書名：世界上最偉大的演說

作者簡介

書籍目錄

․論雅典之所以偉大╱伯里克里斯
․蘇格拉底的申辯╱蘇格拉底
․要麼勝利，要麼死亡╱漢尼拔
․我們已遍地燃起自由的希望╱西塞羅
․非戰勝，決不離開戰場―—在法薩盧之役戰前的演講╱凱撒大帝
․在沃姆斯國會上的講話╱馬丁•路德
․在宗教裁判所審判時的演說╱布魯諾
․地球在轉動╱伽利略
․論出版自由╱彌爾頓
․我對這部憲法並不完全贊成╱班傑明•富蘭克林
․哲學史概說╱康德
․華盛頓就職演說╱華盛頓
․不自由，毋寧死╱帕特里克•亨利
․傑弗遜就職演說╱傑弗遜
․莎士比亞紀念日的講話╱歌德
․捍衛自由╱安德魯•傑克森
․在米蘭的演說╱拿破崙
․哲學開講詞╱黑格爾
․讓更多的人獲得幸福╱羅伯特•歐文
․生命的最後一刻╱約翰•布朗
․巴爾扎克葬詞╱雨果
․林肯就職演說╱林肯
․在蓋茲堡公墓的演說╱林肯
․只有民主的波蘭才能獲得獨立╱馬克思
․在馬克思墓前的講話╱恩格斯
․論婦女選舉權╱蘇珊•安東尼
․成功之路╱安德魯•卡內基
․命運與歷史╱尼采
․工人要求什麼╱塞繆爾•岡伯斯
․精神分析的起源╱佛洛伊德
․關於對德宣戰在國會的講話╱伍德羅•威爾遜
․反對參戰╱諾里斯
․生命不止、奮鬥不息╱狄奧多•羅斯福
․東西方倫理思想的比較╱約翰•杜威
․三民主義與中國的前途╱孫中山
․在伯爾尼國際群眾大會上的演說╱列寧
․關於軍國主義問題的發言╱羅莎•盧森堡
․置人類於末日、還是棄絕戰爭╱羅素
․熱血、辛勞、眼淚和汗水╱邱吉爾
․要使科學造福於人類，而不成為禍害╱愛因斯坦
․責任•榮譽•國家╱麥克阿瑟
․在賓州大學的演說╱富蘭克林•羅斯福
․在日本投降日發表的廣播演說╱杜魯門
․真正的男子漢都喜歡打仗╱巴頓
․要為自由而戰鬥╱卓別林
․誰說敗局已定╱戴高樂
․培育人才╱松下幸之助
․中國的國民性╱林語堂
․寫作，是一種寂寞的生涯╱海明威
․讓新的亞洲和新的非洲誕生吧╱蘇卡諾
․我們必將取得勝利╱林登•詹遜
․美麗的微笑與愛╱德蕾莎修女
․第一次就職演說╱隆納•雷根
․生命與死亡的尊嚴╱卡繆
․我是一個柏林人╱甘迺迪
․我有一個夢想╱馬丁•路德•金恩
․人們一思索，上帝就發笑╱米蘭•昆德拉
․保持求知欲，保持赤子心╱史蒂夫•賈伯斯
․改變這個世界深刻的不平等╱比爾•蓋茲
․是的，我們能╱歐巴馬

文章試閱

論雅典之所以偉大
―—伯里克里斯(約公元前四九五~前四二九)╱古希臘雅典政治家、雅典黃金時期統治者
我們為有這樣的政體而感到喜悅。我們不羨慕鄰國的法律，因為我們的政體是其他國家的楷模，而且是雅典的獨創。
我們這個政體叫作民主政體。它不是為少數人，而是為全體人民。無論能力大小，人人都享有法律所保障的普遍平等，並在成績卓著時得享功名，擔任公職的權利不屬於哪個家族，而是賢者方可為之。家境貧寒不成其為障礙。無論何人，只要為祖國效力，都可以不受阻礙地從默默無聞到步步榮升。我們可以暢通無阻地從一個職位走向另一個職位；我們無所顧忌地共用親密無間的日常生活；我們既不會為鄰人的我行我素而煩惱，也不會面露不豫之色―—這有傷和氣，卻無補於事。這樣，我們一方面自由而善意地與人交往，另一方面又不敢以任何理由觸犯公益，因為我們遵從法庭和法律，特別是那些保護受害者的法律，以及那些雖未成文，但違反了即為恥辱的法律。另外，為了陶冶身心，我國法律還規定了十分頻繁的節假日。賽會和祭祀終年不斷，屆時美不勝收，蔚為大觀，歡愉的氣氛驅散了憂鬱。我們的雅典如此偉大，致使宇內各地的產品雲集於此。這些精美產品和國內產品一樣，給雅典人帶來了習以為常的樂趣。
我們在軍事政策上也勝過敵人，我們的方針與敵人的方針截然不同。雅典向世界敞開大門。我們並不擔心敵人會窺得那些從不隱藏的秘密，使我們蒙受損失，也從不以此為由，把前來尋求進步和獵奇的外國人驅逐出境。相對而言，我們不大依靠戰備和謀略，而是信賴公民們與生俱來的愛國熱忱和行動。
在教育方面，某些國家的人從小就接受嚴酷的訓練，以便在成年後承受辛勞；我們雅典人的生活儘管溫文爾雅，卻能像他們一樣勇敢地面對任何戰爭危險。
在生活方式上，我們既文雅，又簡樸，既培育著哲理，又不至於削弱思考。我們以樂善好施而非自我吹噓來彰顯自己的富有，承認貧困並不可恥，無力擺脫貧困才確實可恥。我們既關心個人事務，又關心國家大事；即便那些為生活而奔忙的人，也不乏足夠的參政能力。因為唯獨雅典人才認為，不參與國事乃平庸之輩，而不止是懶漢。我們能作出最準確的判斷，並善於捕捉事情的隱患。我們不認為言論會妨礙行動，而認為在未經辯論並充分做好準備之前，不應貿然行動。這是雅典人與眾不同的優點：行動時我們勇氣百倍，行動前卻要就各項措施的利弊展開辯論。有些人的勇氣來自無知，深思熟慮後卻成了懦夫。毫無疑問，那些深知戰爭的災患與和平的甜美，因而能臨危不懼的人，才稱得上具有最偉大的靈魂。
我們在行善方面也與眾多的民族不同。我們不是靠接受承諾，而是靠承擔義務來維護友誼。根據感恩圖報之常理，施惠人對受惠人擁有優勢；後者由於欠了前者的情，不得不扮演比較乏味的角色，他覺得報答之舉不過是一種償還，而不是一項義務。只有雅典人才極度樂善好施，但不是出於私利，而是純屬慷慨。綜述未盡之言，我只想加上一句：我們雅典總的來說是希臘的學校，我們之中的每一個人都具備了完美的素質，都有資格走向沸騰的生活的各個方面，都有最優雅的言行舉止和最迅速的辦事作風。
至於你們這些倖存者，你們可以為改善命運而祈禱，但也應把保持這種英勇抗敵的精神和激情視為己任。不要僅憑高談闊論來判定這樣做的利弊。因為每一個夸夸其談的人，都能把眾所周知的道理和奮勇抗敵的益處訴說一遍。你們要把祖國日益壯大的景象繫在心上，並為之著迷。等你們真正領悟到了雅典的偉大，你們再捫心自問，雅典之偉大乃是由那些剛毅不拔，深知己任，在戰鬥中時刻有著榮譽感的將士們締造的。一旦他們的努力不能成功，需要他們以大無畏氣概來報效祖國，他們不認為這是恥辱，因而作出了最崇高的奉獻。他們就這樣為國捐軀了。他們中的每個人都將千古流芳。他們的陵墓將永放光華，因為這不僅是安葬英靈的墓穴，而且是銘刻英名的豐碑。無論何時，只要談到榮譽或實踐榮譽，人們就會提到他們，他們永垂不朽。(發表於公元前四三一年)
[解說．賞析]
演講開宗明義地闡述了古希臘民主制度的偉大和其法律制度的優越性，概括地講述了雅典法律的動機和效果，軍事上的優越現狀以及涉及到教育、生活、倫理道德等方面的雅典人的生存狀況，並自信地宣稱：「我們所遺留下來帝國的標誌和紀念物是巨大的。不但現代，而且後世也會對我們表示贊歎。」
這一部分內容既具有政治宣傳的動機，也為下文作出鋪墊，這些大篇幅的交代正是那些為之而英勇犧牲的將士作出奉獻的價值和意義所在。接著他指出，雅典的偉大正是那些有著榮譽感的將士實踐的結果，「以至於談到榮譽或實踐榮譽，人們就會提到他們。」這篇演說的邏輯性正體現在這裡。古希臘民主制度對人類政治文明的影響是顯而易見的。伯里克里斯的演講語言平實樸素，但是非常講究修辭，充滿了邏輯力量和使人信服的態度，洋溢著一種民主政治氛圍下莊嚴而自豪的感情。