書名：詩經：三千春秋的深情（上）：曲黎敏品100首詩經名篇

作者簡介

曲黎敏
北京師範大學文學學士，北京中醫藥大學醫學碩士，原北京中醫藥大學副教授、碩士生導師。具有深厚的國學素養，精通文字學、傳統醫學等。
著有暢銷書《從頭到腳說健康》、《黃帝內經•養生智慧》、《黃帝內經生命智慧》、《從字到人》、《生命沈思錄》、《詩經：越古老，越美好》等。
多年來，曲黎敏教授致力於中華醫道和中國傳統文化的傳播與推廣，多次受邀在清華、北大、浙大、復旦等名校和中國教育電視台、北京電視台、山東教育電視台主講《黃帝內經》，創下養生類節目收視奇蹟。

商品特色/最佳賣點

本書特色
 不拘泥於傳統思維，以熟悉的現代語言、思維解讀經典。
 精選「風」、「雅」、「頌」共100首精彩名篇，一本書賞遍《詩經》。
 用《詩經》提點愛情、婚姻、家庭等疑難雜症，將古人智慧運用於現代生活。

書籍目錄

自序╱經典，即慈悲
《詩經》之「風」、「雅」、「頌」

壹　溫柔敦厚正詩風：《周南》
后妃之德：《周南．關雎》
貴而能勤，富而能儉：《周南．葛覃》
愛之真切，如在眼前：《周南．卷耳》
成人之美福報多：《周南．樛木》
唯有上古最天真：《周南．桃夭》
和平喜樂，婦人有子：《周南．芣　》
有一種愛，叫高不可攀：《周南．漢廣》

貳　質樸不忘深情：《召南》
深沉的情愛，可以帶來平靜：《召南．草蟲》
該不該要聘禮：《召南．行露》
古代剩女心也酸：《召南．摽有梅》
小吏，還是小妾：《召南．小星》
正妻與媵妾：《召南．江有汜》 074
男子要一時之情慾，女子要一世之婚姻：《召南．野有死麕》

參　剛柔並濟：《邶風》
炸裂情感的天空：《邶風．柏舟》
男子睹物才思人：《邶風．綠衣》
萬古送別詩之祖：《邶風．燕燕》
疼叫媽，苦叫天：《邶風．日月》
女怕嫁錯郎：《邶風．終風》
執子之手，與子偕老：《邶風．擊鼓》
禮義在先、情意在後：《邶風．匏有苦葉》
舊人前腳走，新人入後門：《邶風．谷風》
長痛不如短痛：《邶風．式微》
洵有情而無望：《邶風．簡兮》
率真牧羊女：《邶風．靜女》
因果現世報：《邶風．新臺》

肆　樸實之美：《鄘風》
母女情感最微妙：《鄘風．柏舟》
華服美飾，如山如河：《鄘風．君子偕老》
這人就喜歡大姐姐：《鄘風．桑中》
彩虹，為何不能用手指：《鄘風．蝃蝀》

伍　誰人不多情：《衛風》
男人的典範：《衛風．淇奧》
仙，以孤獨寂寞為樂：《衛風．考槃》
大美人，大詩人衛莊姜：《衛風．碩人》
女之耽兮，不可說也：《衛風．氓》
女人，有兩個家：《衛風．竹竿》
好妻子就是啦啦隊：《衛風．伯兮》
願與你，永以為好：《衛風．木瓜》

陸　儒雅者多從容：《王風》
知我者，謂我心憂：《王風．黍離》
婚姻美好的秘密：《王風．君子陽陽》
遇人不淑，易得婦科病：《王風．中谷有蓷》
生不逢時百憂多：《王風．兔爰》
苦了相思，香了歲月：《王風．采葛》
唯有青春多毒誓：《王風．大車》

柒　如果浪漫也是罪：《鄭風》
人言可畏：《鄭風．將仲子》
愛不可太過，太過則是傷害：《鄭風．大叔于田》
情人所重在情，夫婦所重在恩：《鄭風．女曰雞鳴》
不重，則無敬：《鄭風．有女同車》
女人到底喜歡什麼樣的男人呢：《鄭風．山有扶蘇》
盛世華服最雍容：《鄭風．褰裳》
最喜風雨夜歸人：《鄭風．風雨》
懂，比愛高貴：《鄭風．子衿》
世上人言不可信：《鄭風．揚之水》 311
只愛這一個：《鄭風．出其東門》
有美一人，婉如清揚：《鄭風．野有蔓草》
人間最美三月三：《鄭風．溱洧》

推薦序/導讀/自序

自序╱經典，即慈悲

如何教育女性，自古以來一直是個大問題。
通常，女孩子在一起喜歡比誰更好看，而男孩子聚在一起喜歡比誰更「壞」。這個「壞」不見得是低級的「壞」，確切地說是比誰更膽大、更機智。孔老夫子是個大教育家，他認為教育男人好處理，給他們樹立個榜樣，然後因材施教即可，因為，男人是善於辦事的。而女人不一樣，她們聰慧、感性，過度沉溺於生活，近之則暱，遠之則怨。她們成就的是生活。所以女人，總是麻煩的那一類，她們無時無刻不處在情感的波瀾中。於是，孔子採取了一種更高級的教育方法－－「風以動之，教以化之」。這句是什麼意思呢？就是以感性對感性，教育女人，要像微風那樣吹拂她，像雨絲那樣溫潤她，她就會感知你的善意，領會你的苦心。哪個女人不渴望從容優雅？所以《詩經》開篇的《周南》、《召南》中，每個女人都端莊敦厚、儀態萬方，即便有痛苦，也不會失心凌亂，一直高貴地堅守著 ..。
《詩經》裡的女人完美詮釋了這世界的美好和溫柔，《詩經》裡的男人全然展現了這世界的明澈和陽剛。他們都是活生生的人，他們勞動、戀愛、結婚、生子、離異、反思、哀痛 ..我們現代人所能經歷的一切，在《詩經》裡都曾出現過，《詩經》也給出了答案，而且所有答案都簡單而深刻！這，就是經典之於我們現今生活的意義吧。
有人說世界是平的，但在中國文化裡，世界是圓的，圓中有陰陽，陰陽協調、圓融，這，就是「自足」。能「自足」，自己就是自己的彼岸。他者無法介入的，就是孤獨的極致，就是有品味、有看頭，凡檔次高的，就是美，就是詩。
美與詩，都不可思議！可思議的東西都有缺憾，都無法包容其對立面，而美與詩不然，它們渾然天成，以自己為源泉，生生不息。
很多人愛詩，但若不從本源讀起，便不懂自足，便偏於桀驁或殤情，便濃烈，無法生出智慧。從本源讀起，便得赤子心，不糾結文字、音律，只是盡情享受那般天籟。
《詩經》，即天籟。鳥鳴青谷，聲和四野，自有蒼穹，星耀銀河。唯有中國，以詩為經。心之靈也，亦在於詩。故，讀詩可安撫生命。
二 ○一七年是我收穫頗豐的一年，也是我最沉靜、最喜悅的一年。這一年，我做了兩件大事：一是在中關村學院講了《皇帝內經．素問》全本，二是在喜馬拉雅 FM調頻平台上講了《詩經》中的一百首詩。守著兩本經典，我自認為自己是最快樂的人。講《皇帝內經．素問》時，我時常讚嘆先賢的慈悲恩惠；講《詩經》時，我深切感知那最美的質樸，所有的一切都那麼乾淨、溫潤、廣大、簡單、深刻。每日在三千年的時光中穿梭，對當下有了更多的理解和寬容。細想來，有多少人能在老之將至，天天有這般喜悅呢？
都說和誰在一起很重要，我的原則是：和經典在一起。因為，經典是生命正能量的源泉。經典，即慈悲；經典，即美好。

曲黎敏
二○一八年元旦

文章試閱

古代剩女心也酸：《召南．摽有梅》

《召南．摽有梅》寫的是一個大齡「剩女」急於嫁人的事。她到底有多急呢？如果你是她對面的男人，她第一句話就說：快看，樹上的梅子已經不多了，你要是喜歡我，就趕快挑一個吉利的日子來追我吧。還沒等你反應過來，她的第二句就又上來了：樹上的梅子越來越少了，你要是喜歡我，咱今天就把日子定了得了！這時，你是不是有點糊塗了、傻了？這還不算，她第三句還在那裡等著呢：樹上的梅子就要掉光了，你要是喜歡我，現在就趕快說啊！如果這時你還沒出聲，說不定她就要賞你巴掌了呀！這真是個率真、生猛的姑娘。其實，這姑娘話說得這麼衝，她也就二十七、八歲，若三十多歲了，這種話都難以啟齒了。可古代女子是二十而嫁啊，所以她就急了，要是她知道現今的大齡「剩女」都得是三十多，甚至奔四十了，她興許就不急了。
「剩女」問題，從古至今都是社會的大問題。多少幽怨由此而起？多少疾病因此而生？據說二 一二年北京的「剩女」數量就已達八十萬，創了世界之最。這可是一支龐大的隊伍，若集合起來，其語言之犀利、戲謔之調皮、淚水之幽怨、聲討之憤怒，恐怕如驚濤駭浪，得「淹死」人無數！可現在她們還是風平浪靜的，這就說明現今女人活得越來越明白，與其將就著找個男人，不如「剩者為王」，一「剩」到底，再怎麼著，也別委屈了自己！但若看完《召南．摽有梅》一詩的解讀，你也許會替這著急的姑娘感到心酸。
我們還是先看看原詩，第一章是這樣的：
摽有梅，其實七兮。
求我庶士，迨其吉兮。
摽，有撲打、墜落之意，這段翻譯過來就是：梅子已熟紛紛落，樹上果實還剩七八成。你若有心來追我，切莫錯過此良辰。還記得之前那篇《周南．桃夭》吧，那篇描寫的桃花之豔、桃子之豐滿圓潤，與此篇的梅子之酸形成了鮮明的對比。一個妖豔，一個黯淡；一個甜蜜、一個酸澀，猶如生命的不同顏色和味道。很顯然，春天已經遠去。在收穫的季節，如果我們還兩手空空，會多麼令人傷痛！有時候，一旦錯過，便永遠錯過。其實，流逝的永遠不是時光，而是我們自己 ……時光從未老去，只有我們的生命在漸漸地變色、變味。
《毛詩序》曰：「《摽有梅》，男女及時也。召南之國，被文王之化，男女得以及時也。」人生，「及時」二字，何其難也！現如今，很多人都是拖延症患者，對很多事，人們都會找各種理由拖，或索性不找任何理由也拖。反正總有事擱在那裡－－高興時想起，那叫未竟的事業；不愉快時想起，那叫累贅。拖著拖著，茶就涼了，人就老了。茶涼不好喝，人老不好看。所以，最好趁著生命有勁時，「及時」了事－－想去哪裡就去哪裡，想起誰就招呼誰，手頭的事了結一樁是一樁。人生縱有虛度，也得美美地虛度；人生縱有放棄，也得美美地放棄，別老是擱在心裡，一陣陣想起，一陣陣焦急。
第二章是這樣的：
摽有梅，其實三兮。
求我庶士，迨其今兮。
說的是：梅子又落幾多多，樹上還剩兩三成。你若有意來娶我，今天也算好時辰。樹上的果實從七成變成了三成，怎能不令人心焦。這不由得讓人想起唐朝那首樂府詩《金縷衣》：「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。」花季尚且令人憂，何況果實已空枝，所以這姑娘都不讓你去占卜求婚的好日子了－－你若今天來求婚，今天就是好日子！這還不算，令人傷感的是，這姑娘為了把自己嫁出去，她主動降低了標準，求「庶士」，而不是《詩經》慣常說的「吉士」，就是她已經把嫁人的標準降低了，普通人就行，不必才子、美男子或有錢人，能好好一起過日子就行。而現今的剩女，越剩要求越高。自己學歷高、收入高、眼光高，如此「三高」，讓自己無法跌落塵世中，其要求也必然高，一定非「吉士」不嫁，恐怕最後落到手裡的「吉士」，也大多「三高」－－血脂高、血糖高、血壓高。
現在的女孩找男人的標準是：既有年長男性的體貼和多金，又有年輕漢子的陽光和陽剛；既勤於工作，又能甜言蜜語；既會打球，又會做飯；既是奶爸，又是情郎；既這麼著，又那麼著 ……說真的，人生不怕有追求，怕的是：上輩子，你好好修了嗎？
細讀《詩經》，我們會發現裡頭男女的匹配非常到位，以少女配狡童，熟女配吉士，貧女配庶士，婦人配壯士，淑女配君子－－這一切，盡顯《詩經》之樸拙、華貴、典雅、風情。寫有情世界，守住了「哀而不傷」的雅韻。男女若要幸福，還得各得其匹配，不可以亂來。雙方最好半斤八兩，彼此傷不到哪裡去，匹配不當的，一定痛苦。
最後一章是這樣的：
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
塈，是拾取的意思。這段翻譯過來就是：梅子零落已無多，筐子裡頭三兩顆。你若真心愛著我，開口我便跟你走！讀到這裡，這傻姑娘都快把我說哭了，要是她對面是個不知情達意的悶葫蘆，這姑娘不得急死啊，這簡直是逼婚了。那庶士是嚇跑了，還是痛痛快快娶了這女子，我們就不得而知了。可將來姑娘逼婚這種事會越來越多，為什麼這麼說呢？現如今的男子越來越害怕冒失地闖入婚姻，越來越多的男性透過網路、影像來滿足自己的欲望。這大大地削伐了男子氣概，男人不必再像過去那樣靠搶婚或征服世界來征服女人了。而買東西和搶東西可是不一樣的，一個需要錢，一個需要力氣和勇氣。不花氣力得到的東西，人不會珍惜。
現今，人們對兩個人長期生活在一起越來越沒有耐心。最可怕的是，網路時代會讓人產生更深的孤獨感和虛無感，人們越來越害怕承擔生活的真實。所以，未來的女孩子，凡是能把自己嫁出去的，都得靠自己，不管採取哪種方式，眉目傳情啊、語言「暴力」啊、威逼利誘啊、巧取豪奪啊，等等。
要是想靠男人主動表達愛意，把自己嫁出去，難哪！當然，人也不一定非得結婚，如果你的自性非常強大和美好，你還是可以獨享人生之美的。

【全詩】
《召南．摽有梅》
摽有梅，其實七兮。（1）
求我庶士，迨其吉兮。（2）
摽有梅，其實三兮。
求我庶士，迨其今兮。（3）
摽有梅，頃筐塈之。（4）
求我庶士，迨其謂之。（5）

【語譯】
梅子已熟落紛紛，樹上尚有七八成。你若有心來追我，切莫錯過此良辰。
梅子又落幾多多，樹上還剩兩三成。你若有意來娶我，今天也算好時辰。
梅子零落已無多，筐子裡頭三兩顆。你若真心愛著我，開口我便跟你走！
【注釋】
(1) 摽：撲打。有：助詞，沒有實義。梅：梅樹，果實就是梅子。七：七成。
(2) 庶：普通，指年輕的未婚男子。迨：及時。吉：吉日。
(3) 今：今日，現在。
(4) 頃筐：淺筐。塈：拾取。
(5) 謂：說也，以言相告。


執子之手，與子偕老：《邶風．擊鼓》

「執子之手，與子偕老」這句經典的詩句就源於《邶風．擊鼓》。其實，在這世上，男人，都希望事業有所成；女人，都希冀情感有所歸屬。但無論男人女人，隨著年齡的增長、氣血的衰頹、心境的穩定，最終都渴望一種柔情蜜意，都渴望得一人白頭到老，這事難嗎？就世事的無常而論，這件事真難。我曾碰到一個七十多歲的患者，他說自己頜骨總是疼，去醫院一直查不出原因，我問他：您想想，這世上有沒有讓您恨得咬牙切齒的人呢？老人一愣怔，隨後眼淚便奪眶而出，說：去年剛剛和老伴離了婚 ……五十多年的相守都換不來老有所依，這一切多麼令人傷痛！即便白首，兩人也不能再牽手，老無所依之時，怎能不恨得咬牙切齒？怎能不頜骨疼痛？ ……這些年，見的患者多了，經常會從內心生出悲愴之情。人，病的哪裡是肉身啊，細翻一遍，細究一回，哪個肉身之下沒有傷痕累累的心靈？
這篇《邶風．擊鼓》同樣把「執子之手，與子偕老」當作誓言，但詩的最後卻哀嘆：這只是曾經的願望，在人生中卻難以實現。
全詩共五章，第一章寫一個戰士離家出征，沒想到再也沒有回程：
擊鼓其鏜，踊躍用兵。
土國城漕，我獨南行。
這段翻譯過來就是：擊鼓咚咚震天響，操場踴躍齊練兵。築城修漕防敵寇，我隨部隊向南行。第二章是這樣的：
從孫子仲，平陳與宋。
不我以歸，憂心有忡。
這段翻譯過來就是：跟隨將軍孫子仲，陳宋糾紛得平定。戰事結束我難歸，憂心忡忡心不寧。關於這首詩，有人說是寫戰友情，寫戰友之間相互執手約定：我今死也生也，願共處契闊勤苦之中，當與子危難相救。戰場上的戰友，有可能是生死之交，可以執子之手，與子「攜死」，而很少能夠與子「偕老」的。一起「偕老」，誰伺候誰啊？誰照顧誰啊？而從「不我以歸，憂心有忡」一句還是能看出這位戰士渴望回家的心情。所以，說此詩講「夫妻情」更順當些。世上已經夠亂的了，我們還是簡單些好，再男男女女攪和成一團，真要心亂如麻了。
接著是第三章：
爰居爰處？爰喪其馬？
于以求之？于林之下。
爰，何處，哪裡。這段翻譯過來就是：何處是我歸息處？.失的戰馬又在何處？隊伍離散人不
見，唯願林下有馬嘶。這個士兵不僅和部隊走散了，還.失了自己的戰馬，他在樹林中到處尋覓，多希望能在林中找到戰馬、找到隊伍。但孤獨和即將降臨的黑暗告訴他，他也許就要孤獨地死去了。
於是，便有了第四章的回憶：
死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。
「死生契闊」一詞很經典。契，是指相合；闊，指分離。契闊與死生對言，生在一起，死即分離。「死生契闊，與子成說」是說：死生聚散雖有定，與你卻有海誓盟。關於「與子成說」，有人把說讀成ㄩㄝ，翻譯成「悅」，指「喜悅」之意，但如此就無「約定」之意了，所以，此句就是「與子成說」，就是與你有個說法：曾執你手發誓言，期以偕老伴今生。這是這個戰士在黑夜的樹林中的回憶，也許他身上還帶著傷、流著血，在臨近昏迷那一刻，想起了當年與妻子執手發誓那最幸福、最難忘的一刻。
因為我們還沒死過，所以我們總對臨死前的那一刻充滿好奇：那一刻，我們的腦海裡會浮現哪些場景呢？是人生最難忘的哪個人、哪件事？是一堆人生的亂碼？還是明亮的天堂？一切都不得而知。但這個戰士在這一刻想起的，是他握著新娘的手，說要和她一起終老的場景 ……這戰士應很年輕，生活還不曾複雜過，只經歷過一場紛繁的戰火，和女人有一次相約，他簡單而短暫的一生，連回憶都那麼乾淨、單純。
最後一章是兩個深沉而絕望的嘆息：
于嗟闊兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
于嗟，就是感歎；「闊」與「洵」，都是久遠之意。這是生命之火即將熄滅前的嘆息，深沉而久遠：感嘆這是永別啊，此行遠征我命殤。感嘆誓言空迴響啊，再難守信痛斷腸。這是多麼令人悲傷的時刻，在那一瞬間，他看見妻子的眼淚了吧？說好的一輩子呢，少一天，都不是一輩子啊。
無論長與短，人生能沒有怨嗎？當一個年輕的戰士倚靠著大樹死去的時候，他的馬，而不是他的妻子，回到了他的身邊，哀鳴著，這時候，起風了，風颳起了戰士腳邊的一片樹葉，樹葉隨風飄起，飄過樹林，飄過山谷，飄到了一片桑林，在一個白衣女人的肩膀上歇息了片刻，猶如一個小小的嘆息，然後，又疲憊地起身了，繼續它漂泊的生涯……這，不就是人生嗎？
此時，戰鼓又開始在桑林之外「咚咚」地響了起來，女人向遠方張望著，幸福地想著：那夜，那個男人拉著自己的手說：願與你過一輩子，少一天，都不行。女人一邊撫弄著柔柔的桑葉，一邊對著那剛剛孵出的肉乎乎的蠶寶寶，幸福地輕輕嘟囔著：願與你過一輩子，少一天，都不行。
這場景猶如電影。
而我們這些看電影的人，哭了－－為那男人短暫的生命而哭，也為那女人短暫的幸福而哭……。

【全詩】
《邶風．擊鼓》
擊鼓其鏜，踊躍用兵。（1）
土國城漕，我獨南行。（2）
從孫子仲，平陳與宋。（3）
不我以歸，憂心有忡。（4）
爰居爰處？爰喪其馬？（5）
于以求之？于林之下。（6）
死生契闊，與子成說。（7）
執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。（8）
于嗟洵兮，不我信兮。（9）

【語譯】
擊鼓咚咚震天響，操場踴躍齊練兵。築城修漕防敵寇，我隨部隊向南行。
跟隨將軍孫子仲，陳宋糾紛得平定。戰事結束我難歸，憂心忡忡心不寧。
何處是我歸息處？丟失戰馬在何處？隊伍離散人不見，唯願林下有馬嘶。
死生聚散雖有定，與你卻有海誓盟。曾執你手發誓言，期以偕老伴今生。
感嘆分離太久長，此行遠征我命殤。誓言徒在空迴響，再難守信痛肝腸。

【注釋】
(1) 其：語氣助詞。鏜：象聲詞，敲鼓聲。踊：平地跳起。
(2) 土：動詞，修建土木。漕：衛國屬地邑，在今河南滑縣東南。
(3) 孫子仲：衛國領兵統帥。平：平定。
(4) 我：不讓我。
(5) 爰：何處，哪裡。處：歇息。喪：丟失。
(6) 于以：在何處。
(7) 契：聚。闊：疏遠。成說：說定、說成，海誓山盟。
(8) 于嗟：吁嗟，感嘆。
(9) 洵：久遠。信：動詞，信守諾言。