書名：中國妖怪百科

作者簡介

作者簡介
張雲
1984年生，安徽靈璧人，作家，記者，自號「搜神館主」，中國妖怪學開創者。嗜妖如命，喜野史筆記，愛民間奇談，有遊走江湖之心，作奇談怪論之文。
已出版作品：
《赤焰蒼雲》（2016年）
《伽藍秘錄》（2016年）
民國妖怪志系列
《傒囊•三目之嬰》（2017年）
《山都•幽怨之鈴》（2018年）
狩夜人系列
《雙頭怪佛殺人事件》（2018年）
動物三部曲系列
《鯨背上的少年》（2018年）
《白馴鹿的九叉犄角》（2019年）
《大象馬戲團》（2019年）
憋寶傳奇系列
《猴神•大西國寶藏》（2019年）
中國妖怪學系列
《中國妖怪故事（全集）》（2020年）
《作妖》（2021年）
《講了很久很久的中國妖怪故事》（2022年）
《貓怪•長安妖怪事記》（2022年）
奇譚系列
《妖怪奇譚》（2021年）
《妖怪奇譚•狐雨》（2023年）

書籍目錄

前言：中國的妖怪以及妖怪文化

統領
白澤╱方相氏

妖部
白鷺女╱白骨妖╱白水素女╱百歲鐵篦╱白魚╱鼻中人╱壁虱╱鱉寶╱變婆╱卜思鬼╱皮羽女╱仆食╱槃瓠╱目目童╱抹臉妖╱魅╱貓犬╱貓妖╱毛女╱毛人╱蒙雙氏╱蜂翁╱地仙╱獨角人╱東倉使者╱大青小青╱燈花婆婆╱天女╱天狐╱獺╱鈕婆╱女虎╱狸妖╱淋涔君╱狼妖╱鹿娘╱鹿爺╱鹿妖╱落頭民╱螺女╱龍天王╱龍女╱驢妖╱綠瓢╱綠眼嫗╱老鷂╱烙女蛇╱螻蛄╱姑獲鳥╱龜妖╱孔大娘╱葛陂君╱高八丈、四娘子╱高山君╱鉤翼夫人╱狗頭新婦╱鵠女╱狐妖╱化熊╱貨郎龍╱黃鱗女╱蛤蟆妖╱鶴翁╱黑魚╱猴妖╱旱魃╱橫公魚╱雞妖╱蕉童╱鮫人╱鮫魚╱金華貓╱江黃╱蠐螬╱秋姑╱秋胡╱犬妖╱秦毛人╱青衣蚱蜢╱青鴨╱青蛙神╱西洛怪獸╱蠍魔╱蠍妖╱蟹嫗╱小三娘╱修月人╱知女╱豬婦人╱豬龍╱仲能╱宅仙╱鱣男╱張惡子╱丈夫民╱赤蝦子╱貙人╱常╱鼠狼╱鼠少年╱水兒╱蛇身婦╱蛇醫╱蛇妖╱守宮╱瘦腰郎君╱山娘娘╱鱔妖╱人狼╱人石╱人魚╱蠶女╱蒼鶴╱三尸╱僧蠅╱蟻王╱冶鳥╱夜星子╱蜒蚰╱鹽梟╱蠅童╱影╱蜈蚣╱吳安王╱五家之神╱五藏神╱五酉╱物女╱蛙僧╱瓦隴子╱蝟妖╱望夫石╱羽人╱黿╱袁公╱阿紫

精部
筆童╱贔屭精╱匾精╱賓滿╱八哥╱白頭公╱白鼠╱白燕光╱白耳╱卑╱蚌氣╱皮袋╱陂中板╱炮神╱彭侯╱蓬蔓╱木龍╱馬絆╱墨精╱美人圖╱毛門╱滿財、忽、室童╱門扇╱蟒過嶺╱蟒精╱盟精╱浮橋船╱髮切╱飛龍╱楓鬼╱碓柵╱礅精╱岱委╱盜髻╱鬥鼎╱提燈小童╱鐵鼎子╱土羊╱兔精╱褪殼龜╱桐郎╱童子寺蒲萄╱桃木精╱骰精╱泥馬╱泥孩╱牛龍╱寧野╱怒特╱楠木大王╱囊囊╱裂娘╱柳精╱量人蛇╱兩貴╱靈蛇╱龍馬╱龍門鯉╱履精╱樂橋銅鈴╱老面鬼╱老蹣╱纜將軍╱狼鬼╱鼓女╱穀精╱桂男╱觀╱棺板╱光化寺百合╱狗精╱髡頓╱狐龍╱胡桃╱護╱門草╱花月精╱畫馬╱畫精╱槐精╱揮文╱渾╱黃雲妖╱河伯女╱河精╱黑漢╱侯伯╱猴王神╱旱龍╱行釜╱忌、作器╱嘉陵江巨木╱賈詘╱蕉女╱酒榼╱酒蟲╱金累╱金精╱金人╱漆桶╱漆鼓槌╱棋局╱蚑╱橋祟╱錢蛇╱青桐╱青牛╱慶忌╱曲生瓶╱犀導╱傒囊╱傒龍╱喜╱朽木╱新婦子╱杏精╱雪衣女╱宣平坊賣油郎╱旋風╱蕈童╱紙人╱珠寶精╱豬善友╱鐘精╱帚精╱枕精╱枕勺╱蚩╱蚳╱赤莧╱船山藏╱槎精╱車輻╱長鳴雞╱常開平遺槍╱成德器╱承雲府君╱石大夫╱石孩╱石人╱十二日精╱士田公╱書神╱水木之精╱水太尉╱水君╱水銀精╱蛇子╱蛇王╱勺童╱守財╱山都╱山蜘蛛╱山中人╱杉魅╱參翁╱商羊╱上清童子╱升卿╱繩╱肉芝╱人木╱梓潼神╱自行板凳╱藻兼╱棗精╱皂莢╱摧╱倉𠹔╱四徼╱松精╱宋無忌╱依倚╱意╱野╱夜行燈╱煙龍╱簷生╱魘精╱銀精╱羊魃╱羊骨精╱櫻桃精╱無支祈╱罔象╱于蟡╱玉孩╱玉精╱元╱元緒╱雲陽

鬼部
畢╱病鬼╱哺兒鬼妾╱不淨巷陌鬼╱撥廝鬼╱博泥鬼╱白獼猴╱白骨婦╱白骨小兒╱北門邪╱報冤鬼╱披麻煞╱婆女╱噴水嫗╱迷途鬼╱廟鬼╱面然╱木鬼╱馬陂大王╱磨刀小兒╱魔羅身鬼╱買棺鬼╱賣花娘子╱美人首╱貓鬼╱毛老人╱毛鬼╱毛家姑媽╱冒失鬼╱伏屍╱髮奴╱肥婦╱方面鬼╱風鬼╱地羊鬼╱獨腳鬼╱毒藥鬼╱妒婦津╱肚仙╱大名倉鬼╱大頭鬼╱大力鬼╱大鬼╱大小綠人╱刀勞鬼╱痘花婆╱鐵臼╱挑生鬼╱土伯╱兔鬼╱討債鬼╱偷吃鬼╱偷兒鬼╱泥魃╱溺死鬼╱孽僧╱牛頭阿旁╱牛鬼╱牛僵屍╱牛疫鬼╱撚胎鬼╱獰瞪神╱女屍╱瘧鬼╱黎丘╱流屍╱煉形鬼╱靈哥靈姐╱靈侯╱羅刹╱羅刹鳥╱礱穀鬼╱驢鬼╱綠毛鬼╱綠郎、紅娘╱掠剩大夫╱掠剩鬼╱雷鬼╱老吊爺╱藍鬼╱棱睜鬼╱姑惡╱過陰兵╱鬼兵╱鬼母╱鬼父╱鬼打牆╱鬼大腿╱鬼袋╱鬼燈╱鬼胎╱鬼頭婦╱鬼市╱鬼燒天╱鬼爺爺╱鬼眼╱拱屍鬼╱貢院鬼╱貢院將軍╱高天大將軍╱高褐╱勾魂鬼╱乾麂子╱骷髏╱骷髏神╱曠野鬼╱空心鬼╱考場鬼╱虎鬼╱虎倀╱護界五郎╱花魄╱化成寺鬼╱畫皮╱火燒食鬼╱鑊湯鬼╱還魂╱黃魔神╱黃父鬼╱黃大王╱紅袖╱合魂╱海渚鬼╱黑水將軍╱黑闇鬼╱韓朋鳥╱漢楚王太子╱疾行鬼╱聻╱家鬼╱結竹村鬼╱借屍鬼╱交道鬼╱酒鬼╱煎餅鬼╱剪燭鬼╱剪衣鬼╱江倀╱僵屍╱精媚鬼╱精衛╱鏡姬╱君╱七爺八爺╱奇相╱齊女╱竊嬰鬼╱欽䲹╱琴鬼╱牆女╱取寶鬼╱犬鬼╱希望鬼╱嚇人鬼╱魈鬼╱孝鬼草╱閒鬼╱心頭小人╱新鬼╱相柳氏╱擲錢鬼╱滯魄╱忠孝鬼╱鍾馗╱塚間食灰土鬼╱昭靈夫人╱舟幽靈╱針口臭鬼╱陣亡鬼╱樟柳神╱爭壺小兒╱赤丁子╱赤鬼╱熾然鬼╱吹燈鬼╱潮部鬼╱抽筋鬼╱臭鬼╱陳王神╱長恩╱食鬘鬼╱食夢獸╱食法鬼╱食風鬼╱食毒鬼╱食炭鬼╱食吐鬼╱食唾鬼╱食火鬼╱食精氣鬼╱食氣鬼╱食血鬼╱食小兒鬼╱食香鬼╱食屍鬼╱食水鬼╱食肉鬼╱梳女╱樹下住鬼╱水莽鬼╱水鬼帚╱殺╱社公╱設網鬼╱攝人鬼╱守橋鬼╱山鬼╱善爽鬼╱神像鬼╱傷魂╱上床鬼╱人面瘡╱祖母鬼╱祖宗鬼╱棕三舍人╱促吊鬼╱促織╱伺便鬼╱伺嬰兒便鬼╱死煞╱死人頭╱四目肉╱肅霜之神╱一目五先生╱一足鬼╱醫鬼╱易鼻鬼╱易容鬼╱義鬼╱縊女蟲╱縊鬼╱臆中鬼╱妖鬼╱藥鬼╱遊鬼╱遊光╱煙鬼╱閻羅王執杖鬼╱雁翎刀鬼╱陰摩羅鬼╱銀倀╱殃╱影娘╱夜叉╱夜察鬼╱無頭鬼╱無頦鬼╱無常鬼╱五方鬼帝╱五通╱五通大鬼╱瓦溺鬼╱瘟鬼╱亡人衣╱魍魎╱魚陂畈癘鬼╱語忘、敬遺╱浴池鬼╱欲色鬼╱冤辱╱恩仇二鬼╱兒回來

怪部
畢方╱獙獙╱壁面╱避役╱冰蠶╱並封╱不孝鳥╱不死民╱巴蛇╱波兒象╱猼訑╱駮╱白(虫孔)╱白面婦╱白特╱609白砂神╱柏枕╱薄魚╱爆身蛇╱蚌夜叉╱皮臉怪╱琵琶亭怪╱羆九╱辟瘧鏡╱朴父╱屏風窺╱憑霄雀╱麅鴞╱蟠龍╱鳴蛇╱木僕╱木龍╱木客╱木中少女╱墓牛╱獏㺔╱麻娘娘╱馬皮婆╱馬腹╱馬見愁╱馬首魚╱貘╱脈望╱貓將軍╱毛民╱貌╱蠻蠻╱蠻甲╱蟒樹╱孟槐╱孟極╱孟津大魚╱夫諸╱浮尼╱鳧徯╱釜中蟲╱婦人面╱佛奴╱飛雷燈╱飛廉╱飛涎鳥╱飛鼠╱飛生╱飛魚╱緋衣╱蜚╱肥遺╱朏朏╱反生香╱風旗╱風生獸╱鳳凰╱鸐╱氐人╱地狼╱帝流漿╱帝江╱釘門怪╱短狐╱東海魚╱東昌山怪╱䍶䍶╱大面╱大儺十二獸╱大手╱大眼睛╱倒壽╱丹蝦╱丹魚╱當康╱當扈鳥╱嚏出╱鐵塔神╱天馬╱天魔╱天狗╱天雞╱天朝神╱天墜草船╱天吳╱禿尾巴老李╱荼首╱土地主╱土龍╱土螻╱土蟯╱土肉╱吐火獸╱橐(非巴)╱鼉╱彖╱狪狪╱瞳人╱太公╱太社╱太歲╱泰逢╱饕餮╱檮杌╱聶耳人╱齧鐵╱牛頭人╱牛癀╱牛豕瘟團╱牛魚╱女樹╱那父╱褦襶╱南海大蟹╱南海大魚╱南海蝴蝶╱狸力╱櫟╱獜╱梁渠╱兩頭蛇╱軨軨╱領胡╱甪端╱陸吾╱鹿蜀╱鹿子魚╱鯥╱蠃魚╱欒侯╱鸞鳥╱龍╱龍魅╱龍護╱蠪侄╱蠪蛭╱驢鼠╱律畢香╱率然╱勒畢人╱(犭雷)╱雷部三爺╱雷公╱雷媼╱鸓鳥╱類╱浪鳥╱鼓╱蠱╱蠱雕╱乖龍╱龜寶╱蛫╱棺怪╱棺影╱貫胸人╱灌灌╱拱鼠╱共工╱鮯鮯魚╱獦狚╱高郵水怪╱鯌魚╱溝╱鉤蛇╱甘蟲╱趕浪╱開明獸╱馗馗、頵頵╱夔╱鯤鵬╱虎頭人╱虎蛟╱華芙蓉╱猾褢╱ (魚骨)魚╱化民╱化蛇╱活馬猴╱火怪╱火光獸╱火齊鏡╱火車╱火鼠╱火殃╱禍鬥╱螝╱讙╱讙頭人╱驩兜╱豲╱環狗╱䍺╱混沌╱黃陵玄鶴╱黃頷蛇╱黃腰╱紅柳娃╱虹怪╱合窳╱何羅魚╱河伯╱荷舟人╱鶴民、鵠民╱海馬╱海蠻師╱海童╱海牛╱海鹿╱海驢╱海和尚╱海鰍╱海蜘蛛╱海術╱海人╱黑眚╱吼╱犼╱後眼民╱屐人╱雞頭人╱雞冠蛇╱饑蟲╱忌魚╱計蒙╱猳國╱嘉氏二怪╱絜鉤╱解形之民╱交脛人╱蛟╱鵁╱驕蟲╱狡╱叫蛇╱九尾龜╱九尾狐╱九尾蛇╱酒魔╱金牛、銀牛╱金蠶╱鯨魚瞳╱井泉童子╱鏡目╱狙如╱居暨獸╱橘中叟╱鞠通╱舉父╱颶母╱玃如╱菌人╱奇肱人╱跂踵╱鬿雀╱鮨魚╱鵸䳜╱麒麟╱泣宅╱竊脂╱酋耳╱千人行╱錢龍╱潛牛╱欽原╱青苗神╱青蚨╱鶌鶋╱瞿如╱衢州三怪╱卻塵犀╱䑏疏╱窮奇╱犀渠╱犀犬╱稀有╱磎鼠╱谿邊╱鰼鰼魚╱獬豸╱消麵蟲╱梟獍╱梟陽人╱囂（禽類）╱囂（獸類）╱小都郎╱小蝦╱小人╱脩辟魚╱縣神╱項面╱猩猩╱刑天╱血螢╱軒轅人╱玄女╱玄鹿╱旋龜╱馴龍╱胸中人╱支提人╱彘╱瘛狗╱照海鏡╱鴆╱掌面╱瘴母╱猙╱朱鱉╱朱獳╱朱厭╱珠蟞魚╱諸懷╱諸犍╱豬婆龍╱豬龍╱鴸╱燭陰╱鱄魚╱鐘離王╱蚩尤旗╱鴟╱癡龍╱尺郭╱赤鱬╱赤蟻╱船靈╱重明╱綢╱沉鳴石雞╱長臂人╱長狄╱長蛇╱長右╱𪁺𩿧╱鱨魚╱城靈╱城隍主╱乘黃╱秤掀蛇╱石姑╱石掬╱石魚╱矢魔╱視肉╱孰湖╱鼠獸╱數斯╱儵魚╱水馬╱水脈╱水底小兒╱水猴╱水虎╱沙魘╱奢比屍╱蛇藤╱山大人╱山犢╱山膏╱山和尚╱山魈╱山臊╱深目人╱身中鳥╱神獒╱蜃氣╱上方山寺怪╱狌狌╱勝遇╱聖╱日及╱戎宣王尸╱狨╱柔利人╱肉球╱肉翅虎╱蚺蛇╱髯公╱冉遺魚╱人馬╱人面豆╱人面豬╱人同╱人虹╱人蛇╱人神╱足訾╱宗彝╱鑿齒╱灶下銅人╱騶吾╱騶虞╱茈魚╱從從╱廁怪╱廁神╱曹公船╱四老太╱兕╱碎蛇╱酸與╱竦斯╱掃晴娘╱搜山大王╱三身人╱三首人╱三足鱉╱三足烏╱喪門╱一臂人╱一目人╱一足蛇╱移池民╱驛舍怪╱鴨磚╱鴨人╱猰貐╱窫窳╱野婆╱野狗子╱夜郎侯╱夜遊神╱搖牛╱藥獸╱幽鴳╱憂╱峳峳╱遊奕將╱遊神╱鹽龍╱鼴鼠╱厭火人╱隱形蛇╱羊毛婦╱恙╱英招╱嬰勺╱應聲蟲╱無路之人╱無啟民、錄人、細人╱無腸人╱無手、無頸╱無損之獸╱五道將軍╱餵棗小兒╱蜼╱宛渠民╱文鰩魚╱文文╱聞𧲂╱魚火╱羽民人╱雨師妾╱寓鳥╱蚖╱妴胡╱雲蟲╱雍和╱顒╱屙彈╱訛獸╱媼、雞寶╱傲因╱耳中人╱耳翅兄╱耳鼠

部分參考文獻
跋

推薦序/導讀/自序

前言：中國的妖怪以及妖怪文化

從社會學、人類學、民族學和心理學上看，全世界恐怕很難找到一個國家像中國這般，將關於妖怪的記載、想像以及在生活中的映射，形成一種深厚的文化現象和生活思維方式，其延續時間之長、延伸範圍之廣、文學作品之多，舉世罕見。
中國的妖怪文化源遠流長，如同基因一般，自遠古先民的血液中一直流傳至今，深深紮根於國人的靈魂之中。《白澤圖》、《山海經》、《搜神記》、《玄怪錄》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》……關於妖怪的記載，橫亙中國幾千年的文化傳承，成為中國傳統文化中盛開的一朵璀璨的花朵。
古時之民對自然認識不足，加之各種離奇現象引發的視覺、心理感應，理解不了，便視之為妖怪；更深一層地說，妖怪並不是簡單的封建迷信，而是社會狀態、人類心理、文明衍化之映射。簡而言之，妖怪存在於人心和世界的縫隙之中，人妖共存，有人的地方才有妖。因為妖怪只存在於人的頭腦、意識之中，反映的是人的深層次精神世界。中國的妖怪文化記錄著社會變遷、先人對於世界的探索和想像，是自身世界觀、價值觀和生存狀態的綜合展現。這是唯物史觀。
因此，不能簡單粗暴地將中國妖怪文化視為封建迷信，應該從文化學、社會學、歷史學、民族學的角度辨證看待，綜合研究、總結、歸納，將老祖宗留給我們的這一珍貴文化遺產延續下去，使其成為世界文化夜空中光彩奪目的一顆星辰。

什麼是妖怪
研究妖怪、妖怪文化，首先要搞清楚的一個基本問題就是妖怪的定義。「妖怪」一詞約出現於距今一千八百多年前。東晉文人干寶的《搜神記》中就指出「妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂於中，物變於外。形神氣質，表裡之用也。本於五行，通於五事，雖消息升降，化動萬端，其於休咎之徵，皆可得域而論矣」。（註：五行指金、木、水、火、土；五事指貌、言、視、聽、思；休咎指吉、凶、禍、福。）
干寶不僅對妖怪的確切範疇進行了界定，解釋了妖怪產生的基本原理，同時更將其與人的感官、心理等聯繫在一起，解釋了妖怪產生的原因。可以說，這是中國古人對於妖怪最為準確的定義。
從這個角度出發，「妖怪」一詞的內涵總結起來有以下三個共同特點。一是怪異、反常的事物和現象，是超越當時人類思維認知的；二是這種事物或者現象有存在的依附物，這種依附物可以是山石、植物、動物、器具等實體，也可以是人的身體，甚至是一種特定的符號或者稱呼；三是經過人的感官、心理所展現，出現在人類可以接觸的範圍，而不是人類無法證實存在的虛幻場所。按照這個界定，中國龐大的神異、志怪記載中，關於妖怪的內容就很容易界定出來。
值得注意的是，古人的相關記載往往比較籠統，常常將所有怪異、反常的事情和顯現雜糅一處，故而研究妖怪必須要釐清幾個概念。
首先，「神仙」不是妖怪。中國神靈眾多，從原始人的天神崇拜、自然崇拜到本土宗教產生出來的神尊，再到佛教等宗教傳播後出現的神靈形象，何止萬千，相關的記載更是汗牛充棟。這些不屬於妖怪的範疇（原本是妖怪，但升格為神或視之為神、以神稱呼，不在此列）。
其次，「異人」不是妖怪。中國歷代典籍中關於能夠呼風喚雨、撒豆成兵、羽化成仙的異人的描述極多，此類也應該排除於妖怪之外。
最後，「異象」不是妖怪。典籍中記載的諸如「人生三臂」、「狗兩頭」等眾多偶然的異象，雖怪異，但不屬於妖怪的範疇。
所以，所謂的妖怪指的是：來源於現實生活卻又超越人的正常認知的奇異怪誕的現象或者事物。
綜合來看，「妖怪」的具體範疇，應包含妖、精、鬼、怪四大類。

妖：人之假造為妖，此類的共同特點是人所化成，或是動物以人形呈現的，比如狐妖、落頭民，等等。
精：物之性靈為精，山石、植物、動物（不以人的形象出現的）、器物等所化，如山蜘蛛、罔象，等等。
鬼：魂不散為鬼，以幽靈、魂魄、亡象出現，比如畫皮、銀倀，等等。
怪：物之異常為怪，對於人來說不熟悉、不瞭解的事物，平常生活中幾乎沒見過的事物；或者見過同類的事物，但跟同類的事物有很大差別的，如天狗、巴蛇，等等。

中國的妖怪、妖怪文化及志怪小說
上古時期，人類對自然認識不足，認為萬物有靈，透過向神靈、自然萬物的祈禱來獲得心理安慰，其中也誕生了最早的妖怪傳說。
妖怪文化最重要的載體是妖怪文學。文學源於人類的思維活動，最早是口頭文學，然後將語言文字用於表達社會生活和心理活動，形成了語言文字的藝術。文學從人類早期就孕育而生，尤其是原始社會人類透過巫師和天地萬物溝通，產生了一系列的文學形式，和妖怪有著天然的聯繫。
中國妖怪文學源於志怪故事，志怪故事的源頭包括上古神話傳說、原始宗教傳說以及地理博物傳說。中國的上古神話傳說極為豐富，零星分散於各種典籍之中，如《左傳》、《國語》、《尚書．周書》等。主題是先民在改造和征服自然的過程中，創造出來的創世傳說、造物大神、英雄，以及湧現出來的水旱災害、毒蟲猛獸，其中孕育了奇妙的神性、變異的形體，雖然幼稚、質樸，但想像豐富、生機勃勃，是妖怪文化孕育的土壤。
原始宗教盛行於夏商周三代，夏代「事鬼敬神」，商代巫術大行，周代雖尊禮尚施，但同樣看重星算、祈禱、祭祀等。原始宗教認為世間萬物有靈，興衰都由上天的意志決定，人的行為不符合天意，就會出現妖災。《左傳》云：「天反時為災，地反物為妖，民反德為亂。亂則妖災生……」所以，日月星辰、風雨閃電、山川草木、鳥獸魚蟲，都會與妖災聯繫在一起，加之巫術、祭祀、陰陽五行學說等的發展，成為妖怪文化的另一個發源。
地理學說和博物學早在春秋時代就已產生。因受到當時科學及視野的局限，人們的認識還很幼稚，所以在記載山川地理的時候，摻雜了自己的想像，包含了很多虛幻怪誕的東西。其中關於山川動植、異國異民的傳說，也為妖怪文化的發展，提供了滋養。
中國的妖怪文化從剛開始的口耳相傳，到後來被零星分散地記載成各類文字，最終形成了志怪小說。
有一個現象值得注意，志怪小說早期並不是獨立存在的一種體裁，而是和歷史記載交織在一起。中國重視歷史記載，商代就已設置史官。史官是博學之士，在記載歷史的時候，除了重大的歷史事件，也將各種怪異、傳聞、傳說記錄在案。隨著時間的推移，從史書中分化出博物志、地理書、野史、雜史、雜傳等準志怪小說。還有直接從史書中脫穎而出的，比如《汲塚瑣語》。也就是說，在早期，志怪和歷史是合二為一的，後來才單獨分流出來。
普遍認為，中國關於妖怪的專門記載最早的著作是《白澤圖》。《雲笈七籤．軒轅本紀》記載：「帝巡狩東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古積氣為物、遊魂為變者，凡萬一千五百二十種，白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作《祝邪之文》以祝之。」東晉葛洪《抱朴子．極言》提及：「黃帝……窮神奸則記白澤之辭……」可惜的是，這本傳說中的著作今已佚失，其中的零散內容見於後世《淮南子》等諸多典籍裡。
春秋戰國時期，妖怪的記載往往散見於各類史書、文學作品之中，如《春秋》、《左氏傳》、《楚辭》等，內容樸素簡潔，是當時先民對於妖怪的記錄見證。也是在這一時期，志怪小說完成了從正史中分流、逐漸獨立成長的過程。
志怪一詞出自《莊子．逍遙遊》：「齊諧者，志怪者也。」意思是，齊諧這個人（也有說是一本書）記載的都是怪異的事情。後世把記異語怪的小說書稱為志怪，來源於此。
春秋戰國時代，尤其是戰國時代，誕生了對於志怪文學、妖怪文化最為重要的兩本著作：一本是被譽為「古今記異之祖」的《汲塚瑣語》，一本是被稱為「古今語怪之祖」的《山海經》。
《汲塚瑣語》為汲郡人盜發魏襄王墓而出，出土時十一篇，唐初就亡佚大半，如今遺文只有二十餘事。《汲塚瑣語》語言質樸，體例類《國語》，內容少數是歷史傳說，絕大多數是關於占卜、占夢、神怪一類的記載，明代胡應麟稱「《瑣語》博於妖」，是十分精確的評價。它的出現代表著志怪正式從傳統的史部著作中分離出來，成為獨立的志怪書。分析《汲塚瑣語》的內容可以看出，作為志怪源頭的神話傳說、宗教傳說、地理博物傳說都被它繼承，不僅是此類小說的集大成者，也是開創者。作為一種雜史體志怪，《汲塚瑣語》是志怪小說的開端，直接影響了《漢武故事》、《蜀王本紀》、《拾遺記》等後來的一系列經典著作。
《山海經》出於戰國時代，如今見到的版本經長時間積累、演化而成，最終成書於漢武帝時期。全書現存十八篇，含《五藏山經》五篇、《海外經》四篇、《海內經》五篇、《大荒經》四篇。內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等，保存了夸父追日、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和妖怪故事。眾所周知，《山海經》具有非凡的文獻價值，對於中國古代歷史、地理、文化、民俗、神話等的研究均有參考價值。而對於志怪小說來說，它是以地理博物體形式出現的志怪書的開山之作。（未完）

文章試閱

白骨妖
唐代有個叫姜皎的人，常常到禪定寺遊玩。當時京兆一帶很盛行設宴聚餐，姜皎也設宴款待朋友，等到喝酒的時候，座上有一位絕美的妓女，獻酒的時候，卻看不到她的手，大夥都感到很奇怪。有一位客人乘著酒興，開玩笑說：「你不會是六指吧？」就硬拉過來看。那妓女被拉倒，變成了一具枯骨架。
唐代有個叫金友章的人，在蒲州中條山隱居了五年。山中有一位女子，容貌非常美麗，常帶著罐子到溪邊打水。金友章在屋裡遠遠望見那女子，心裡很
喜歡她。
一日，女子又到溪邊打水，金友章調戲她說：「誰家的美人打水這麼勤！」女子笑著說：「澗下的流水，誰都可以來取，我和你並不熟，而且我還沒嫁人，
寄住在姨母家，還是個大姑娘，你這麼跟我說話，很沒有禮貌。」金友章就說：「你沒有嫁人，我也沒結婚，你嫁給我，行嗎？」女子說：「你既然不嫌我長得醜，我就嫁給你吧。晚上，我就過來找你。」
當天晚上，女子果然來了，成了金友章的妻子。兩個人感情很好，金友章讀書常讀到半夜，妻子總是伴著他。如此過了半年，一天晚上，金友章照常捧卷閱讀，而妻子有點兒反常。金友章問她怎麼了，她說沒什麼事，金友章就讓她睡覺。妻子說：「你今晚回房的時候，千萬不要拿蠟燭哦。」金友章覺得奇怪，就拿著蠟燭回屋上床，見他的妻子原來是一具枯骨。金友章趕緊扯過被子蓋上，過了一會兒，妻子恢復了本形，對金友章說：「我不是人，是山南的一個白骨妖，山北面有個叫?明王的，是鬼的首領，平常每月我都要朝見一次。自從嫁給你，我半年都沒到他那去了，剛才被鬼捉去打了一百鐵棍，所以回來才沒有變成人形，哪想到讓你看到了！既然你知道了，就趕緊離開吧。這山裡邊，很多東西都被精魅附了身，你不走，遲早對你不利。」說完，她哭泣嗚咽，就不見了。金友章很後悔，只能悲傷地離開了那裡。
清代麗水縣有很多山，當地很多人在山上開墾土地。山裡面有很多妖怪，所以大家都早去早回，從來不敢夜裡出去。
一年深秋，有個地主李某到鄉下收租子，獨自住在一棟房子裡。當地人唯恐他害怕，就沒有告訴他妖怪的事，只是警告他晚上不要出去。一天晚上，月華朗照，李某出去遊玩，忽然看到一個白色的東西跑過來，長得很奇怪。李某趕緊回屋，那東西已經追蹤而至。幸好房門有半截柵欄擋住，那東西進不來。李某膽子大，從柵欄的縫隙裡往外看，發現是一具白骨在撞門，又腥又臭。過了不久，雞叫了，李某推開柵欄，發現一堆白骨。天亮，李某把事情告訴當地人，當地人說：「幸虧你遇到的是白骨妖，如果碰到一個白髮的老太婆假裝開店面，必然會請你抽煙，凡是抽過煙的人，沒有一個活著的！」

此妖載於唐代段成式《酉陽雜俎•前集卷四》、
唐代薛用弱《集異記•補編》、清代袁枚《子不語•卷十七》

蟻王
南北朝時，富陽縣有個叫董昭之的人，乘船過錢塘江，看到江中有個大螞蟻趴在一根蘆葦上，隨波浪漂浮，馬上就要被淹死了。董昭之不忍心，就用繩子繫著蘆葦，把大螞蟻帶到了岸上。
這天晚上，董昭之夢見一個穿著黑衣服的人前來感謝自己，這人說：「我是蟻王，感謝你救了我。以後你如果有危難，我會告訴你。」
過了十幾年，董昭之住地發生搶劫事件，他被官府無端定罪，指控為首犯，關押在餘姚。董昭之想到蟻王的夢，就暗暗禱告。一同被關押的人見他嘀嘀咕咕，很好奇。董昭之就將事情告訴了對方，對方聽了後，說：「你找幾個小螞蟻，放在手心裡，把事情告訴它們，讓它們出去給蟻王送信。」董昭之如是照辦。
當天晚上，果然夢到蟻王前來，說：「你可以逃到餘杭山裡，現在天下馬上就要大亂，你會被赦免的。」晚上，有很多螞蟻前來，咬壞關押董昭之的刑具，董昭之就逃進了餘杭山，不久之後，果然被赦免了，平安回家。

此妖載於南北朝東陽無疑《齊諧記》

溺死鬼
溺死鬼，乃淹死於水中之人死後所化。這種鬼只有找到代替者，才能脫生。
宋代澤州有個裁縫，有一天正在幹活，忽然看到有個人從河邊過來，一邊走一邊笑：「明天有人來接替我了！」裁縫就問：「誰來接替你呀？」對方回答：「一個從真定來的，肩上扛著傘、帶著書的人。」裁縫走出門，見那人消失了，才知道對方是鬼。
第二天，裁縫早早地就站在門口，果然看到一個人過來，把傘和書交給裁縫看管，說要去河裡洗澡。裁縫問對方從哪裡來，那人說從真定來。裁縫不忍看著這人淹死，就說：「城裡有浴室，我給你搓背錢，你去那裡洗吧。」真定人問其中的緣故，裁縫把昨天所見所聞告訴了他。真定人十分感激，拜謝而去。
當天晚上二更，那個溺死鬼出現了，往裁縫家裡扔磚瓦石頭，大罵道：「我好不容易才找到接替的，你竟然壞我好事！我發誓，一定要把你拽進水裡淹死！」
第二天，裁縫開門，見院子裡滿是磚瓦碎石。
溺死鬼一連幹了好幾天這樣的事，裁縫不得已，乾脆搬了家。

此鬼載於金代元好問《續夷堅志•卷二》