書名：鬼滅的日本史

作者簡介

小和田哲男（OWADA TETSUO）
一九四四年生於靜岡縣。一九七二年修畢早稻田大學大學院文學研究科（文學院研究所）博士課程。二○○九年三月，從靜岡大學退休，現為靜岡大學榮譽教授，研究領域為日本中世史。著作有「れ江シ戦国武将ソ妻ギグ」（《阿江與戰國武將之妻》，暫譯）（角川Sophia文庫）、「呪術シ占星ソ戦国史」（《詛咒術與占星的戰國史》，暫譯）（新潮選書）、「黒田如水―臣下百姓ソ罰恐ペトウ」（《黑田如水》，暫譯）、「明智光秀・秀満」（《明智光秀、秀滿》，暫譯）（二者皆為密涅瓦【Minerva】書房）、「名軍師やベサ、名将やベ」（《有名軍師、才有名將》，暫譯）（NHK出版）、「黒田官兵衛　智謀ソ戦国軍師」（《黑田官兵衛　智謀的戰國軍師》，暫譯）（平凡社新書）、「家訓ザ読ハ戦国　組織論ろヘ人生哲学ネザ」（《從家訓讀戰國　從組織論到人生哲學》，暫譯）（NHK出版新書）、「戦国武将ソ叡智」（《戰國武將的睿智》，暫譯）（中公新書）等。

譯者簡介

李欣怡
名古屋大學日本言語文化専攻文學博士。在浩瀚且持續擴大的翻譯宇宙中，用自己的速度小心翼翼堆磚砌瓦，希望每一塊都是個安穩的立足點。承接的每一份工作都是基於自由意志的選擇，深感幸福。從編輯手中接下《鬼滅的日本史》，一翻閱後記就熱淚失控，從此開斑紋以瘋狂時程譯出本書，種種難忘種種謝。譯有《容身的地方》、《療癒心傷》、《霸凌是什麼》、《伊斯蘭怎麼了》、《讓男人追著妳跑》等書。賜教信箱：[email protected]

商品特色/最佳賣點

真實版《鬼滅之刃》新考察！
日本史中的鬼殺隊與十二鬼月！

【常民文化與妖異傳說之呼吸．紙本型】

炭治郎是江湖賣藝的「傀儡師」？伊之助是江戶時代的「棄兒」？
「火之神神樂」為何有十二型？「青色彼岸花」生長在哪座山？
為何「柱」有九名？我妻善逸是傳說中的天賜雷童嗎？

鬼，潛伏在你我之間；鬼，遊走於歷史之中。
要如何不變成鬼？要如何慈悲滅鬼？

黎明將至，意念不滅。
斬妖殺鬼，一脈承接。
日本文化史的「鬼滅版．全集中呼吸」

書籍目錄

【前言】抽絲剝繭、逼近《鬼滅之刃》眾鬼根源

【第一章】
《鬼滅之刃》前史（一）
人類捕食者——鬼——的誕生

《鬼滅之刃》眾鬼源自古書
鬼的誕生與進化歷史
最早的鬼之誕生
神話中描繪之異形怪物【古代】
最早的鬼——阿用鄉之鬼【古代】
真實版「手鬼」——兩面宿儺【古代】
組織化之眾鬼
真實版無限城之戰——鬼之城與溫羅【古代】
讓仲哀天皇以命抵命的鬼——塵輪【古代】
真實版玉壺——封進甕中之鬼【古代】
血鬼術的出現
真實版「沼澤鬼」——英胡、輕足、土熊【七世紀】
真實版血鬼術戰鬥——藤原千方的四鬼【七世紀】
自願化身為鬼的人
真實版黑死牟——役小角【七世紀】
變鬼復仇的人鬼
真實版累——八郎滿胤【八世紀】
化作鬼的女人——宇治的橋姬【九世紀】
真實版蛇鬼——清姬【十世紀】
食女人鬼
愛吃女人的鬼——鬼一口【八∼九世紀】
鬼的大量出現
真實版無限城之鬼——百鬼夜行【十世紀】
人與鬼生下的半鬼半人
真實版愈史郎——鬼之子小綱
〖專欄〗繼續存活在現代的鬼子孫

【第二章】
《鬼滅之刃》前史（二）
真實紀錄——人vs. 鬼

原本只能乖乖被鬼吃掉的人，漸漸開始治鬼
歷史上的治鬼英雄
真實版繼國緣壹——?上田村麻呂【九世紀】
與鈴鹿山之鬼——大嶽丸——之戰
與蝦夷惡路王之戰
平安時代的「柱」——藤原秀鄉【十世紀】
與真實版黑死牟——百目鬼——之戰
真實版鬼殺隊——源賴光與四天王【十世紀】
與鬼之魁首——酒吞童子——之戰
酒吞童子與鬼舞辻無慘的出身背景
真實版柱合會議與神便鬼毒酒
執著於「生」之酒吞童子的臨終
與真實版猗窩座——鬼童丸——之戰
與巨大山蜘蛛之戰
源賴光vs. 化成鬼的弟弟——丑御前
渡邊綱vs. 羅生門之鬼
與妖術士決生死的大宅光?和山城光成【十一世紀】
與真實版血鬼術士——瀧夜叉姬——之戰
安倍晴明後裔——安倍泰成【十二世紀】
與真實版墮姬——玉藻前——之戰
與大頭魔王使者決生死的蒲生貞秀和土岐元貞【十五世紀】
與真實版童磨——食人佛——之戰
流傳至今的真實版日輪刀
細數斬鬼名刀
〖專欄〗從鬼身上得到靈感進行造人的西行

【第三章】
隱藏的鬼滅黑暗歷史

《鬼滅之刃》其實是鬼vs. 鬼之戰
鬼究竟是指「誰」？
鬼殺隊其實是「牆外人」集團
當不了人的vs. 牆外人的悲哀戰鬥
從竈門炭治郎看賣藝「傀儡師」
從時透無一郎看「SANKA」（山窩）
從宇髓天元看活在黑暗中的戰鬥集團「忍者」
從鋼鐵塚螢看製鐵專業集團「產鐵民」
從悲鳴嶼行冥看享優遇制度的「盲人」
從栗花落香奈乎看遭到「人口販賣」的孩童
從鱗瀧左近次看會抓走小孩的「天狗」
從嘴平伊之助看五千個「棄兒」
從伊黑小芭內看遭囚禁的「特殊兒童」
〖專欄〗到昭和時代依舊存在的「權力無法觸及地帶」

【第四章】
新考察《鬼滅之刃》之謎

為何《鬼滅之刃》動漫如此轟動？
《鬼滅之刃》是大正幾年的故事？
舞台設定於大正時代的理由
為何《鬼滅之刃》漫畫如此轟動？
新冠肺炎與鬼之間意外的關係
《鬼滅之刃》描繪的是一場對抗傳染病之役
為何鬼怕藤花？
未解開的藤花之謎
「藤」其實是鬼之天敵的家紋
「青色彼岸花」究竟在哪裡？
未解開的「青色彼岸花」之謎
「青色彼岸花」在和歌山縣熊野
為何《鬼滅之刃》眾鬼有著異形之目？
證明是鬼，不是取決於角，而是異形之目
眼睛是區別人鬼的象徵
為何鬼現身於人多的場所？
鬼現身於日本首屈一指花街——淺草吉原——的理由
淺草與吉原是帝都——東京——的鬼門
鬼現身於蒸汽火車的理由
為何鬼殺隊的最高階級稱為「柱」？
《鬼滅之刃》與出雲神話的共通點
為何能力者會有斑紋？
斑紋是鬼化前的現象
為何「火之神神樂」有十二型？
我妻善逸和獪岳的參考人物是誰？
救人的雷神賜子和害人的雷童子
〖專欄〗炭治郎剖開之巨石的參考原型——一刀石

【第五章】
鬼是什麼？

鬼有五類
象徵「神靈」的鬼
住在「山裡」的鬼
「佛」世界的鬼
萌生於「怨恨」的鬼
被視為鬼的「眾人」
被世間藐視為鬼的眾人
被描繪成怪物的不服之民
為何東北人民被視為鬼
不服之民與土蜘蛛
被迫當鬼的人們
住在山裡的女鬼
出現在山裡的眾美女
大家都怕的山姥

【後記】鬼滅了嗎？

〔參考文獻〕

推薦序/導讀/自序

【前言】抽絲剝繭、逼近《鬼滅之刃》眾鬼根源

 累計突破8000萬冊，堪稱全民漫畫
玩捉迷藏到處躲鬼、聽大人讀《桃太郎》繪本、節分的時候對著鬼撒豆子……。小孩都怕鬼，但對他們而言，鬼又是非常熟悉的存在，更別說長大後，大概很少人會相信「鬼」這種生物的存在。但是，到了令和時代，讓大人小孩都著迷的，卻依舊是傳統故事之一——「滅鬼」情節。
吾峠呼世晴老師的漫畫《鬼滅之刃》，在《週刊少年JUMP》（集英社）從2016年11期連載到2020年24期，2019年4月開始播放動漫，自此人氣爆發，到了2020年7月，系列累積印刷冊數突破8000萬冊，儼然全民漫畫。
時代背景為大正時代，故事始於跨東京、山梨、埼玉三地的雲取山。與家人感情融洽、安穩度日的少年竈門炭治郎，一如往常到鎮上賣炭，第二天回到家，卻發現家裡遭鬼襲擊，家人慘死。唯一存活的妹妹禰豆子被鬼血噴到，已化作鬼。目睹殘酷現實的炭治郎，為了讓妹妹變回人類，加入政府未公認的殺鬼團體——鬼殺隊，投身伐鬼之戰，開始追逐殺死家人、並且害禰豆子變成鬼的鬼之始祖——鬼無辻無慘。共205集完結的《鬼滅之刃》，因速度感十足的戰鬥場景及絕美的描寫等，得到極高評價，雖然是少年漫畫，同時也擄獲許多女性的芳心。

 感動令和時代人心的嶄新治鬼故事
「日本最慈悲的治鬼故事。」
《鬼滅之刃》這句標語，顯示這個故事不單純是「善」與「惡」之戰，而是一個嶄新的治鬼故事，正視鬼的內心世界、不斷試圖讓光射進「惡」的漆黑角落。而一直以來被視作絕對之惡的鬼，也跟主角群一樣，有著悲痛的過去；對於身為敵對角色的鬼，作品同樣仔細描繪他們的背景，就是這些描寫，撼動了許多人的心。
鬼會吃人。這一點，不僅《鬼滅之刃》，是在日本古典中也找得到的共通點，而這一點比什麼都意味著鬼是超越人類、居人類上位的存在，鬼就是將人帶往毀滅之途的角色。
另一方面，《鬼滅之刃》獨有的設定是，鬼被塑造成一種只能活在夜晚，照到陽光就會消滅的「弱小存在」。而且，無慘為了防止鬼的叛亂，控制眾鬼無法大量群聚。《鬼滅之刃》中的鬼，藉由化成鬼，忘卻悲痛的過去，同時卻也忘卻了身為人時快樂的時光，成為只能活在黑夜中的孤獨存在。
在《鬼滅之刃》中，鬼殺隊與鬼有許多類似的過去。即使有相同境遇，有人沒有變成鬼繼續活下去，也有人無法戰勝內心黑暗而化做鬼，作品中詳述了這些有著相同境遇、卻邁向不同道路雙方的對比。
那麼，在日本歷史上，人們是如何被鬼吃掉、又是如何擊敗他們的呢？本書帶你深入了解日本古典中頻繁出現的鬼故事，藉由顯影深植於日本人精神土壤的鬼的存在，抽絲剝繭、逼近《鬼滅之刃》的背景。進一步，關於主角群像的背景，透過一窺向來被視為禁忌的歧視、棄兒等日本黑暗歷史，探索《鬼滅之刃》深奧的世界觀。
最後在此提醒，本書中有些敘述言及劇情始末，還沒讀完《鬼滅之刃》的讀者，建議先閱讀該作品。期盼本書能提供一個契機，讓讀者用不同角度享受《鬼滅之刃》的樂趣。

文章試閱

【酒吞童子與鬼舞辻無慘的出身背景】

《鬼滅之刃》中，所有鬼當中最強的就屬鬼舞辻無慘，而日本傳說中「最強的鬼」，一般認為是住在丹波國大江山的酒吞童子。兩者的出身背景及化作鬼的過程中，有幾個共通點。
鬼舞辻無慘生於平安時代的公家之家，體弱多病，大家都認為他活不過20歲。醫師讓他服用名為「青色彼岸花」的藥，使他獲得強韌的肉體，卻也變成無法走在陽光下的體質。就這樣，他成了第一個渴望人類血肉的吃人鬼，為克服日光、以成為不死之軀，他開始製造鬼作為自己的道具（第127話）。
而酒吞童子則是從小就被託付給寺廟，12∼13歲的時候，已經長成一名挺拔的美少年。許多女性為他傾倒，他收到許多仰慕的信，卻一封也不讀，把它們通通燒掉。結果，戀情無法成就的這些女性，愛慕之情轉為怨念，酒吞童子在燃燒綴滿仰慕字句信件的煙霧中化為鬼。據說他輾轉全國各地，最後落腳在大江山。傳聞酒吞童子以大江山為據點，擁有茨木童子等多名鬼手下，屢屢現身平安京，擄走少女、殺死後直接生吞等，作惡多端。
以上是《御伽草子》所描述的出身背景，另外還有別的傳說，像是他是近江國富翁的女兒和伊吹大明神（八岐大蛇）的小孩、或是他生下來就是天才兒童、他是因為悲嘆情人投水自殺才變成鬼等。不過，多數都提到他是有涵養的美少年，家教也相當好。
酒吞童子原本是人，變成鬼非其所願，這一點與《鬼滅之刃》的鬼舞辻無慘一樣。他們在已化作鬼的絕望中，依舊執著於「生」。

【從竈門炭治郎看賣藝「傀儡師」】

社會上有一些約定俗成的規範或規則等必須遵守的事項，如果違反或不從，就會成為批判的對象、遭社會放逐，這就是所謂的「牆外人」，他們成了排除在社會秩序之外的存在。特別是平安時代，這些人被視為「鬼」。他們多半無法過一般生活，在太陽照不到的地方度日。有人住在遠離人煙的深山、也有人漂泊到各地。一邊狩獵、閒暇之餘，表演配合歌曲操作人偶（傀儡）跳舞的技藝、巡迴各地的人，被稱為「傀儡子（傀儡師）」。
傀儡師從一個村子遊走到另一個村子，多數人一輩子當中都不會有機會與公界（世間）同化。雖然如此，倒也並非跟世間斬斷一切關聯，還是有生活上最低限度的往來。比方說，來到一個村落，就會造訪家家戶戶、在門口獻上賀詞，甚至表演。還會占卜、驅邪、加持祈禱等，一開始宗教性質較強，不過隨著時間過去，漸漸演變成為了生計的藝能表演。
傀儡師除了操控傀儡的傀儡戲，還會進行表演，男性是相撲或魔術、劍舞、滑稽表演等，女性則配合劇情唱歌。寬治元年（1087）大江匡房撰寫的《傀儡子記》中有介紹關於傀儡師集團的各種表演。
「男性都擅長弓道及馬術，還會變魔術，用2把劍把沙石變成錢，或是把草木變成鳥獸。女性則畫眉毛、染牙齒、在臉上畫傷心哭臉的妝、假裝腳沒力氣彎著腰、裝成一副蛀牙牙痛的表情假笑之類，或者唱歌賣弄風騷、誘惑男人。」
到了鎌倉時代，原本一直流浪各處的傀儡師也開始隸屬於寺廟神社，並且分散定居。傀儡師的表演昇華為猿樂及人偶劇等，然後再進而分枝為人形淨?璃、能樂（能及狂言）、歌舞伎等。傀儡師在寺廟神社舉行的相撲和劍舞，作為祭神儀式，至今依舊廣為傳承。
《鬼滅之刃》中，描寫主角竈門炭治郎家代代傳承、稱為「火之神神樂」的驅邪神樂（第40 話）。透過整晚不停獻舞，來祈求1年的無病息災，竈門家嫡子炭治郎也學會了它的舞型。
炭治郎之父——炭十郎——雖然體弱多病，卻知道以最低限度動作發揮最大力量的呼吸法，所以可以跳一整夜的舞。進了鬼殺隊的炭治郎，從「火之神神樂」衍生出「圓舞」、「碧羅之天」、「灼骨炎陽」等劍法。而大家也會漸漸知道，「火之神神樂」和被稱為「起始呼吸」的「日之呼吸」，兩者間其實關係極為密切。
傀儡師後來隸屬寺廟神社或公家，藝能集團也得以發展，而即使沒有得到專屬雇用的傀儡師，與寺廟神社的連結還是很緊密。他們確立了江湖藝人、闖蕩藝人的地位，也能夠自由進出未知國度。有些為政者注意到他們這種特殊性，利用他們當間諜，導致世人開始對傀儡師抱持警戒心，冷眼看待這些「排除在社會秩序以外的人」。傀儡師會施展不可思議的魔術，原本就可疑，在世人眼中應該是像「鬼」一般的存在。
「火之神神樂」也不是那種鄰居會來看的表演，竈門家當主會在年初從日沒到黎明獨自不停跳舞。在層層積雪的山裡，不斷反覆跳著幾百、幾千、幾萬遍所有的舞型。（第151話）。
作品中並沒有敘述竈門家是離群索居的狀態，但也沒有描寫他們積極和村落的居民交流。村落的人們是如何看待「火之神神樂」的呢？代代繼承「火之神神樂」的竈門家並不是漂泊民，但居住在遠離村落人群的山上。在山中繼承技藝的竈門家，令人聯想到中世的藝能集團——傀儡師——的樣貌。

【為何能力者會有斑紋？】

《鬼滅之刃》中鬼殺隊使用的招式名為「○○之呼吸」。這是藉由「全集中呼吸」，將大量氧氣帶進血液中、加速心跳、提高體溫，讓身體能力猛然大幅提升的一種技術。
雖然沒有《鬼滅之刃》全集中呼吸威力那麼大，不過，藉由呼吸暫時提高身體能力是有可能的。有名的是空手道的逆腹式呼吸法「息吹」。一般人吸氣時腹部會膨脹，吐氣時會縮進去，息吹則相反，是在吸氣時收縮腹部、吐氣時讓腹部鼓起。在「息吹」時，要將空氣完全吐盡。在激烈運動後，呼吸會紊亂，就用這種「息吹」將空氣完全吐盡後再吸氣，如此一來，能供給的氧氣量會增加，能夠馬上穩住呼吸。一般認為，意識這種「息吹」會有肌肉強化、減輕疲勞的效果。
氧氣擔任燃燒脂肪、糖分，產生能源的角色。運動跟身體能力及呼吸關係密切。即使身體很小，也能具備對抗鬼的力量，考量「呼吸」可說是非常合理的設定。
藉由全集中呼吸，在心跳異常快速、體溫異常高的情況下，身體會出現獨特的斑紋（第129話）。出現斑紋的人，被稱為「開啟斑紋者」，出現條件是心搏200以上、體溫39度以上。當斑紋出現，不但身體能力會驚人增長、傷勢也會以超越平常的速度恢復。第128話中有400年前「幾乎把鬼舞辻無慘逼上絕路的那批起始呼吸劍士」、「他們每個人身上都出現了類似鬼紋的斑紋」。不過，也由於獲得異常高的身體能力、反作用力也大，據傳除了一部分例外，大多數的人都會在25歲前死亡。
作品沒有提到為何會出現斑紋，第128話中形容「像是鬼紋的斑紋」或許跟鬼有什麼關係。《鬼滅之刃》的鬼，例如上弦之陸・墮姫和妓夫太郎，以及下弦的許多鬼，在臉上都有刺青般的紋路，不過，上弦之參・猗窩座的紋路實際上是刺青。

【舞台設定於大正時代的理由】

《鬼滅之刃》舞台設定為年號從明治改為大正的第二年，與動漫轟動的令和元年、漫畫突破8000萬部的令和2年相互連結，應該不是偶然吧，因為明治時代和平成時代有許多共通點。明治時代，持續265年的江戶幕府被明治新政府取代，這是重大的政權更迭，行政機構也全面換新。與海外各國的交流活絡，產業革命由農業主體改為輕工業、進而轉為重工業。可以說是歷經巨大動亂、既有的價值觀顛覆、迎接全新生活型態的時代。
平成也始於泡沫經濟崩壞，從高度經濟成長、持續攀升的日本經濟崩壞，原本的經濟至上主義、工作第一的價值觀也完全改觀。1990年代手機的普及、2000年代的IT革命、2010年代則是以蘋果iPhone為首的智慧型手機等普及，技術革新層出不窮，工作方式與生活型態產生巨變。
當時代產生如此巨變，必然引發社會問題。日本過去歷史上，誕生許多「鬼」的時間點，多為這種時代與時代的縫隙。就像江戶時代有江戶幕府、町人文化；明治時代有文明開化。許多人對每個時代都會抱持某種程度的既定印象。不過，2019年既是平成31年，同時也是令和元年，是非常曖昧模糊的年度；這一點，明治轉為大正的1912年也是一樣。像這樣時代印象處於曖昧模糊的邊界之際，人們在精神上容易陷入不安定狀態，「非人」、「人智所不及的黑暗力量」，也就是「鬼」，就此誕生。
例如幕末到明治時代初期，在第2章介紹過的真實版鬼殺隊——源賴光與四天王——的浮世繪，也印製了相當數量。長期掌權的江戶時代政權，過渡到新政權之際，民眾們都在追尋平安時代的鬼故事。《鬼滅之刃》造成大轟動，可能的原因之一，是在平成推移到令和這個時代縫隙中，以任何人都能免費收看的動漫形式，播放了以大正初期這個（同為）時代縫隙為舞台的治鬼故事。

【新冠肺炎與鬼之間意外的關係】

前面提到，因2019年動漫播放，點燃《鬼滅之刃》人氣之火的理由，在於故事的舞台及現代雙方都處於「時代縫隙」這一點。《鬼滅之刃》的爆發性人氣不止於動漫，2020年系列累計發行冊數突破8000萬冊等，進一步造成爆發性熱潮。其中一個原因，可歸於新型冠狀病毒的流行。
2020年，新冠病毒的流行席捲世界。其實自古疫病和鬼就有很深的淵源，《鬼滅之刃》也找得到許多「鬼=疫病」之描寫。夏天高溫多濕、冬天低溫低濕的日本，屢屢發生疫病的流行。奈良時代推測應為天花的天平疫病、平安時代的麻疹、江戶時代除了梅毒外，還流行了麻疹、菌痢、象皮病和天花等。另外，幕末霍亂還流行了好幾波，據說1858年死於霍亂者高達3萬人。
因此，日本的傳統活動中，關於祛除疫病的特別多。最有名的應該是2月節分的撒豆子。一般認為疫病是鬼帶來的，而節分是「分開季節的日子」，也就是在季節更迭之際驅鬼、祈禱健康。節分撒豆子的起源是宮中傳統的「追儺式」。帶來大流行的疫病，多半是從外國帶進來的，因此也有一說，主張「鬼出去」代表把從外國帶進來的疫病趕到國外去。
有一說是：赤鬼代表罹患天花等疫病，顯現因高燒臉變紅的樣子。還有，鬼常常被描繪成令人聯想到死人的青白色。鬼被視為將人引向死亡的可怕存在、或是死人本身。第14話，當鬼的始祖鬼舞辻無慘被醉漢纏上的時候，醉漢說：「你幹嘛給我鐵青著臉？」「怎麼一副要死不活的樣子」，這時候，無慘激動地說：「我看起來像體弱多病嗎？」「像是活不久嗎？」「看起來快死了嗎？」這是因為無慘還是人的時候，體弱多病，大家認為他活不過20歲（第127話）。動漫版《鬼滅之刃》中出現的鬼，幾乎都臉色青白，應該是要表現「不死的存在 = 死人本身」。在《鬼滅之刃》裡，疾病與鬼同樣關係密切。
對新冠病毒潛在的不安，應該跟在日本精神土壤上呼吸的鬼之印象有所連結。《鬼滅之刃》的人氣爆發，在2020年又持續加速。新冠病毒在日本最初的報導是2019年12月31日。進入2020年後，中國武漢的大流行、2月3日停泊在橫濱港的鑽石公主號爆發群聚感染、4月7日發布緊急事態宣言。
之後，每天關於新冠病毒的報導不斷，《鬼滅之刃》的發行冊數亦隨之增加。

【後記】鬼滅了嗎？

 《鬼滅之刃》的鬼消滅了嗎？
《鬼滅之刃》，在《週刊少年JUMP》2020年24期（集英社）第205話完結。所有鬼的始祖——鬼舞辻無慘被殺，導致所有傳承無慘之血的鬼全數滅亡，唯一例外是經珠世之手變成鬼的愈史郎。完結篇中，描述愈史郎因為並非繼承無慘之血，所以存活下來。不過，愈史郎不吃人、擁有和人類同樣的心智，其實應該可說跟「鬼」並不相同。
那麼，鬼從此就不再出現了嗎？我們卻無法斷言。無慘本身是服下平安時代醫師用「青色彼岸花」為原料製成的藥才化作鬼；愈史郎也是珠世把他變成鬼的。
在《鬼滅之刃》中，鬼並非自然產生，而是人工製造出來的。完結篇裡，安排了發現讓無慘變成鬼的「青色彼岸花」情節，預留了鬼再度出現（被製造出來）的可能性。

 所謂的鬼，就是帶來危害的「異質者」
在本書中介紹的鬼，有的來自山上、有的是反對朝廷或幕府體制的人、也有的是強烈懷抱「恨意」或「妒嫉」的不幸之人。共通點在於，他們來自被社會秩序、生活空間排除在外的地方，是會帶來危害的「異質者」。這不僅出現在（日本）古書中，在近代太平洋戰爭中，之所以出現「鬼畜米（美）英」標語，也反映出將外來敵人想像成「鬼」的心態。
全球化及價值觀多元化、以社群網站為代表的溝通手段產生變化，相較於以往，現代人可說接觸「異質者」的機會顯著增加。在這樣的環境下，大家出自本能的一種防禦反應，就是視自己為「正義」的自我膨脹、以及對他人的攻擊。

 現代社會不斷製造出新的鬼
在第4章裡，我們曾經舉出《鬼滅之刃》受歡迎的重要因素包括年號更迭和新冠肺炎。例如所謂「自肅警察」對新冠肺炎陽性反應者及歸國者的誹謗中傷等，可說正是這種對異質者的防禦反應顯著出現的例子。在「自肅警察」眼中，新冠肺炎陽性反應者及歸國者，應該是危害到己身安全的「異質者」，也就是鬼。
在此同時，不接受己身以外存在，並加諸攻擊的「自肅警察」，對於其他多數人而言，也成了「異質存在」，而他們本身並沒有察覺這一點。「自肅警察」，或許可說等同於《鬼滅之刃》中那些由於過去的痛苦和情結，導致肯定自我、否定他人的「鬼」。
面對鬼，不抵抗，他們就會加害於你，所以你必須設法抵抗鬼。但是，當你認定是鬼的對象，其實只是無害的「異質者」，那麼在這種情況下，把對方當成鬼，而攻擊這些「異質者」的那一方才是鬼。

 這個社會任何人都可能化作鬼
在《鬼滅之刃》中，鬼被塑造成帶來危害、「必須消滅的對象」，卻有許多場景描寫主角竈門炭治郎對鬼展現同理心與同情，那種試圖貼近對方心靈到最後一刻的姿態，令人不由覺得，在這個複雜化現代社會中，關於跟鬼的相處之道，彷彿為我們提供了一種示範。
正如現代社會「自肅警察」的例子，任何人都可能化作鬼，而這樣的鬼，不知道會出現在何時何地。《鬼滅之刃》的轟動，顯示了這樣的恐懼感，分分秒秒存在現代人內心深處，而我們也可以由此推測，今後，新的鬼故事還會不斷出現。
即使在現代，鬼依舊未滅。