書名：理想的讀本：國文３

作者簡介

撰述、編輯委員：王琅、向鴻全、江江明、何淑貞、李建崑、李玲珠、李癸雲、林淑貞、徐國能、張麗珠、陳惠齡、黃雅莉、楊宗翰、鍾玲、羅智成、蘇珊玉(依姓氏筆畫排序)

王琅
國立臺南大學副教授。研究領域為明代學術、古典文學，著有《大學國文選》、《焦竑學術研究》、
《焦竑年譜》等專書。

向鴻全
中元大學通識教育中心副教授。研究領域為中國思想史、現當代文學、通識教育。擅長散文創作，對科幻文學涉獵亦深。曾主編《臺灣科幻小說選》，著有〈借來的時光〉、〈何處是兒時的家〉等散文集。並曾獲聯合報文學獎散文獎、宗教文學獎散文獎、倪匡科幻獎評論獎、梁實秋文學獎散文獎、教育部文藝創作獎散文獎、臺北文學獎市民書寫獎等獎項。

江江明
南華大學文學系助理教授。研究領域為現當代文學，著有《論當代台港故事新編體華文小說1949-2006》。曾發表現當代文學研究〈五○年代台灣女性小說史觀點之詮釋策略〉、〈古典新詮，海上群芳：論海上花電影改編之女性腳色重構〉、〈他者觀點的另類介入――論張愛玲《國語海上花列傳》現代性詮釋〉等多篇學術論文，並曾獲教育部文藝創作獎、桃園縣文藝創作獎等。

何淑貞
曾任國立高雄師範大學國文系所教授兼系主任，現任暨南國際大學華語文教學碩士班學程兼任教授。研究領域：中國思想史、文化史、文學史、古典文學、漢語語法、華語文教學。專書有：《柳宗元及其詩研究》、《嘯傲東軒》、《展現生命芬芳的神話傳說――列子的智慧》、《新編抱朴子．內篇校注》、《新編抱朴子．外篇校注》、《華人社會與文化》、《華語教學語法》、《華語文教學導論》，單篇論文及創作刊登在各討論會論文集及報章雜誌。

李建崑
中興大學中文研究所兼任教授。研究領域為唐代文學、唐詩、中國文學史。著有《敏求論詩叢稿》、《韓孟詩論叢》、《中晚唐苦吟詩人研究》等專書以及期刊論文三十餘篇。。

李玲珠
現任高雄醫學大學通識教育中心副教授。研究領域：魏晉玄學、生死學，著有《魏晉新文化運動─自然思潮》、〈阮籍、嵇康生死意識的底蘊與轉折〉。教學專長：經典教育、國文教學。著有《懂了，紅樓夢》、〈經典教育通識化的理念與實務〉、〈大學國文內涵的反思與建構〉。

李癸雲
清華大學台灣文學研究所教授。研究領域為台灣現當代文學、現代詩學、性別論述。學術專著有《詩及其象徵》、《結構與符號之間》、《朦朧、清明與流動》、《與詩對話》，以及期刊論文數十篇，曾獲數個文學獎與傑出教學獎。

林淑貞
中興大學中文系教授。曾任閱讀書寫課程推動與革新計畫主持人、十二年國民教育國語文領綱副召集人。著有學術專書《尚實與務虛：六朝志怪書寫範式與意蘊》、《對蹠與融攝：唐人生命情調與審美風尚》、《圖像敘事與多元文本》等。散文有《我非我：卻顧所來徑》、《流眄》等。

徐國能
現任師大國文系教授。研究古典詩學，寫作現代文學，曾獲時報、聯合報、教育部等散文獎，台北市、屏東大武山等詩歌獎，出版有散文集《第九味》、《寫在課本留白處》以及《童書文字魔法師》、《為詩人蓋一個家》等。

張麗珠
國立彰化師範大學國文系所教授。曾任明道大學人文學院院長。出版的個人學術專著，除修正學界舊說的「清代新義理學三書」──《清代義理學新貌》、《清代新義理學──傳統與現代的交會》、《清代的義理學轉型》，和作為中國哲學「通史」的繁、簡、英文版《中國哲學史三十講》（Thirty Chapters on the History of Chinese Philosophy），以及「斷代」思想史的《清代學術思想史》之外，另有《袖珍詞學》、《袖珍詞選》、《全祖望之史學》等文史專著，並發表單篇論文五十餘篇。

陳惠齡
國立清華大學中國語文學系教授。研究領域為華文文學、台灣文學、現代小說、文學理論與批評、竹塹學。著有《鄉土性．本土化．在地感──台灣新鄉土小說書寫風貌》、《現代文學鑒賞與教學》等專書以及期刊論文三十餘篇。曾以論文〈試析白先勇《孽子》追逐的永恆家園〉獲賴和文學獎。

黃雅莉
國立清華大學中國語文學系、華文文學研究所教授，曾任新竹教育大學中國語文學系主任。研究領域：古典詩學、詞學、古典散文、現代散文。著有學術專書《漂泊與尋找——王鼎鈞自傳書寫的詩心與文境》、《明清詞學中的體性觀之探究——以詞派之間的遞嬗為探究中心》、《千古文人寂寞心—古典散文選析》、《宋代詞學批評專題探究》、《現代散文鑑賞——採擷紛繁的人生心影》、《詞情的饗宴》以及散文創作《浮生心情》等。

楊宗翰
淡江大學中文系副教授。研究領域為現代詩學、台灣文學、出版編輯、文化創意產業。著有專書《破格：臺灣現代詩評論集》、《逆音：現代詩人作品析論》、《異語：現代詩與文學史論》、《台灣新詩評論：歷史與轉型》、《台灣現代詩史：批判的閱讀》、《台灣文學的當代視野》，並主編《大編時代：文學、出版與編輯論》及《淡江詩派的誕生》、合編《台灣一九七○世代詩人詩選集》等多部文學選集。

鍾玲
詩人、學者、小說家。威斯康辛大學麥迪生校園比較文學博士。曾任職紐約州立大學艾伯尼校園、香港大學、國立中山大學、香港浸會大學、澳門大學，任協理副校長、院長及教授等職。著有《餘響入霜鐘: 禪宗祖師傳奇》、《深山一口井》、《大輪迴》、《鍾玲極短篇》、《天眼紅塵》、《芬芳的海》、《霧在登山》、《日月同行》、《大地春雨》等創作專著。

羅智成
詩人、作家、文化評論者。曾任中時報系副刊主任、副總編輯，美商康泰納仕雜誌公司編輯總監、樺舍文化事業總經理、TOGO旅遊情報雜誌發行人、FM91.7廣播電台共同創辦人兼台長及出版社、電視製作公司負責人等，2005年後擔任過相關公職，並於文化、東吳、元智、東華、師大等大學兼任教職近三十年。出版有詩集、散文、評論二十餘種。

蘇珊玉
現任國立高雄師範大學國文學系教授。學術專長以文藝美學、詞（詩）話學及文學批評為主。曾參與西灣、大武山、鳳凰樹……等文學獎評審，並擔任數次兩岸主題式比較閱讀國、高中教學觀摩之評課。創作曾刊登於《聯副》、《創世紀詩雜誌》、《秋水詩刊》及《大海洋詩刊》。專書有《中國寓言》（唐宋卷）、《薛濤及其詩研究》、《盛唐邊塞詩的審美特質》、《人間詞話之審美觀》。

封面:藝術家黃光男〈寶島香樟〉
國立臺灣師範大學美術學系名譽教授，現任台南市美術館董事長。曾任台北市立美術館館長、國立歷史博物館館長、中華民國博物館學會理事長、國立臺灣藝術大學校長、中華民國大學院校藝文中心協會理事長、總統府國策顧問等要職。其專長為水墨繪畫，畫風融通東西美學而自成面貌。曾應邀舉辦國內外個展三十餘次、聯展四十餘次，並獲有中國文藝獎章國畫類、高雄市文藝獎章、教育部社教獎章、中興文藝獎水墨畫類等、教育部文化獎章、法國文化部文藝一等勳章榮譽、行政院新聞局國際傳播獎章等殊榮。

書籍目錄

出版緣起

編製一部教材或讀本的主要動力有三：
一、是教育者對於他所傳授的知識內容真心喜愛與認同；
二、是教育者對傳授與分享這些知識充滿熱誠，並相信透過
這樣的交流有助於某些理想的達成；
三、是對於受教育者的期待與需求有精確的理解，對於學習的情境與心理，有深刻的體會。

但是在制式化的、公務化的流程裡，這三種動力都不免被消磨甚至扭曲了！以至於我們漸漸忘了教育者最初的願景與樂趣。

每個人對於國文教材都會有不一樣的期待與想像。我們對它的期待與想像，比較像是一個深受傳統、當代文學及各式文化思潮薰陶，並從中獲得思想內涵、自我表達能力、從中獲得提升生活品質之種種文化資源的過來人，渴望將這些資源回饋於社會、傳承給下一代的行動；或者說，更像是一個滿意的使用者急於分享的舉止。

根據我們自身的教育及受教過程與經驗，國文這門科目除了強化文化主體建構之外，帶給我們的益處與效用很多。這些功用與收穫，我們點滴在心頭；教學當中的缺失與限制，我們也心知肚明。對這些正面與負面經驗的反思與檢討，讓我們有了想編製一部理想國文讀本的動機。
為此，我們重新尋找、探索編製教材的動力，綜合以上三個面向，訂定出理想高中國文讀本應該具備的功能或滿足的指標：
1、 能讓我們更周延、深入地了解中文各種文體與各式語法， 熟悉進階的中文表達技巧。
2、 透過對更多文史著作、文化經典的認識，提升我們的國學常識。
3、 豐富我們的審美經驗，增進我們的審美能力、提升我們的美學素養。
4、 傳承傳統價值、建構文化主體、建立文化自信。
5、 培養思考方式、訓練邏輯分析、奠定論理基礎能力。
6、 了解現代意識、培養現代心智或現代化的感受主體。
7、 了解當代社會環境、熟習現代的普世價值、認識觀看世界
的新觀點。
8、 了解自己，透過個性化表現與作品風格的體悟，探索屬於
自己的生活態度。
9、 培養創意思維，豐富我們的想像力。
10、透過各種翻譯的經典作品，認識世界、培養和世界交流的
能力。
11、熟悉在地生活經驗與特有文化，深植我們的共同記憶。
12、培養多元、包容的價值觀，認識、學習少數族群的心靈。

在漫長的文化發展過程裡，中華民族累積了各種文學形式、經典作品與重大的成就。不過各朝各代積累的文化資產並不平均，許多時候甚至是停滯與倒退的，或不符合現代人的感受。所以在國文教學素材的整合與選擇上，我們大致以時間為座標，但根據不同時期作品對當代學習者的意義與功用，衡量適切比重，對選文的出處做出：
先秦諸子、先秦文史（含詩經、楚辭等）、兩漢經史、漢詩文賦、魏晉南北朝、唐代詩歌、唐代文史（含傳奇）、宋詩宋詞、宋代文史（含宋明理學、不含話本）、元代文史、明代詩文、明清小說戲曲、清代詩文、最後的古代、民國新文學、當代華文創作、世界文學、現代思潮等18項大致的分類，它基本上反映出我們所認知的國文教育重點，再根據認知的比重，把它們表現在內容安排上，如同訂出必選或優先學習的主題或文類，希望在高中等級的國文教育中，每個重點都可以讓學習者有機會接觸、領略。

對於文言文與白話文比例之爭，我們也有我們的看法：我們學習文言文，是為了讀懂祖先的智慧與經驗，進而建立我們與傳統的聯繫。文言文在現實生活裡已失去主要的應用價值，但是文言文最重要的意義在於，它記錄並承載了我們整個民族數千年來的文明資產，不只是簡單的表達工具而已。對自己過去的文化、傳統的價值、祖先的記憶感到熟悉、親切，我們就有了根、有了精神原鄉，未來，無論我們走到那裡、學習到什麼新的東西，才會有一個文化主體來進行對話、吸收、辯證、改良。

白話文是一個還在生長，並充滿發展、進化能量的語言，我們在生活的各個場域裡頭都有機會學習它、使用它。白話文的表達，我們是從幼稚園、小學時代就開始學習的。因此我們要問的是，在高中教材裡頭，我們要透過白話文的學習，獲得什麼更進一步的東西。

現代中文白話文學的發展，迄今不過100餘年的光景，中間經歷了戰亂與鉅變，嚴格說來，成熟傳世的經典作品尚待積累，目前國文教材裡頭大部分的當代選文，在表達技巧、觀點及訊息量上，甚至往往不如一般媒體或書籍裡頭的篇章。我們要學習的，其實是了解白話文後面所傳達、承載的整個新世界的文明與心智。

簡單的說，我們用文言文認識我們文化之所由出；透過白話文認識、理解當下與未來可能的世界。所以我們強烈地認為，白話文的文本應包括更為深刻、廣泛的世界各地文學、重要著作的翻譯；不管做不做得到，有些白話文學應該以「書籍」、以「本」作為單位，每個高中生在畢業之前，應該被要求讀完幾本白話文創作或翻譯的書籍。

我們當然明白，目前的國文師資，並無法應付白話文這一面向的教學任務；目前教學理念的貪多與搖擺，更讓無所適從的學生瞎折騰，從而消耗了學習的熱誠。在這部國文讀本的編製中，我們試著努力把事情想清楚、回到教育者的初心，一步一步來，局部教材的修改與活化，也許會促成師資培訓內容的改變、教學方式與評鑑方式的改變，這何嘗不是強化國文教育、改革國文教學的契機？

由於資源、人力、時間、生產方式與經驗的限制，目前的讀本還達不到我們原先預期的基本要求，例如：我們努力探索的專業與觀點、表述的文字風格與腔調、體例的合理與周延都還有很大的進步空間。我們在此野人獻曝、拋磚引玉，因為我們相信：國文教育就是一個民族靈魂基因的傳遞，是我們下一代的心靈教育，也是一個充滿理解、包容與創新的社會的基礎。

推薦序/導讀/自序

[理想的讀本] 序言

[理想的讀本] 是我們依循對語文教育的期待與理想，從先秦至清末積累數千年的經典文學、五四以降蔚為盛境的現當代文學以及最能代表西方文明精萃之翻譯作品中，精選、編輯而成的國文讀本。由懷抱經典傳承使命的「一爐香」文化事業策畫、製作，長年推動「恢弘漢字」、「創新漢藝」的財團法人漢光教育基金會贊助並共同推出；多位充滿文學教育熱情與使命感的大學國文系教授、學者、專家共同執筆書寫。

[理想的讀本]系列的選文判準，以歷年來高中六個學期的國文教學內容為基礎，加以擴大、延伸、改良，希望更能符合強化語文教育的目的與當代年輕學子的需求。我們計劃編輯製作六冊國文讀本，每冊選讀十五篇課文，其中十篇文言文與古典詩詞、五篇白話文與現代詩歌。

本書主要的導讀元素包括選文的原因、作者與出處、課文與注釋；課文賞析「可以這樣讀」則是文學知識與思想精髓所在，教授們以深湛的文學素養，現身說法，將經典作品條分縷晰、深入淺出，詮釋文字之用、文學之美、文化之豐；「延伸閱讀」以語文萬花筒型態開展，經營相關的資訊與討論。教材安排由簡入繁、由淺入深、希望成為學生、老師、家長、及不同年齡層跨代閱讀國學經典與當代文學的[理想讀本]。

在科技突飛猛進、世局快速變遷、價值板塊飄移的時代，我們既希望我們的下一代與時俱進、經得起考驗，也希望他們能堅持信念、屹立不搖、紮根於多元豐美的人文土壤，悠遊於開闊自在的現實生活。國文教育是提供給他們成長的人文環境中最核心、最根本的一環，我們至為關心，故不揣淺陋，邁出拋磚引玉的一步，希望志同道合的各方人士不吝指正、共襄盛舉，一步一步把這條深化與活化語文教育、傳承與開創中華文化的道路延伸下去。


宋具芳
財團法人漢光教育基金會 董事長

〈推薦序〉
黃永武 (國家文藝獎得主,前成功大學文學院院長,前中興大學文學院院長)

黃永武院長 品讀 [理想的讀本-國文1]
理想的讀本—國文1。打開細讀，真要用「驚艷」兩字來形容。理念的恢宏、啟迪的多方、資料的扎實、表述的周延，較諸傳統國文課本，躍進了一大步。讓我一拿起來讀，就兩個小時不忍放下，尤其在今日滄海橫流之時，它真是一座中流的砥柱山。令人欽佩，謝謝了。

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黃永武院長 品讀 [理想的讀本-國文2]

每天以細嚼慢嚥的方式拜讀各篇文章，篇篇如此精采，捨不得放過那篇不讀的！
一邊讀，一邊想像自己仍是高一的學生，面對精選的課文及導讀文字，十分有趣，深感文學並不是那麼抽象莫測了，這?有許多具體的指引，好作品常寓有多義性，這?也常啟發學子多方探索的可能，五光十色，各臻妙境，很快便進入各式文學之門。

所以我能肯定八冊完成時，它不僅是一套理想的高中與大一的國文讀本，讓學子感到上國文課堂原來是一種幸福享受。它也將是適合人人閱讀的一部古今中外文學入門書，讓人人覺得精緻的生活需要文學！
真是好讀本！恭喜並致敬！

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黃永武院長 品讀 [理想的讀本-國文3]

理想的國文鑑賞教學是怎樣的呢？總結成一句話：是追求真善美的。

現在民間有股力量自發地興起，對自己的文化有深刻的認識，因而深深知所珍惜，他們有承擔的勇氣與使命感，要編成 「 理想的國文課本 」,文化垂諸千秋！也不因升學分數的功利評估而短視，他們明白 ： 多元化的啟迪，反而培育出變化無窮的應考潛力，將來才更有競爭力。更放下經濟銷路的擔心，且讓新世代的學生 、 家長 、 老師，均可自修 、 比較 、 或採用。

參與撰稿的傑出教授們，個個貢獻全力，傾心投入，資料比別本扎實，表述比別本周延，賞析比別本深入，延伸閱讀，取之古今中外，眼界擴大到跨越時空的境地。從選文注釋， 賞析文學，深度品讀，到價值探討，每一細節，在考證上「 求真 」 、 藝術性上 「 求美 」 、 思想性上 「 求善 」三方面，面面俱到，力求最好。

這股民間力量與撰稿的教授們，共同的憧憬，就是期待在未來的地球村裡，華人一個個能有崢嶸自信的氣象 、 有高雅審美的眼光 、 有豐富的人文素養 、 有認真又靈活的頭腦 、有正確而大方的言辭 、 還有君子和善的度量。蘇東坡說過的 ：「 腹有詩書氣自華 」，涵泳於詩書之間可以變化人的氣質，已成為一句人人認同的格言，相信氣象、眼光 、 素養 、 頭腦 、 言辭 、 度量，都會從追求真善美的 「 理想國文讀本 」 詩書中，陶冶出華美的慧光。

文章試閱

選文1【先秦思想】
孫子兵法
《孫子兵法》是世界上第一本成熟、完整的兵書，思慮周密、觀察敏銳、洞悉人性、文字優美，充滿令人歎服的視角與智慧，展現出兩千五百年前華夏民族心智能力的強大。它藴藏的知識與?發跨越時間、跨越國際，是令後世的我們引以為傲的奇書。

選文2【古典詩歌】【樂府民歌】【唐代詩歌】
古詩十九首•行行重行行
在文學史上年齡幾乎最大的《詩經》，卻有著十分多樣的主題與類型，非常成熟的表達技巧和相當年輕的心靈，這首〈蒹葭〉大概是其中最令人驚艷的一首情詩了！
你憧憬過愛情嗎？想像過逆流奮戰的痛苦、順流而下的空歡喜？或者追求的興奮，受阻的煩惱，失落的惆悵？最後眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處的恬然自足？

曹操〈短歌行〉
無論歷史或野史的評價如何，曹操的文韜武略以及他客觀上的才能與成就，都是無法被主觀好惡所掩蓋的。這首〈短歌行〉帶有人生無常、生命苦短的覺悟，透露出渴望立功不朽的壯志。其中對於招攬人心、禮賢下士，更有深刻體悟。整首詩悲涼中散發著豪情，也有相知相惜的深情重義，令人心生嚮往。

杜甫〈登高〉
詩聖杜甫的成就，是靠一首首動人心魄的詩篇累積而來。他的感時憂國、關懷社稷、悲鬱愁苦、仁民愛物，成為千百年來詩人的典範。〈登高〉是其中最具代表性的，充分展現出他壯闊的格局、沉鬱的心境、紮實的遣詞用字功力，被後世評家認為是七言律詩登峰造極之作。

選文3【魏晉小說】
世說新語
「人」永遠是最迷人的審美對象，藉由各種個性、人品、風格、言談的繽紛呈現，人類社會更顯豐富多元。我們相信只有精彩的文化才能孕育出精采的人民，也只有精彩的人民才能創造精彩的文化。《世說新語》記錄了許多勇敢活出自我、表現自我的文人軼事，在魏晉動亂的年代，開出許多爭奇鬥艷的奇花異卉。

選文4【現代小說】
倚天屠龍記 節選
就像「功夫」是中國特有的搏擊藝術，「武俠小說」更是中國特有的類型小說。它結合了俠義、冒險、愛情與稗官野史，更以想像力創造出各種莫測高深、匪夷所思的絕世武功，讓許多讀者沉迷其中。
而金庸最大的貢獻，就是透過豐富的學養、精彩的人物刻劃與精深博大的佈局，把原本所謂的「閑書」帶進主流文學的殿堂。

選文5【宋代詩文】
岳陽樓記
岳陽樓是中國四大名樓之一，巧合的是每一座名樓都有光芒萬丈的傳世詩文來彰顯、匹配。在這當中，〈岳陽樓記〉更有超越的地位，因爲作者范仲淹在文中提出「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的自我期許，在詠嘆橫無際涯的洞庭山水之外，更把自古以來仁人志士憂國憂民的抱負與胸襟，深刻動人地表達出來。

選文6【宋代詞選】

蘇軾〈水調歌頭〉
〈水調歌頭〉是多才多藝的大文豪蘇東坡被千古傳唱的經典。在這首懷想兄弟、抒發心境的詞作裡，他以蒼涼的身影、浪漫的想像、深情的感慨與豁達的開悟，創造出中國文學史上最美麗的典故。而他特有的豪放、高遠的格局與境界，也為宋詞開拓出和盛唐並駕齊驅的恢宏氣象。

辛棄疾〈賀新郎〉
偉大的詩人用生命譜寫詩篇，辛棄疾便是如此。
我國歷史上文人之驍勇善戰者，他屬第一。他曾親領萬餘騎兵，從北宋淪陷區殺敵南歸。
但是南宋君臣面對殘破的山河，卻耽於逸樂，唯恐他這「萬里長鯨」攪亂偷安的平靜，對他投閒置散。
不過，迎戰生命中的挫敗，辛棄疾至死都心繫百姓與國家，絕不屈撓地說：「男兒到死心如鐵」。

陸游〈釵頭鳳〉
陸放翁的詩作最多，並一向以南宋愛國詩人聞名。但是讓後世讀者覺得他更可親近的，除了愛國熱情之外，還有他與前妻唐婉之間那段淒美動人的故事，以及作品中顯現的歷久不衰的深情。當我們反覆吟詠這首許多人琅琅上口的〈釵頭鳳〉，再想像那段被迫離異又夢魂牽夢縈的情史，就更是浪漫爆表，叫人低回不已了！

選文7【明代文論】
訓蒙大意
既是理學宗師，又是一代儒將，允文允武的王陽明，大概是歷代大儒當中最令人耳目一新、心生嚮往的一位了！和一般人刻板印象中或高談闊論、或謹言慎行的儒者完全不同，王陽明有武力、智力、意志力以及豪邁不羈的個性。他欣賞狂狷之士，對於「理想人格」有清晰的見解，並據此來自我實踐。這就是為什麼這篇〈訓蒙大意〉不同於傳統教學理念的篇章，更具現代意義的原因。

選文8【世界文學】
海底兩萬里
科幻小說是當今最蓬勃發展的類型小說，啟發著許多產業的靈感，更受到年輕讀者的喜愛。好的科幻小說必須具備紮實的科學知識、活潑動人的想像，以及昂揚奮進、冒險探索的時代精神。而科幻小說鼻祖凡爾納正是最具代表性的人物，在這篇《海底兩萬里》的選文裡，隨處洋溢著他投射其中的冒險患難、追求知識、信仰真理的理念與精神。

選文9【清代散文】
浮生六記
沈三白大概是清朝作家中最懂生活的人。未曾有過功名的他，一生以經商為主，也許沒有傳統文人的身段、學究禮教的包袱，反而創作出文學史上未曾有的，紀實抒寫夫妻甜蜜生活的《浮生六記》。透過生動優美的文字，他具體描述了與愛妻芸娘的相知相惜，以及在閨房、閒情、浪遊、困頓等生活層面裡，相濡以沫的繾綣深情。這是一本超越時代的書。

選文10【現代詩歌】
里爾克〈豹〉
誕生於布拉格，流離於德、法、瑞士，性格顯得孤獨、邊緣的德語詩人里爾克，他的詩作卻廣為當時歐洲文人以及後世讀者的喜愛。對於華文世界許多創作者也有深刻廣大的影響力，擁有多種中譯版本。他的作品神秘而純粹，著重於對生命、死亡與心靈的探索，透過充滿詩意的文字在自我意識的邊緣發散幽光，更顯深邃迷人。

余光中〈水晶牢〉
余光中是當代華人詩壇影響最大的前輩詩人，多元、多產，著作等身，也是最具清晰語言意識的創作者。這首詠寫手錶的〈水晶牢〉，把精巧的齒輪運動擬人化，在有限的篇幅?有條不紊同步展現出創作的巧思、意象的鮮活、比擬的精準、語法的流暢、節奏的自然還有生命的體悟。是值得細品的大師手筆。

楊牧〈延陵季子掛劍〉
詩人楊牧對臺灣詩壇的影響十分深遠，他有三座創作巔峰令人仰望，分別是古典新創、北美書寫與花蓮書寫。〈延陵季子掛劍〉就是系列古典新創作品中最具代表性的，七、八○年代的文青許多人都會背誦。在這首詩裡，他以生動的劇場元素將先秦時代優美動人的文化氛圍精彩再現，並以理想之幻滅間接詠歎青年詩人的浪漫情懷，是一首不容錯過的新詩經典。

選文11【現代思潮】
寬容
通俗歷史學家房龍是一個說故事的高手，《人類的故事》是他最暢銷的作品。《寬容》則是他歷史書寫中最與眾不同的主題。在人們信奉絕對真理的時代，往往恐懼那些信仰與理念不同的人。他們會用各種殘忍方式去排斥、壓迫、甚至消滅這些威脅。啟蒙時代之後，人們才漸漸學會包容。但是最近幾年，由於政經環境驟變、網路傳播失控、民粹反智氣焰高漲，排除異己的激烈情緒又開始蔓延，在這關鍵的時辰，介紹深入淺出的《寬容》，用心不言而喻

選文12【現代散文】
流螢迅起
每個人對於散文的想像都不一樣，也許是抒情、也許是描述或是報導，都是在呈現我們當下最關心、最熟悉或最有感觸的事物。
作家凌拂長期在三峽有木國小教書，過著半隱居的生活，陪伴她的除了學生，就是大自然裡種種生態與生靈，而成為她的書寫主題與生活態度主要象徵的，就是神秘而迷人的螢火蟲。讓我們輕聲細語，靠近、觀看她眼裡的螢火蟲。

選文13【科技文化】
天工開物 節選
在中國人幾乎對自己傳統科技文明喪失信心的時代，看到宋應星的《天工開物》，還是會有一些心理的安慰。《中國科學技術史》的作者李約瑟稱這位明朝末年的科學家是「中國的迪德羅」可以說是推崇備至。當舉世文人汲汲營營於科舉仕進時，屢屢落第的宋應星決定把眼光投向庶民生活、農業與各種工坊。最後終於以可貴的著作留下了傳統科技的吉光片羽。

選文14【文化基本教材】
道德人生
「道德」幾乎已成為一個龐大、沉重又無趣的字眼。很多人對它都有些刻板印象，明明知道它非常重要，維繫著人類的文明與社會的運作，卻又覺得它意味著重重束縛、礙手礙腳與嚴格的自我要求，不想更深入去了解它。卻不知如此一來，人們就會因為對於道德本質的無知，漸漸失去對它的堅持與信仰，在日常生活的中消極以對、不以為意。在功利主義、個人私慾以及政客的道德虛無主義的侵蝕下，人類文明最美好的一面，漸漸被視為古板、拘泥。而對於道德思想食古不化的理解，往往更傷害我們對於優美品德的態度與想像，因此，在這一冊的文化基本教材裡，我們將提出對於孔孟思想與時俱進的理解，一方面精確掌握傳統道德哲學的精華，一方面將它與當今現實生活、主流價值融合在一起，讓每一個人都成為一個自己更喜歡的人。

賀新郎．同父見和再用韻答之 　 辛棄疾
一、 作者
辛棄疾（從略）

二、 選文及注釋（從略）

三、 可以這樣讀
辛詞佳作極多，本選所錄的〈賀新郎．同父見和再用韻答之〉，是稼軒以凌雲健筆唱和愛國志士陳亮，盡現慷慨之情的英雄詞。那直瀉筆端的淋漓豪氣，力透紙背，在頗負盛名的〈水龍吟．登建康賞心亭〉之外，以其壯志萬千，而與這首〈水龍吟〉的江南游子，因「楚天千里清秋」而被勾起無盡鄉愁、卻只能看著用來收復關山的寶刀閒置，「欄干拍遍，無人會，登臨意」、「倩何人、喚取紅巾翠袖，搵（ㄨㄣˋ，擦拭）英雄淚」，各具情致。
詞壇巨龍，橫絕古今

陳廷焯《白雨齋詞話》說：「辛稼軒，詞中之龍也。」

稼軒詞的數量不但是詞人第一，其風格更是多元。從豪放到婉約，從奮厲到抒懷，從壯志到離情，從鎔鑄經史到浪漫想像，從慢詞長調到小令，甚至從興發、敘述到論說、對話，無不盡包，其中深受後人喜愛而琅琅上口的佳作，多至不勝枚舉。那麼選詞為何選擇「老大那堪說」的這首〈賀新郎〉？此蓋由於自然界的美，有嬌鶯、嫩柳的陰柔美，也有雄鷹、蒼松的陽剛美；在詞壇早已繁花似錦、琳瑯滿目的婉約詞風與詞作外，這首〈賀新郎〉正是最能代表稼軒生命氣質的代表作之一。人稱東坡詞橫放傑出，充滿了超逸曠達的浩氣，是「曲子中縛不住」的「士大夫之詞」；稼軒詞則是九死不悔、「補天裂」的「英雄豪傑之詞」。這首詞的審美意識，脫出了傳統對詞的雅美與婉麗期待。在詞的「婉約正宗」與陰柔美之外，另外出之以剛性十足的豪放不羈，展現出稼軒以全生命與大氣熔鑄而成的審美型態。讀完，耳邊彷彿迴盪著稼軒的「夜半狂歌悲風起」，眼前也彷彿能見稼軒之「天下英雄誰敵手」！
一開篇，稼軒就以一種橫世而出的姿態，甚至顛覆了傳統的優美典雅，他用典「元龍臭味，孟公瓜葛」，述說自己的老大無成，徒有一身倔氣。陳登（元龍）嫉惡、脾氣「又臭又硬」，陳遵（孟公）則霸道糾纏，他把友人的車轄投入井中，強人陪他飲酒。但稼軒就是欣賞他們的湖海豪氣，稼軒也是鐵錚錚的漢子啊！所以即使在病中，他和好友也不改狂歌痛飲的氣魄，歌到樓頭飛雪都驚散。那麼，他有什麼胸中鬱積之氣，須得如此痛抒懷嗎？這就接著帶出本詞的重心了。稼軒痛心神州幾番離合，然而「事無兩樣人心別」，朝廷非但不思振作，反倒懼怕君臣好不容易到手的「玉殿瓊樓」會被他這「萬里長鯨」撞破。於是乎他的一腔赤忱、滿懷熱血，只能落得如韓愈言「橫空盤硬語」無人聽。其痛至矣！
稼軒的痛，不是「小我」的孤單寂寞，更不是文人常見的傷春悲秋、嘆韶華難留。他痛的是人心異變，是眾人「皆醉」、「直把杭州做汴州。」這位曾經叱吒戰場的「獨醒」英雄，如今遠離了戰場，只能「夢回吹角連營」，在夢中「沙場秋點兵」（〈破陣子〉）。也只有在夢?，他才能重回故國，「是夢?，尋常行遍，江南江北。」（〈滿江紅〉）這樣的心情，抑鬱堆疊得「舊恨春江流不盡，新恨雲山千疊。」（〈念奴嬌〉）原來一心指望收復失土，現實中卻幾度廢官。如此老於江南、忠貞見拒的稼軒，在詞中遂不免感慨，他就如同那被賣到太行山上馱鹽車的汗血寶馬般，他和汗血寶馬都曾有著輝煌的過往；但是現世沒有伯樂，老了的千里馬被賣至太行山，「膝折尾垂、腳趾潰破、白汗交流、漉汁撒地」，他也同樣託足無門，無人顧惜。當年他奮力殺敵南歸，告別故土，如今卻料想將要「千里空收駿骨」了。配合著整首詞的入聲韻，不斷徘徊的聲聲低咽，字字嗚嗚如泣。
　　不過昂揚的稼軒，繼悲愴與感嘆之後，隨即流露出英雄本色。即使在「關河路絕」、「我病君來」中，就算早已認識了「江頭未是風波惡，別有人間行路難」（〈鷓鴣天〉），他也依然抱持絕不屈撓的意志，他佩服東晉祖逖至志在收復失土，總是中宵「聞雞起舞」之奮發不輟，他也虎虎生風地喊：「男兒到死心如鐵！」相信只要有機會，他一定可以如女媧煉石補青天，「看試手，補天裂」。

使事用典，大氣包舉
熔鑄經史百家、「以文為詞」，是稼軒詞的極大特色。在詞的婉約屬性外，東坡進一步開拓詞境、擺脫綺羅香澤之態，已經引起世人「要非本色」、「以詩為詞」的震駭與批評了，稼軒則更變本加厲地，一舉衝破所有文體的界限，亦剛亦柔、亦莊亦諧地掀起萬丈波瀾，叫人瞠目結舌而目不暇給。
同為豪放代表的蘇詞，雖然「如詩如文」，但還不至於引經用史。稼軒詞則拉雜驅使《詩經》、《論語》、《孟子》、《左氏春秋》、《莊子》、《史記》、《漢書》、《世說》、《離騷》、李杜詩……於筆下。劉辰翁〈辛稼軒詞序〉說：「橫豎爛漫，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是！」「但覺賓主酣暢，談不暇顧。」不過他使事雖多，卻粹然出自內心感慨，因此能夠大氣包舉，不見堆疊，也不露斧鑿痕，圓轉流麗不為事所使。遠非後來辛派愛國詞人學步豪放，以粗字莽字入詞或流於叫囂，所能望其項背。
〈賀新郎〉是稼軒非常喜愛的詞牌，他常用此詞牌淋漓盡致地抒發情懷。選文中的〈賀新郎．同父見和再用韻答之〉可以具現稼軒形於外的生命氣質，以下這首〈賀新郎．賦琵琶〉，在波瀾壯闊的用典外，復具現了稼軒的內在情意，兩詞合觀有如雙璧。

鳳尾龍香撥。自開元、霓裳曲罷，幾番風月。最苦潯陽江頭客，畫舸亭亭待發。記出塞、黃雲堆雪。馬上離愁三萬里，望昭陽、宮殿孤影沒。絃解語、恨難說。　　遼陽驛使音塵絕。瑣窗寒、輕攏慢撚，淚珠盈睫。推手含情還卻手，一抹涼州哀徹。千古事、雲飛煙滅。賀老定場無消息，想沈香亭北繁華歇。彈到此，為嗚咽。

這首〈賀新郎〉是寫聽琵琶，但除了首句摹寫精緻名貴的琵琶（琴槽似鳳尾，撥子是龍香板）外，句句不離事典。全詞皆借漢唐以喻宋，係「借古諷今」地用象徵、借喻手法，藉由臚列千年中的琵琶舊事，以寫稼軒的「心中有淚，故筆下無一字不嗚咽。」
我國歷史上有多少和「琵琶」相關的興亡往事呢？聽著琵琶，往事如蒙太奇手法今昔交錯、時空穿插，一幕幕化作了琵琶弦上語──漢代懷抱琵琶出塞的王昭君，「馬上離愁三萬里」、「昭陽宮殿孤影沒」，而宋代的徽、欽二宗被擄北去，不也像極了嗎？接著「天寶」戰鼓驚破了「開元」盛世的舞曲（〈長恨歌〉：「漁陽鼙鼓動地來，驚破〈霓裳羽衣曲〉」）。當楊貴妃舞完一曲〈霓裳曲〉後，安祿山進京了、楊貴妃縊死了、玄宗也讓位給肅宗了。然而歷史總是一再重演，稼軒實是藉此提問：自從北宋盛世以來，至今歷經幾番風月了？他還點出其中最讓人傷痛的，是遼陽舊地（借代「靖康之難」後金兵佔領地）音書斷絕、關河路斷，故國杳杳而山河難復。如今想要再有唐代賀老（開元善彈琵琶的樂師賀懷智）般定場盛事，是沒有的了。（有誰堪為褰旗巨擘手？）玄宗偕貴妃在沈香亭賞牡丹、聽琵琶的風流韻事，都煙消雲散了。富麗的北宋也轉眼成空而雲飛煙滅了。
那麼，歷史舞台下的觀眾、聽眾呢？寫作了〈長恨歌〉和〈琵琶行〉的唐代詩人白居易，「畫舸亭亭待發」（展翅待飛）卻遭罷廢，「辭帝京」且「謫居臥病潯陽城」，琵琶女則「老大嫁作商人婦……去來江口守空船」，他們「同是天涯淪落人！」咦？這?是說白居易還是辛棄疾？還是千古英雄？「江州司馬」白居易聽著琵琶，淚濕「青衫」；稼軒聽著壯士悲歌的〈涼州曲〉，眼前也有含情撥弦、淚珠盈睫的琵琶女。如此琵琶，聽得人心驚、不忍再聞，稼軒詞亦遂戛然停止如琵琶聲停，而盪氣迴腸，空谷泠然作響！
不過，儘管稼軒失意於江南，他的疏狂一點也不稍減。稼軒的精神氣節，自非傳統文人所能牢籠，他是伏櫪之驥，陸游說：「君看幼安氣如虎。」當然稼軒並不希望只是藉文字傳世，但是生當弱宋末造，詞於是成為他抒寫情性、陶情悅性的工具。他將不能盡展的英雄氣寄託於詞，這使得他的詞濃縮了整個時代，是時代的縮影，也使其剛性、烈性，都化做了整個時代的悲歌。譬如另一首〈賀新郎．甚矣吾衰矣〉，就也是縱橫捭闔、橫絕古今，讓人拍案叫絕的英雄詞。他，「回首叫，雲飛風起！」他，「不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳！」稼軒轉化《南史．張融》的「不恨我不見古人，所恨古人不見我」，並加一「狂」字，豪氣盡現！岳珂《桯（ㄊㄧㄥ）史》說稼軒平生最愛此數句，每於酒席自誦之，並環顧四座，問客如何？

婉約韶秀，深情不盡

「眾?尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」──〈青玉案〉

「氣吞萬里如虎」的稼軒，出人意料地，也能寫作如此深情婉約的作品。沈謙《填詞雜說》曾經借用古人論畫，說畫者可以隨意小大，「能寸人豆馬，可做千丈松」，可以畫得人僅寸大、馬如一豆，但也可以畫得如同千丈松，形容稼軒詞既能激揚奮厲、又能婉轉曲盡，樣貌多元。
〈青玉案〉中，這幾句話不知風靡了多少人心！國人尤其愛用在找到知心伴侶時的快樂。但是它也可以被作為象徵義，如王國維《人間詞話》，就借為古今成大事業、大學問者必經的三種境界之壓軸：第一境是晏殊的「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」第二境是柳永的「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」第三境，便是辛棄疾寫歷盡尋尋覓覓的萬般艱辛後，最後終於尋獲燈火闌珊下的他（或她、事業、目標……），充滿了無限歡愉與安心。
另一首也幾乎擄獲了所有人心的〈醜奴兒〉，是稼軒的抒懷之作。他長滯江南歸不得，又飽受讒毀、擯斥與政海波瀾，他深刻體會了世間的種種情味，所以該詞就是以其高度的概括力，深受後人稱道：

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強說愁。　　而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休。卻道天涼好箇秋。
這是一首尤其受到「悠悠我心」的「青青子矜」（學子）們喜愛、膾炙人口的好詞。在「少年情懷總是詩」的善感年紀下，人人自詡多愁，甚至為詞造情地說自己多愁而愛上層樓，以捕捉那份蒼茫的憂鬱感。然而如今走過崎嶇世路、嚐遍萬般世味的稼軒，教他還說些什麼呢？「笑塵埃，三十九年非，長為客」（〈滿江紅〉），這種文字難以表述的至痛無言，如人飲水，只有自知。那就只說「天涼好箇秋」吧！
如果把稼軒詞比做一座高山，則在他詞的世界?，固然有著參天倚地的奇峰怪崿，卻也同時有著深谷幽蘭、林泉曲澗。這是後人學步豪放詞所達不到的另一個高度。劉克莊曾說稼軒詞：「其穠纖綿密者，亦不在小晏（晏幾道）、秦郎（秦觀）之下。」謝章鋌也說：「學稼軒，要於豪放中見精緻。」稼軒詞之風烈峻拔、掃空萬古者，固是亙古所無；其韶秀婉轉者，亦是情深不能自已，絲絲扣人心弦。

四、 再作些補充

橫豎爛漫的豐富想像力(節錄)
稼軒不但具有屈原「九死未悔」的堅定執著，在歷代文人中，他更難得的，有著屈原的豐富想像和浪漫情懷。世路難行又孤寂，他遂與山石神交心許，他在〈清平樂〉中安排了一場人鬼相會：「昨夜龍湫風雨，門前石浪掀舞。四更山鬼吹燈嘯，驚倒世間兒女。依約處，還問我：清遊杖屨公良苦！」山鬼出場，呼嘯的暴風驟雨驚倒了世人，卻溫柔地來到門前探問稼軒：你一個人穿著草鞋、拿著拐杖，孤伶伶地在南方掙扎浮沉，太辛苦了呀！