書名：墮落論

作者簡介

?口安吾　SAKAGUCHI ANGO

　　?口安吾，一九○六年生，本名炳五，據說他生在「丙午」年，又是家中五子，因而被取名為「炳五」。安吾成長於地主之家，然性格叛逆而浪漫，自幼稚園起便經常翹課；中學時，老師曾斥責他：「給你炳五這個名字太浪費了，你性格這麼晦暗，就幫你自己取名『暗吾』（日文音同「安吾」）算了！」這是筆名「安吾」的由來。而後，他考試交了白卷，被學校開除，在課桌上刻下：「余將成為偉大的落伍者，有朝一日將重現於歷史之中。」一句後旋即離校。後來，進入東洋大學文學部就讀，開始展露文學天才。
　　一九三一年，他發表了〈自枯樹酒倉之中〉，這是他的處女作。隨後，〈風博士〉、〈黑谷村〉兩篇小說受到著名小說家牧野信一的讚賞；〈海博士〉、〈霓博士的頹廢〉及長篇小說《竹叢之家》更被島崎藤村、宇野浩二譽為傑作。
　　安吾是戰後新文學的旗手，和太宰治、石川淳、織田作之助並列為「無賴派」的代表人物，多書寫人類的墮落與放蕩，反抗現實，即便成為人生的輸家也不願涉入社會鬥爭，構築出一套頹廢又浪漫的「輸家哲學」。
　　安吾擁有十分強烈的創作動力。一九四六年發表的《墮落論》引爆文學思潮，深刻衝擊了當時的社會；同年六月，發表《白癡》，日本評論界認為，這是「日本戰後文學的樣板」。除了純文學作品之外，他亦從事推理小說、歷史小說、文藝評論、散文的寫作，豐厚的文學、文化、歷史素養讓他創作出〈盛開的櫻花林下〉、〈信長〉、〈夜長姬與耳男〉等精彩絕倫的短篇作品。一九四七年起，因連載《不連續殺人事件》而大受歡迎，並憑藉此書得到第二屆「偵探作家俱樂部賞」（即後來的「日本推理作家協會獎」）。一九五○年起，連載《明治開化安吾捕物帖》，共完成了二十篇短篇捕物小說，批評了戰後與明治開化期的淺薄文化。
　　一九五五年，因腦溢血而猝死，享年四十九歲。在他的葬禮上，川端康成如此悼念：「優秀的作家既是最初、也是最後的人。?口安吾的文學作品，是由?口安吾所創造，若無?口安吾，則不可語之。」

譯者簡介

蕭雲菁

台北市人。畢業於台北商專電子資料處理科。日本國立御茶水女子大學兒童心理學、教育心理學士，同校臨床心理學系碩士。喜歡閱讀與旅遊，滯留日本近九年，期間足跡幾乎踏遍日本全國。曾任職金融機構，現從事兼職翻譯、口譯，並擔任中國文化大學推廣教育中心日語教師。譯有《橘子與瀝青》、《愛的領域》、《無辜的世界》、《我，不是替代品》（皆為新雨出版）。

書籍目錄

個人對今後寺院生活的見解
關於FARCE（詼諧劇）
文學的精神故鄉
日本文化私觀
表演藝術的沉淪
墮落論
天皇小論
續墮落論
奉獻給特攻隊
教祖的文學
太宰治殉情考
戰爭論
歐洲性格、日本性格
飛驒．高山的抹殺
歷史偵查方法論
道鏡童子
安吾下田外史

推薦序/導讀/自序

●　川端康成：
　　優秀的作家既是最初、也是最後的人。?口安吾的文學作品，是由?口安吾所創造，
　　若無?口安吾，則不可語之。

推薦╱淡江大學日文系副教授 彭春陽

　　日本政府於一九四五年八月十五日宣布無條件投降後，整個社會陷入了灰暗與不安。當時的輿論界，對於神風特攻隊存活隊員從事黑市交易過著頹廢生活，以及整個社會人倫的腐敗多所撻伐。在這樣的歷史背景之下，?口安吾為了要喚起日本人重建國家的意念，於日本戰敗後第二年的四月，發表了〈墮落論〉。
　　?口安吾認為，支配著日本人意識形態的天皇制以及武士道，充滿了欺瞞，是違反人性的思維，因此才會大聲疾呼要求日本人墮落，企圖藉此解脫傳統思維的枷鎖，讓日本朝向人類真實的本質，尋求真正的光明。?口主要的論點，正如文中所提到：「特攻隊的勇士們只是一個幻影，人類的歷史應該是從人們開始從事黑市交易起開始展開。要遺孀們當一個貞婦也是一個幻影，唯有遺孀們心裡再度棲息另一個男子時，人類的歷史才能展開。或許就連天皇都是一個幻影，唯有當天皇也變成一介凡夫時，真正的天皇歷史才能展開。」這樣的逆向思考，正是?口式的風格，除了〈墮落論〉之外，他還主張「惡妻論」，認為與其選擇日本人傳統印象中的模範良妻，他寧願選擇惡妻。此外還說惡妻才能成就偉大的丈夫，並舉出了歷史人物來印證。?口的論調，當然具有一定程度的說服力，然而反對的人也不在少數。
　　當〈墮落論〉發表之後，引發了解讀上的落差，文章中部分的描述甚至被解讀為擁護天皇制以及武士道。為了解除以上的誤解，?口才又發表了〈續墮落論〉，來進一步釐清。〈墮落論〉最引人注目的論點就是：義士貞婦也會墮落，此乃人之常情。然而?口安吾如此主張的同時，文章之中又對於二十歲美女(處女)的憧憬無法割捨，呈現出矛盾的現象。針對這一點，小川徹在〈安吾與女性〉一文中大膽假設，歸因於?口安吾從未接觸過處女的緣故。
　　總之，雖然文中有些前後不一致的地方，但〈墮落論〉的發表，對於當時的日本社會，確實投下了一顆震撼彈，其威力以及引響力，以歷史宏觀的角度來看，也許不在廣島、長崎的原子彈之下。

文章試閱

太宰治殉情考

據報載，太宰月收有二十萬元，每天要喝下二千元的酒糟渣酒，住在月租五十元的房子裡，屋子裡漏水卻從不去修理它。
就生理上來說，每天要喝下二千元的酒糟渣酒是不可能的，再說太宰好像不喝酒糟渣酒，因為約在一年前，他說他沒喝過酒糟渣酒，所以我還特地帶他到新橋的酒糟渣酒店去喝。由於當時他早已醉了，所以只喝了一杯的酒糟渣酒，之後也從來沒聽說他有在喝酒糟渣酒。
武田麟太郎死於甲醇，從那時開始我也很謹慎，盡量不去喝劣酒，但也因此積欠威士忌酒店的錢越來越多。到街上去喝酒時，人數自然會多起來，然後就不是二千元、三千元能解決的，即使沒有吃什麼奢侈美味，光是酒錢就得花上可觀的一小筆。
前一陣子三根山和新川來找我。之前他們曾邀我去吃河豚的相撲鍋，但是我對他們說我不想因為河豚而死，所以我不要吃什麼相撲選手做的河豚料理。沒想到聽我這麼說之後，三根山露出了一副無法理解的表情來，好像聽到了什麼很不可思議的言詞一樣，然後滿臉通紅地轉過去徵求新川的共鳴。
「餐廳裡的河豚料理才危險，相撲選手的河豚料理可安全了，我們都是這麼說的，對吧？」
「到目前為止也才死過福柳和沖海兩個相撲選手而已，而且是從開天闢地以來才兩個。我們都會用小鑷子把河豚的內臟血管一根一根劃開，非常仔細的清理，花的時間可比餐廳多三倍呢，萬一真的中毒時，只要把糞吃下去就沒事了，我就曾經因為中毒感到麻痺，趕緊吃下糞之後全吐了出來，然後就好了。」
相撲這種人還真是冷靜的人，他們擁有超越時間和空間的一面。前些日子去吃相撲火鍋時，他們把已經料理好的河豚卵從冰箱裡拿出來。
「老師，今天有河豚卵喔。」
「不用了，我不吃，饒了我吧。」
「老師還真是一個怪人呢。」
留著相撲頭的相撲選手，歪著頭不可思議地回答我。
相撲這種運動還真是有趣，相撲選手除了相撲以外，什麼也沒有，他們除了相撲以外，什麼也不懂，思考模式也都是相撲式的思考模式。大概是因為糧食問題所致吧，相撲們個個都很瘦，像三根山也才一百零五公斤而已，但是就快要成為關脇 1了，如果他能再長到像以前那樣有一百二十三公斤的話，就可以成為大關了。要讓自己增胖，就一定要戒菸，當我對他這麼說時，他立刻應聲說好，還當場表示要戒菸，雖然我有點不相信他會如此豪爽地說到做到，但是沒想到他真的戒菸了。
技藝之道這種東西，如果沒有決心讓自己成為一個能夠殉道的笨蛋時，就無法有所成。
三根山既不懂政治、也完全不懂人世間的常識，但是他對於相撲技術和知識，卻是擁有很深的領悟。既然他在相撲運動上擁有很高深又很務實的理解能力，那麼若要讓他去接觸其他的工作領域，相信他還是有能力成為一個高階的務實專家，這一點我很清楚，只是他除了相撲以外，根本對其他事物不抱任何興趣。
聽說雙葉山和吳清源也拜入璽光大人門下，吳八段 2自從拜入門下之後棋藝越來越強，日本的圍棋手都被他一個一個擊敗，而吳八段最近拼命出現在讀賣新聞的圍棋賽裡，還要求龐大的演出費用，據說都是因為要貢獻給璽光大人作為招兵買馬用的資金。我也因為讀賣新聞的關係，和吳清源對戰過一局。據讀賣新聞透露，當時吳清源所要求的對戰費用相當高，使得讀賣新聞文化部的經費被用去了一大半，還因此要求安吾先生能夠免費出戰，就連便當費和車資都得自行負擔。換句話說，當時的我也在無形中間接資助了璽光大人，真是南無阿彌陀佛。
雙葉和吳氏的心境絕不是一般人所能理解的，只是在這當中，還是透露出輸贏世界裡的悲痛性格。
隨著文化程度高漲，人們也越來越迷信，不知道這一點各位是否有注意到？相撲或許不識一字，但是他們，不，或許應該說越是優秀的力士，越是高度的文化人，因為他們非常精通相撲的技術，並透過技術連接著時代，而力士們的攻擊速度、誘敵速度、呼吸速度、防禦方法等，都非常順應時代的文化。所以深黯力士技巧的他們，不僅是時代裡的最高技術專門家，也是文化人，至於他們是否一字不識，根本不是問題。
高度的文化人、複雜的心理學家，都是經常行走在非常容易通往迷信之路的人，因為他們在檢視自己的所有能力之後，深知極限和絕望到底在哪裡。
越是優秀的靈魂，越會感到深沉的煩惱，而越是煩惱就越會掙扎。大力士雙葉山、大圍棋家吳八段，這兩位獨特的大天才都拜入璽光大人的門下，或許就是因為悲痛的天才擁有深沉的苦惱所致。但是若說璽光大人的滑稽個性，使得兩位天才的苦悶靈魂得到解脫，我想這是天大的誤解。
文人其實也算是藝人、專家。雖然因為職業的關係，沒有哪一個文人是不識一字的，但如同不識一字般地，許多文人非常不懂常識，不過技藝之道這種東西，本來就是一種不懂常識的東西。
對一般人而言，戰爭是一段非常時期，但是在技藝之道裡，藝人們的靈魂卻是隨時處於抗爭狀態中，並與戰爭共存。
他人及批評家的評論並非問題所在，因為抗爭存在於每一個作家的內心深處裡，而這種抗爭靈魂本身，就是一種狂風暴雨，懷疑、絕望、再起、決意、衰微、奔流，這種如狂風暴雨般的東西就是靈魂。
雖然他人的批評並非問題所在，但是這種批評也絕對不是世間一般的常態。
力士們、棋士們，都是拚了命要獲取勝利的，雖然對於世間的人們而言，這不過是一項遊戲，勝者會被喝采、敗者會被嘲笑罷了。
換句話說，對於某些靈魂而言，在抱著必死決心爭戰的場上，進行著你死我活的纏鬥，也只被世間人們用遊戲的眼光來評論、來嘲笑而已。
文人們的工作，就在於透過批評家的世俗靈魂，如同販賣香蕉的香蕉販子一樣，將販賣聲的趣味程度，評價為高級、中級，就如依序定價香蕉為五十錢、三十錢一樣。
雖然這種情形令人生氣，不過如果要對這種情形一一發火的話，只怕技藝之道將會因為自己的絕對性叫賣聲，更被批評，因而更加苦惱。
隨時都處於戰爭狀態裡的藝人們，必須瞭解自己所身處的世界，是不同於一般世間所規定的世界。換句話說，藝人們必須時時瞭解自己的存在，有如特攻隊一般，必須時時將自己的靈魂和生命，賭在自己的工作上。不過畢竟這是自己所喜愛的技藝之道，所以也不必像特攻隊一樣，帶著一副悲痛的神情，我們只要用平心靜氣的表情來面對即可。
太宰一晚能喝上二千元的酒糟渣酒，卻從來不修理住處的漏水情形。或許諸君會認為他是一個大笨蛋、怪人，不過諸君批評的一點也沒錯，他確實是一個笨蛋，但若非他是一個笨蛋，在技藝之道上，他也不可能有所成就了。要在技藝之道上有所成就，就必須成為一個笨蛋才行。
太宰的死，真的是殉情嗎？他們兩人用繩子綁住腰，據說小幸 3的手還牢牢地抱住太宰的脖子，就外表來看，恐怕連半七 4和錢形平次 5都只能判定這確實是殉情吧。
但是我從沒看過如此說不通的殉情死法，因為我完全看不出來太宰有在喜歡急驚風小幸，別說是喜歡她了，我甚至覺得太宰有點鄙視她。小幸雖然是女性的名字，但是急驚風小幸卻是太宰幫她取的名字。她並不是一個很聰明的人，而是一個讓編輯人員都不想置評的愚鈍女性。不過對於經常使用頭腦工作的文人來說，愚鈍的女性有時候才是能夠讓人感到輕鬆的存在。
太宰所留下的遺書一點也不像遺書，因為當時他已經爛醉如泥了，雖然小幸也喝了不少酒，但似乎並沒有真的醉倒，她甚至寫下了類似能夠和尊敬的老師一起死，實在是一件光榮的事、幸福的事之類的語句。或許是太宰在爛醉如泥的情況下，突然衍生了死的念頭，而根本沒醉的她，將這件事付諸實現的吧。
太宰常常將想死的口頭禪掛在嘴邊，在他的作品中也常常看到自殺、或是暗示自殺的表現，但即使如此，對太宰而言，並不存在已經走到盡頭、非死不可的理由，因為太宰本身並沒有已經走到盡頭、非死不可的思想，所以就算在他的作品裡看得到自殺的情形，現實生活裡的他，仍然沒有自殺的必要。
在爛醉如泥的情況下做出不可思議的舉動，翌日醒來之後，才對自己的行為感到面紅耳赤，直嘟囔失態了、失態了，並因此全身冒冷汗。這種情形經常發生在我們身上，但是一旦真的自殺了，翌日就再也醒不過來，會讓人覺得不知該如何收場才好。
昔日在法國有一位名叫內瓦爾 6的詩人，這位大師也曾經在深夜裡爛醉如泥，拼命去敲打關東煮（當然是法國式）的店家大門，店主因為內瓦爾大師經常一坐就不走，所以故意佯裝已經睡著而沒有出來應門，結果只聽到大師傳來一聲「再見了」，沒想到翌日看見大師就吊死在店家前面的街樹上。有誰會想到一杯酒竟換來一個死。
像太宰這樣的男人，如果真的喜歡上哪個女人的話，他一定不會死，反而會活得好好的。再說對於藝人來說，要他真的去喜歡上哪個女人，根本是不太可能的事，因為所謂技藝之道，就是這種魔鬼所棲息的地方，所以如果說太宰真的和女人一起死掉的話，那麼他絕對沒有喜歡上這個女人，這一點是無庸置疑的。
太宰在遺書裡說他已經寫不出小說來了，但寫不出小說這種事情，都是一時性的，並非絕對性的事情，所以絕不能將這種一時性的抑鬱，轉變成絕對性的憂鬱，太宰並不是一個連這種道理都不懂的人，他的死，絕對是因為這種一時性的抑鬱，讓他突然產生想死的念頭。
基本上，雖然太宰說他已經寫不出小說來，但事實上他對於急驚風小幸，從來也沒有寫下過任何作品。無法讓作家想為她寫下作品的女人，對作家來說絕對是一個無趣的女人，根本是不足以放在心上的女人。如果說太宰有將這個女人放在心上的話，為了寫她，他一定會好好活著的，根本也不會說什麼他再也寫不出小說來之類的話了。雖然也有一種人確實會真的寫不出作品來，但如果太宰是這種人，喜歡上一個他根本寫不出作品來的女人，那麼他就真的是一個大笨蛋。在這一點上，太宰確實是一個笨蛋，不管是喜歡女人的方式、還是選擇女人的方式，他都不成氣候。
不過這又何妨？不管是喜歡女人的方式不成氣候、還是要拜入璽光大人門下、或是跳入玉川上水 7裡、又或者是急驚風小幸在死前先準備好並膜拜過自己和太宰的照片，不論這些行為有多麼愚蠢，又何妨呢？
不論做過什麼工作，深懂技藝之道的人也不過就是如此。對於內心裡的狂風暴雨，花朵也只能飄搖欲墜，然後在死法上做偽裝，在死法上戴上面具。但是即使不成樣，生前所完成的作品，還是無法偽裝的。
反倒是因為不成樣，所以他的苦惱才會如此狂亂，內心裡的狂風暴雨才會如此激烈。他喜歡上這個女人，一個值得他喜歡上的偉大女人，所以他才會想要與她一起上天國。這種始終如一的死法，因為愛情而死的死法，對我來說實在是太奇妙了，因為如果真的喜歡她，就更應該活在現世裡才對。
太宰的自殺事件，與其說他是自殺，倒不如說是身為藝人所表現出來的一種苦悶世相，就像拜入璽光大人門下一樣，都是一種在掙扎的世相。對於他這種垂死般的掙扎，我們應該讓他靜靜地隨風而去，可以的話更應該體諒他，讓他好好地安息。
技藝之道常常就是一種爭戰，所以即使藝人們能夠露出不在乎的外在表情，在他的內心深處，其實仍然不斷在吶喊著，很想找一個洞躲起來的。所以毫無意義地和女人殉情，直到今世的盡頭為止，這種生活方式與死亡方式，都是不成樣的。這種東西根本不值得成為問題，因為作品代表了一切。