書名：頭腦．意識．佛：量子轉識的科學

作者簡介

孫崇發

出生於農村，喜歡讀書，經營一家公司。外表看來像是一位儒商，本質上喜歡做研究，尤其是與生命有關的科學，讀建國中學高中時沈迷過存在主義哲學。高雄醫學大學藥學系畢業，參加美國哈佛大學醫學院肥胖醫學訓練，國立宜蘭大學理學榮譽博士，美國檀香山大學榮譽博士。曾任肥胖研究學會理事長，舉辦過亞太地區肥胖學術研究大會。

現任：TOTALIFE國際機構總裁、人人體重管理基金會董事長
著作：《健康三通》、《排毒享瘦不復胖的祕訣》
事蹟：1994年受聘「財團法人佛教慈濟慈善事業基金會榮譽董事」、2015年至2019年連續五年榮獲教育部銀質獎牌

陳慕純

抗癌名醫，行醫四十多年，2001年罹患血癌，2004年開始自行研究透過飲食呼吸的自然療法，兩年後痊癒。致力推廣不依賴藥物的自然健康療法。
國立台灣大學醫學系畢業，曾任台大醫院內科醫師，現執業中。

著有《內科學精華大全》、《內科學講座》、《基礎醫學總整理》、《疾病痊癒靠自己》、《驚異的飲食療法》、《快樂無憂靠自己》、《夜夜好眠靠自己》，以及（與吳妍瑩老師）合著《排毒瑜伽》、《伸展呼吸好睡眠》、《神奇的內核心呼吸》、《疾病自癒的奇蹟》、《醫學療癒瑜伽》、《陳慕純醫師健康教室》等書。
臉書粉絲專頁、YouTube訂閱：「陳慕純醫師健康教室」
https://www.youtube.com/channel/UCImbVLA5uW8WY7sBBOfHheA

書籍目錄

導讀
第1章 頭腦
第2章 意識
第3章 前五識
第4章 第六識
第5章 第七識
第6章 第八識
第7章 生命的實相
第8章 量子轉識 轉識成智

推薦序/導讀/自序

導讀

這本書可以說是跨領域的著作，將腦神經學（腦科學）、意識學與佛法連結，也可以說是創舉。尤其意識學是連結的橋樑，也是爭論最多、突破最多、奇蹟最多的領域。
神經學是相當専業的領域，非此領域的讀者可能會覺得艱深難懂；因此有關腦神經的內容，儘量用解剖圖表示，讓讀者能一目了然，能輕鬆閱讀。
涉及意識的內容相當多，理論部分，有學者認為意識是頭腦的産物，有學者認為意識獨立於頭腦之外，甚至是來自宇宙。在本書中，有詳細的解説。
西方名學者David Hawkins將意識分為三個等級（Levels），跟佛法的意識等級（十法界），能夠相當的吻合，這是本書創見的精華之一。
佛法的意識分為前五識（眼耳鼻舌身）、第六識（意）、第七識（末那識）、第八識（阿賴耶識）。前五識與第六識，有相關神經學解剖生理的說明，第七識屬於潛意識，由於有各種現象，包括夢、靈魂出體、催眠 （前世今生）、量子療癒等現象，再加上近年來量子力學的發展，Roger Penrose認為頭腦有量子現象，稱為量子腦。本書對於其理論有精彩的敘述。
第七識的量子腦具有療癒作用，稱為量子療癒，我們敘述 Anita Moorjani的故事，是相當引人入勝的奇蹟。
量子腦的運作，主要由自於松果體，又稱為第三眼，其生理功能的研究，是當前熱門的話題。松果體是由連結第七識（量子腦）與第八識（宇宙資訊）的橋樑，感謝李嗣涔教授傑出的研究，認為透過撓場，可以解釋這些所謂超自然的現象。
我們也談及通行靈界（宇宙信息）的幾位神奇人物，包括Emanuel Swedenborg、出口王仁三郎與Nostradamus，有興趣的讀者可參閱其著作。
接著我們用熵（Entropy）來解説宇宙現象與生命現象。利用這原理，談及意識的修鍊：不執著，不對立與圓融，用於提升意識等級。接著用量子轉識，來解說佛法所謂的轉識成智。
我們兩位作者，前後花兩年的時間，探討這些問題。我們儘量用圖表與淺顯易懂的文字來解說，希望讀者們能容易瞭解其內涵。
感謝潘劭真小姐與聯合文學林劭璜小姐，為本書精心編輯，陳淑萍牙醫師與朱麗娟小姐的鼓勵與協助，聯合文學周昭翡總編輯大力支持，孫夫人吳雪穎小姐與內人李蘆鷺小姐的耐心與鼓勵，在此一併致謝。
希望讀者們會喜歡這本跨領域的創見著作。讓我們一起探討這個充滿奇蹟的領域。

陳慕純　謹識

文章試閱

第六識（意識）──專注力

專注力是整個心智系統的引擎，是整個心智系統運作的關鍵因素。專注力遍及生活所有的層面。有些時候我們過得很輕鬆，但有些時候卻過得很辛苦。我們可能在前一個時刻，覺得關愛、慷慨、喜悅，但是下一刻卻覺得煩燥、敵意與冷漠。上午我們可能感到對問題的無能為力，但是到了下午，卻感到那問題無關緊要，將它拋到九霄雲外。身體某部位疼痛，在某一個時間痛到極點，然而轉瞬間，卻好像消失了。
這些改變到底是如何造成的呢？最基本的原因在於即時改變專注的形式。專注力形式的改變，是每日生活中隨時隨地伴隨著人們，只是我們沒有覺察到自己專注力的改變。改變專注的方式，也就是人們如何塑造並且引導人們的意識，在生活中是相當重要的角色，但是卻未被充分認知。
選擇專注的方式與方向是非常重要的，某些專注的方式，可以迅速轉變情緒，甚至減少情緒上的壓力，某些專注的方式，可以減輕身體的疼痛。例如，人們在看電影或度假時，得到樂趣或放鬆，乃因為這些活動改變人們專注的方式。度假時，人們往往選擇開闊的自然環境，擴張了注意力，涵蓋了各種感官的意識，包括天空、草原、樹林、花草或海洋等。讓人們不再狹隘地聚焦於業績、升遷、財務、人際壓力等。
當我們專注於一種僵硬、費力而且緊張的方式時，對我們整個身心系統都會造成壓力，我們往往會透過焦慮、憤怒、恐懼、僵硬、費力與抗拒的方式，因而過度反應。當我們專注於一種有彈性的方式時，會比較開放、舒適、健康、更具活力與創意，增添接受度、容忍度、彈性、同理心與持續力，增加對壓力的適應力。
關於透過專注力而改善我們的身心健康與福祉，必須釐清一個要點，問題不在於人們要專注於「什麼」，更重要的是，我們要「如何」專注，「如何」形成並且引導我們的意識，以及「如何」持續某種選定的專注形式。我們受限於專注的模式，不知道將我們圍住的牆是怎麼造成的，也不知道要如何使它消失。我們知道牆是自己構築的，並且認為那些牆的形成是來自我們認知的內容，例如發生在我們身上的某些事情，或者出於一些外在的因素，從而卡在一個不斷檢視問題的內容以尋找解答的過程中，一直找不到出路。此等將我們圍住的牆，其實來自於專注模式的選擇。

〔解說：佛法第六識稱為意識，跟廣泛的意識不同，請讀者注意。〕