書名：葉榮鐘選集•晚年書信卷

作者簡介

葉榮鐘兼具傳統文人素養與新式進步觀念，是台灣日據時期典型的知識份子。早年投身文學、社會、政治運動，是抗日民族運動的健將之一，亦曾是當時台灣人唯一喉舌《台灣新民報》的主筆與靈魂人物，與賴和等中部地區文化人共同創辦《南音》文學刊物，推行文藝大眾化運動。後半生對於台灣政治、社會運動卻消極旁觀，隱身市井潛心述作。是歷史的參與者、見證者，也是記錄者，其著作兼得文采與史筆，從文學到政治、經濟，貫穿日據及戰後兩個時代，是銜接台灣現代史斷層的重要篇章。

書籍目錄

葉榮鐘晚年書信的價值╱呂正惠

凡例

葉榮鐘晚年書信選
致兒女書信選（一九六三∼一九七六）
　1一九六三年十一月八日
　2一九六四年七月十四日
　3一九六四年八月四日
　4一九六四年八月三十一日
　5一九六四年九月二十五日
　6一九六四年十月三日
　7一九六四年十二月一日
　8一九六五年三月十五日
　9一九六五年三月二十七日
　10一九六六年二月二十八日
　11一九六六年四月二十二日
　12一九六六年六月十五日
　13一九六六年六月二十三日
　14一九六六年七月二十五日
　15一九六七年五月十一日
　16一九六七年六月七日
　17一九六八年二月二十七日
　18一九六八年三月二十二日
　19一九六八年四月十三日
　20一九六八年四月二十六日
　21一九六九年九月二十一日
　22一九七○年一月一日
　23一九七○年三月十三日
　24一九七○年三月二十八日
　25一九七○年五月二日
　26一九七○年十月二十八日
　27一九七○年十一月十八日
　28一九七一年一月十五日
　29一九七一年二月二日
　30一九七一年三月二十五日
　31一九七一年十一月十二日
　32一九七三年九月一日
　33一九七四年十月二日
　34一九七四年十月三十一日
　35一九七五年一月十四日
　36一九七五年一月十六日
　37一九七五年二月五日
　38一九七五年三月七日
　39一九七五年三月十五日
　40一九七五年三月十八日
　41一九七五年七月二日
　42一九七五年八月三日
　43一九七六年一月十六日
　44一九七六年二月二十六日
　45一九七六年七月十五日
　46一九七六年八月十三日
　47一九七六年九月二十八日
　48一九七六年十一月六日

致林莊生書信選（一九六二∼一九七六）
　1一九六二年十月三十日
　2一九六二年十一月二十七日
　3一九六四年十月三十一日
　4一九六五年十二月二十三日
　5一九六八年三月十八日
　　（附）抗日台灣民族運動史
　6一九六八年四月十四日
　　（附）徐復觀信函
　7一九六八年四月二十七日
　8一九六八年十二月七日
　9一九六九年十月二十五日
　10一九六九年十二月九日
　11一九七○年四月十六日
　12一九七○年五月一日
　13一九七○年十二月十九日
　14一九七一年三月二十五日
　15一九七二年一月十八日
　　（附）致蔡培火絕交書
　16一九七二年四月十二日
　17一九七二年九月九日
　18一九七四年五月十五日
　19一九七四年七月十七日
　20一九七四年八月十二日
　21一九七四年八月二十七日
　22一九七四年八月三十一日
　23一九七四年九月十一日
　24一九七四年十月七日
　　（附）一九七四年九月二十五日洪炎秋致葉榮鐘
　25一九七四年十月十三日
　26一九七五年一月十四日
　27一九七六年四月六日

友人來信
林莊生致葉榮鐘書信選(一九六一∼一九七六）
　1一九六一年九月二十日
　2一九六二年六月二十四日
　3一九六三年十二月二十三日
　4一九六四年七月九日
　5一九六四年十一月三日
　6一九六五年三月十八日
　7一九六五年四月二十六日
　8一九六五年十二月三十日
　9一九六六年九月六日
　10一九六七年九月七日
　11一九六八年三月九日
　12一九六八年三月二十六日
　13一九六八年四月二日
　14一九六八年四月十九日
　15一九六八年七月十五日
　16一九六八年十一月十八日
　17一九六八年十二月十七日
　18一九六九年十一月十四日
　19一九六九年十二月一日
　20一九七○年二月一日
　21一九七○年四月二十三日
　22一九七○年五月四日
　23一九七○年八月五日
　24一九七○年九月七日
　25一九七○年十二月十七日
　26一九七一年一月十九日
　27一九七一年二月十三日
　28一九七一年十二月六日
　29一九七二年二月二日
　30一九七二年三月二十日
　31一九七二年三月二十八日
　32一九七二年五月五日
　33一九七二年八月二十七日
　34一九七二年十二月十二日
　35一九七四年七月十五日
　　（附）林莊生致葉光南信
　36一九七四年七月二十八日
　37一九七四年九月四日
　38一九七四年九月七日
　39一九七五年一月六日
　40一九七五年十二月三十日
　41一九七六年三月十二日
　42一九七六年十月十四日
　43一九七六年十二月五日

戴國煇、許介鱗致葉榮鐘書信選（一九七二）
1戴國煇致葉榮鐘一九七二年四月十七日
2許介鱗致葉榮鐘一九七二年十一月二十三日

附錄一　回憶輯
葉榮鐘的史傳書寫與祖國情懷：重讀父親葉榮鐘著作心得╱葉蔚南
我所認識的父親的朋友╱葉光南
一九七四年的夏天：葉榮鐘．美國．日本╱葉芸芸
在閱讀中與我的阿公相遇╱葉美岑

附錄二　論文輯
葉榮鐘與矢內原忠雄：在殖民批判知識譜系上的考察╱王中忱
葉榮鐘的戰後思考╱張重崗
主體思考與「士大夫傳統」﹕從重讀葉榮鐘的《美國見聞錄》談起╱徐秀慧

附錄三　傳承輯
葉芸芸繼承葉榮鐘志業，致力還原歷史真相╱徐秀慧

編後記
　著書留與後人看╱葉芸芸
　編後語╱徐秀慧

文章試閱

一九六四年十月三日

貫兒如晤：
九月十五日寄去照片，二十五日寄去信函想均已收到。
隨筆集原稿經炎秋伯校閱後已於週前交中央書局付排，現給命名為《半路出家集》。現在只得七萬多字，擬增寫至十萬字。自序昨日寫妥交芸兒淨書。
最近為編《彰銀六十年史》、寫隨筆、寫先賢傳記等每日頗為忙碌，但生活極感充實，至感愉快。緣此身體亦甚頑健，你母身體調子極好，諸事順利毋庸遠介。

父字



一九六五年三月十五日

貫兒如面：
三月三號及八號家書均已收到，兒對《半路出家集》的批評均中肯棨，尤其說余處處想咬人一語，真能道出余之心病。這種傾向與其說受魯迅影響，無寧說是在日據時期在日本帝國主義淫威下養成出來較近實情。當時余所作舊詩幾乎全是這種味道，特別是〈索居漫興〉前後二十首尤為顯著。兒平時對文學並無十分興趣，但是看文章的眼光卻甚犀利，可見人之聰明才智是有觸類旁通的作用的；見識高明的人雖平時未經措意，但也無礙其構成正確的見解。余將來信與你二舅一讀，他亦極為佩服兒之意見。
余之右眼已恢復如常，你母感冒亦已痊癒，希免遠介。昨日參加行內高爾夫比賽，你母及芸兒偕往豐原「老公坪高爾夫球場」觀戰，並作半日之清遊，風和日麗甚為快適。余已兩年餘不彈此調，技術退步九洞打七十二桿，當然是殿軍。
但「敗亦可喜」醉翁之意不在酒也。

父字



一九七六年九月二十八日

文典、芸兒收閱：
文典八月二十五日信、芸兒九月十日信均先後收悉。最近我的寫作似居高潮期，一連寫了六、七篇文字約四萬多字，因為阿聖打擾未能專心效率甚低，一日只能寫數百字至千餘字而已，但能夠維持不輟已經不錯。因此你們的信未能早日作復〔覆〕，有勞盼望，憾甚。
文典信中慫恿去美小住，我本有此意。因不久前一個在東京大學修博士的台籍年輕人（劉明修），經東京朋友介紹來向我找資料。將林獻堂日記全部（十七冊）影印帶回，因他是「日本近代史資料委員會」的研究員說要將日記在日出版，擬聘我為顧問去日本監修，約九月中來台簽約，但九月只剩兩、三天至今尚無消息，說不定是存意騙我的。因有此關係，故當時有意由東京再去美國的計劃，並曾告知貫兒，現在此事應予打消，待明年再做計較。

父字



一九七四年八月十二日（寄自美國華府，原文：日文）

莊生君：
敬啟：七月十五日與二十八日的華翰均已拜讀，感謝之至。我們已於二日離開波士頓，在紐約停留五天，七日到達此地。貫兒因要縮短上班時間，搬遷到別紙的地址，我們預定在此住到月底。
兩封信均充滿溫情，讓我感到無上的溫煦的以拜讀。在波士頓寫的信，是我數十年來未曾吐露過的心情，雖不免稚嫩而有些意氣用事之嫌。只是永年鬱積胸中之物，得以吐出實在是個寶貴的經驗。應感謝您的引力。
《懷念台灣》的稿件我定會盡力相助，只是現階段不得不有政治顧慮。「人物評介」的文章如明記「轉載」對原作者沒有文責，所以我想比較安全。等回台後，印好即寄給您。
關於中共對台灣問題的看法和您精確的分析至為敬服。中共目前下正在「虛心學習台灣人民的感情」大概如你所言。賢明的中共領導者以他們過去那種細心而柔軟的行事風格，看來對台灣問題的處理，我想應不致於踏入遭受國際輿論非難之陷阱，更何況登上國際舞台，正在推進和解外交的現在。
問題是，客觀地說，即超越中共的意圖與台灣人的願望來看時，台灣到底能否守住獨立與否不無疑問。最近美國記者艾爾索普的《總結中國之行》，讀了更增強此感。如依其所言，中共的農業生產能力，不出一九八○年即趕上日本單位面積的生產量，工業生產能力十年後即可獲得國際競爭能力。台灣在農業生產固可自給自足，但經濟命脈與日本同樣，是依工業製品的輸出來維持外別無方法。但是一旦中共的工業製品登場國際競爭的場合，不必說台灣，連日本也受絕大的威脅。日本可轉換往高度精密方向求活路，或輸出豐厚的資本以吸收利潤，台灣
卻全然無此可能性（台灣的農工業生產品現已發生輸出不振的問題）。就是中共無惡意，以現在台灣貧弱的工業基礎，應該完全無法與之對抗。據此觀點來說，對中共的認同問題，不管台灣的喜、惡，我想這是必然的趨勢。
台灣將成一自治省的說法已有相當的流傳，這尚須與中共做討價還價的談判是必然的途徑。要使之變為可能，必要有台灣人團結一致強大的力量固不待言，但台灣島雖內有官制黨制的假輿論，卻完全不許有表現台灣人真實心聲的方法，所以實際上的問題，還是要依賴在海外的台灣人。如殖民地的解放運動常由海外運動發動的公例，日據時代的也是由留日學生完成的。我是早就把期望寄託於海外台灣留學生的一人。特別是對國民黨憎惡愈深，寄託希望於台獨運動便愈熱切。但台獨運動讓我失望的現況令人感到無奈。台獨陣營內陸續出現叛變者、出賣、投降者。最近連彭明敏、王育德等台獨上層人物都跳出來放話說，與其被中共統治，不如與國民黨合作再企圖台灣獨立之怪說廣為流傳（《七十年代》）。這是國民黨授意者，好玩弄的所謂「政權漸次移轉論」中的論法。大概會被大多數台灣人所唾棄吧。其真偽無法求證，但現在美日的台獨運動非常萎靡不振，不免有孤城落日之感，不知是否是我的偏見。
中共也並非漂亮堂皇，也有其弱的暗的一面，目前我在讀《周恩來的時代》（日本駐北京記者柴田穗著）告訴我這個事實。然而建國僅二十年，要讓那窮困污辱的中國更生，會有那種負面也不足為奇。我最在意的是，目前傾全力在推進的「服務人民」的熱情，能持續到何時，人非機器，緊張有限度，熱情有冷去的時候，對其反動，我不免抱危懼感。
前些日子，由波士頓寄出的兩本書，不知收到否？《周恩來的時代》讀完隨即寄上。
我們予〔預〕定在此住到月底，下個月初經由東京歸台，歸台後就不能再寫這種信，感到不勝惆悵。

葉榮鐘書
八月十五〔十二〕日