以讀《金瓶梅》，也可以把《金瓶梅》和《紅樓夢》合璧閱讀。就是把這兩塊美玉合起來，對照著閱讀，這樣的話，你會樂趣無窮。僅僅是把《金瓶梅》對西門慶居所的描寫和《紅樓夢》關於榮國府大觀園的描寫對照來看，就會覺得非常有趣。《金瓶梅》把中國古典建築、古典民居，即貴族豪宅的古典建築特色很精細地描繪出來，有很高的認識價值和審美價值。
西門慶就住在這樣一個五進的大院子裡。這個大宅院的第四進院子應該是正房，由西門慶的正妻吳月娘居住。按說這也算西門慶的居所，但西門慶作為那個宅子的男主人，只是偶爾會在吳月娘那住，更多的時候，西門慶會找他的小老婆，乃至在自己的書房裡面住。
西門慶娶了多少個小老婆呢？正妻叫做頭房，或者叫正房，是吳月娘。他的二房就是他的第一位小老婆，排在正妻之後，這個小老婆原來是一個妓女，叫做李嬌兒。那個時代，像西門慶這樣的有錢人，是不滿足於光在家裡享受性快樂的，他還要逛妓院。那個時候妓院公開地設置，也很興盛。西門慶逛妓院，喜歡上哪個妓女了，就乾脆把她娶到家裡做小老婆，李嬌兒就是這樣來的。但從故事開始時候的描寫來看，李嬌兒的身材已經變形，當年西門慶喜歡她的時候，可能身段還優美一些。最古怪的是她的相貌，你說身體原來苗條的可以發胖，但相貌不可能原來很漂亮，一下子變成了額尖鼻小，這說明李嬌兒原來的相貌可能就不太美麗，但是西門慶當時就好這一口，把她娶進來做自己的小老婆。
西門慶曾經娶過另外一個妓女叫卓丟兒，根據書裡前五回描寫，卓丟兒在故事開始不久就得病死掉了。後來西門慶又娶了一個小老婆孟玉樓，她來了就排在李嬌兒之後，就是三房，作為小老婆是第二個。孟玉樓是個大美人，高挑身材，大長腿，臉上有一點淺淺的白麻子，這些淺白麻子不但無損她的容顏，反倒增添了她的嬌媚。
有人分析西門慶總是透過娶老婆獲取財富，這個觀點我不是很贊同。其實不能夠這樣簡單地給西門慶貼上一個惡的標籤。從娶李嬌兒和卓丟兒來看，西門慶是一個很隨興的人，他喜歡這個女子，就把她娶了當小老婆。李嬌兒也好，卓丟兒也好，從妓院娶進西門府，不可能給他帶來很多的陪送，他不可能從她們身上得到很多財富。當然，娶孟玉樓，西門慶是人財兩得。孟玉樓帶過來很多值錢的東西，書裡交代得很清楚。但西門慶娶孟玉樓不完全是看中孟玉樓的身外之財，他喜歡孟玉樓的身段和相貌，而且聽說孟玉樓會彈月琴，「便可在他心上」。
李嬌兒和孟玉樓都被安排住在這個院落某一進的廂房裡。娶進孟玉樓以後，西門慶又給自己添了一個小老婆。西門慶最早的原配是陳氏，陳氏有個陪嫁丫頭叫做孫雪娥。西門慶在收了孟玉樓之後就來了興致，把孫雪娥正式地收為他的第四房。戴假髮盤成的䯼髻是收房的標誌，只有正式收房了才允許戴䯼髻，丫頭是不允許這樣裝扮的，孫雪娥最後被允許戴䯼髻，成了西門慶的一個正式的小老婆，排在孟玉樓之後。其實她最主要的能耐是會燒飯，所以經常待在廚房裡面主持廚務，給西門慶製作美食。從後面的描寫可以知道，在西門慶的妻妾當中，雖然孫雪娥排在第四位，但是她的地位低下。在妻妾們和西門慶聚集一堂的時候，吳月娘和其他幾個小老婆都可以坐著享受，只有孫雪娥是跪著接酒。後來西門慶終於把潘金蓮娶進來了，有了第五房。潘金蓮作為小老婆，排在李嬌兒、孟玉樓、孫雪娥之後。故事到後面，西門慶又娶了一個小老婆李瓶兒作為他的第六房，也就是他的第五個小老婆。
其實在那個時代，跟其他的富商或者當官的相比，西門慶遠不是娶小老婆最多的人，但是數量已經很可觀了。即便這樣，西門慶還要招惹別的婦女，還要到妓院去鬼混，有時候他乾脆住在妓院，不回家了，甚至很多天都不回家，這是很荒唐的。他後來刮剌上一個妓女李桂姐，李桂姐跟李嬌兒出自同一個妓院，論輩分的話，李桂姐相當於李嬌兒的侄女。有的讀者看了會覺得太荒唐了，這不是亂倫嗎？西門慶先跟李嬌兒，又跟李桂姐發生關係，多醜呀！但是，書裡面寫李嬌兒聽說西門慶到她出身的麗春院勾搭上了李桂姐，還很高興，覺得自己原來所在的這個妓院生意興隆，是好事，而且李桂姐不但經常出入西門慶的宅院，還能夠活動到吳月娘所在的正房，甚至直接住在西門府。只是礙於當時封建禮教的規範，西門慶不便把她也收來做小老婆，畢竟姑姑和侄女同時成為西門慶的小老婆的話，就太不倫不類了。但是，李桂姐經常住在這個五進的大宅院裡面，其身分和西門慶的小老婆也沒多大區別，這是一種很怪異的狀態。
西門慶吃喝玩樂，極盡享受，書裡有許多描寫。他的日常生活是什麼樣呢？有句話叫做「窺一斑而知全豹」，現在僅舉一例，你就能知道西門慶的日常生活了。《金瓶梅》的第五十二回，特別具有典型意義，描寫了西門慶一天的日常生活。
《金瓶梅》這部書開啟了中國文學描寫普通人、普通生活的先河。西門慶他一早要到衙門去理事。五十二回就講這天西門慶從衙門回到家中，家裡有兩位工部主事派來的公差來送請書，請西門慶去管磚廠的劉太監莊上赴筵席。西門慶打發來人之後，到吳月娘的上房吃了粥。孫雪娥管廚房，就住在廚房旁邊的房子裡，她會製作非常美味的早餐，包括給西門慶熬出非常好喝的粥。
吃完粥以後，他走出廳來，就從上房的居住空間到了會客的活動空間，現在把它叫做起居室。一出來就看見篦頭的小周兒趴到地上磕頭，家裡其他管事的早就把小周兒叫來了，小周兒就在廳裡面迎候西門慶。小周兒的地位很卑微，是被叫過來伺候西門慶的小人物。接受了小周兒的磕頭以後，西門慶就走到翡翠軒，這個翡翠軒還有一個捲棚，是西門慶個人休息的地方。西門慶就坐在一張涼椅上，把包頭的巾幘摘了，頭髮也打開了。明代男人留的是胎髮，滿頭都是長髮，平時盤起來。
西門慶的髮型和《紅樓夢》裡所寫的男人的髮型應該是有區別的，但是《紅樓夢》迴避了清代男子留大辮子的描寫。賈寶玉作為一個例外，寫了他的辮子，但賈寶玉的辮子也不是清代男子的那種辮子。顯然《紅樓夢》不寫頭，是有苦衷的，但是在《金瓶梅》裡，作者在寫男子的髮型上沒有什麼顧忌，寫得很清楚。西門慶開始享受小周兒的全套服務：篦頭櫛髮，取耳，再掐捏身上，行導引之術……，小周兒就把西門慶弄得渾身通泰。然後西門慶就在翡翠軒倒床酣睡。後來他的三個小老婆和妓女李桂姐，還有西門大姐來到翡翠軒，就把西門慶驚醒了。
西門慶的日常生活就是這個樣子。後面還寫到西門慶的書房附庸風雅，布置得很闊氣，環境也很清幽，綠窗半掩，窗外芭蕉低映，空氣中還瀰漫著很貴重的龍涎香的香味。西門慶醒來以後，美女圍繞，又看見李桂姐抱著官哥兒，不免逗引一回。緊接著他的狐朋狗友相繼到來，西門慶就讓廚房把同僚送來的香豬卸開烹製，同時還把奉承者送來的四個禮盒都打開來享受，一盒鮮烏菱，一盒鮮荸薺，四尾冰湃的大鰣魚，一盒枇杷果。佳餚烹製好後，西門慶和親友就在捲棚內放下八仙桌，大吃大喝。李桂姐彈琵琶，唱曲助興。飽暖思淫慾，西門慶趁別人不注意，找到離席掐花戴的李桂姐，把她拉到藏春塢的山洞裡面肆意做愛，這裡當然就有一些情色描寫和色情描寫了。
這一回寫西門慶的日常生活，就說明西門慶幾乎把那個時代的所有好處都占全了――官位權力、官場風光、按摩享受、華屋繡榻、甜美睡眠、美妾環繞、逗弄子嗣、狐朋狗友、紅粉箏琶、大吃大喝、送禮不絕、聽歌賞曲、隨興縱慾……所有這些能享受的好處他全享受了。比西門慶地位低的人囊中羞澀，不可能像他那樣風流瀟灑。真正屬於貴族、有文化的人士，不可能在家裡面公然地容納社會混混和妓女，而且還用一大堆粗鄙、下流的言行來增添歡悅。所以，西門慶實際上創造出了一種社會發展進程當中怪異的生活形態。這是《金瓶梅》文本給我們的一個巨大貢獻，不僅從文學角度提供了豐富的審美元素，也為歷史學、社會學、經濟學、政治學、倫理學、心理學、性學提供了多方面的個案素材。


第十一講 支配身體的自由：潘金蓮的性解放（部分摘錄）

　　上一講交代了潘金蓮的身世，她的父親是一個裁縫，母親因為家裡貧困，多次變賣她。她第一次被賣到王招宣府，在那裡學習彈唱、作詩、填曲。後被賣給張大戶，並被張大戶占有，後來張大戶把她嫁給武大郎。她十二、三歲就知道打扮自己，做張做致，喬模喬樣。她一直想主宰自己的身體卻不可得，二十五歲以前的潘金蓮是一個被侮辱、被損害的生命。那麼問題就來了，不僅是和我討論的年輕人，後來還有一些人，他們有一個觀點，他們覺得無論如何，潘金蓮應該是一個有些正面意義的形象，就是她追求個性解放。那麼潘金蓮究竟算不算是一個追求個性解放的女子形象呢？
　　中國古代社會發展到明朝的時候，因為商品經濟比較發達，社會流通性增大，所以社會生活也比較豐富多彩，整個社會的風氣可以說是禮崩樂壞。在明代，尤其到了《金瓶梅》這部書產生的時期，皇帝開始崇尚｢房中術｣，追求性愛，公開向社會徵求春藥。不用提達官貴人，就是一般的小康家庭，乃至市井人物，對於性享受都越來越公開，越來越開放。我們今天回過頭去看，就發現這樣一種不是很雅觀的景象。
　　例如書裡把清河這個地區描寫成一個非常富裕的居民聚居區，靠近大運河，運河邊上有一個屬於清河縣管轄的大碼頭──臨清大碼頭。碼頭上船隻雲集，各種運載貨物的船隻或者裝貨出發，或者停泊卸貨，當然還有載客的船、私人的船和官家的船。碼頭非常繁榮，有很多的客店，也帶動了色情消費。書裡就說，臨清這個地方有三十二條花柳巷，七十二座管弦樓，可見社會風氣已經糜爛到令人瞠目結舌的地步。應該怎麼評價明代後期社會發展的這種狀態？有一種觀點認為，這種色情風氣從上到下，布滿社會，當然不好。可是從側面來說，它意味著傳統禮教的崩壞，可以視作社會進步時的泥沙俱下。
　　潘金蓮的藝術形象就產生在這樣一種人文環境當中。從前面提到的就可以知道，潘金蓮自我意識覺醒得比較早，十二、三歲就意識到自己是一個女子，很美麗，對男子有吸引力，便精心地描眉畫眼，穿能夠顯細腰的衣服，充分展示自己的身體曲線，而且她做張做致，喬模喬樣，就開始有了撩撥、引誘男人的苗頭。她不僅自我意識覺醒得比較早，而且對自己的性定位也比較準確，她認為自己是一個美麗的女子，應該受男子喜歡，她也應該獲得一個自己喜歡的男子。後來，她就努力地去爭取自我身體的支配權，歷經波折，甚至還犯了罪，最後，潘金蓮終於如願以償地嫁給了西門慶。這裡再次說明西門慶娶女人不完全是圖財，畢竟潘金蓮沒有什麼財富，西門慶也不可能把潘金蓮的一棟房子帶走，從當時社會的法律和風俗來說，西門慶也沒有道理去霸占武大郎遺留下的房子，何況西門慶家是大宅院，潘金蓮的房子對他來說微不足道。更別忘了，武大郎死了，還有一個女兒迎兒。故事交代這個房子最後就空著，讓王婆代管，迎兒成了王婆的一個粗使丫頭。迎兒的命運很悽慘，潘金蓮為了自己尋歡作樂，哪裡管她，況且迎兒不是她親生的，就更不管了。
　　西門慶把潘金蓮娶進西門府以後，就安排她在花園裡面的三間屋子居住，對她的供給相當充分，潘金蓮過得相當舒服，沒日沒夜地跟西門慶顛鸞倒鳳。雖然西門慶喜歡潘金蓮，他們倆可以說是最佳的性伴侶，但西門慶作為那個時代的男人，很難專一地去愛一個女人，他還要跟很多其他的女人發生關係，一度住到妓院不回家了。書裡就有段故事，寫潘金蓮寂寞難耐，她讓小廝給西門慶送情書。潘金蓮會寫字，而且她的情書還不是一般的白話文，她會用詞曲的形式來書寫，西門慶收到情書也沒回來，她在性苦悶當中就和一個看門的小廝發生了關係。由此可見，潘金蓮就是一個性慾旺盛的女子。
　　有人認為潘金蓮是一個個性解放的先鋒人物這樣一種藝術形象。什麼叫個性解放？像外國中世紀，有皇帝，有教會，有王權，更有神權，對人的七情六慾進行桎梏，認為人的七情六慾不能夠隨意發洩，應該透過法律和公序良俗加以制約與規範。作為一個人，不能等同禽獸，應該對自己的七情六慾有所調節，有所把持。可是因為王權和神權對人的合理慾望也進行壓抑，所以，從中世紀開始就出現了反抗心理。後來歷史進步，發展到差不多相當於中國的明朝時期，在義大利首先開始了文藝復興運動，後來又有法國的啟蒙運動，在藝術上一波波地出現追求個性解放的浪潮。到了十九世紀上半葉，出現一些追求個性解放的文學作品，例如英國的小說《簡愛》，描寫簡．愛如何衝破重重束縛去完成自我追求，實現個人幸福。西方這些歷史發展在時間上和中國是平行的，但當時並沒有傳入中國。