書名：靜坐之後（暢銷紀念版）

作者簡介

王薀老師
一位喜愛現代及古典美學的追求者；一位古董藝術收藏家；一位雅好品茗的茶藝家，曾是台灣早期開創茶藝文化先進之一，共創立三家當代茶藝文化中心的品茗家；一位喜好鑽研天文曆算、陰陽術數以及重新整理各類失傳的命理占卜愛好者，包括《易經》、占星學、塔羅牌占卜和奇門遁甲，還有印度、西藏各類中西古代占卜法…….一位修習各路門派的武學愛好者，從十四歲起追隨道家師父修學形意、八卦、太極拳、螳螂拳、鶴拳、少林彈腿、槍、棍、流星錘等等各家流派武學；一位致力保存傳統音樂薪傳的倡導者，創辦國樂、南管樂社和爵士樂團。老師也在年度演唱會中，和國內著名樂團配合演唱義演，裨益公益團體良多。老師自幼素愛閱讀並且收藏各類古籍善本、書畫，從東方的孔、孟儒家學說、仙道之學、佛家三藏十二部經典，以及西方的心理學、哲學和文化歷史皆有喜好研習與探究。於各項技藝方面，包含東西方各式繪畫技巧、書法、瑜珈、健身等等，近幾年來也不斷地研習歐洲瓷畫、金工和紙雕……。
老師早年也曾經商、創業有成，並曾受聘為諸多大小型企業、公司之管理顧問，對於經營之道亦有獨到之見解。
在其三十多年的教學生涯中，觀察到現代人身心上充斥著各種不同的困擾及需求，所以總是夜以繼日地運用多年來在不同的領域和傳承中所習得的人生體悟及知識分享給有緣大眾，並且很生活化地將艱澀難懂的經典理論結合於生活之中，希望能夠為現代人帶來心靈的療癒和儲備，使更多人能夠更實際地從生活中去體會、發現、開展更多的創意。
為了承續並且成就過去先人所未圓滿的志業，在不同的區域成立了不同的團體，例如中國人文生命科學永續發展協會、轉化創意工作室有限公司、中華度眾協會、生命力文創教育基金會、善聞文化創意有限公司及拾慧文化創意有限公司。
老師的行事類如大隱於市的化外之人，是融合東西方文化傳統精髓及現代西方世界觀的隱行者。從出生開始便經歷且擁有不同於他人的生命歷程，因此造就了化外出世及種種不凡的體驗與覺受。用其一貫低調筆耕或默默接引的方式，多年來在不同的國家和地區，與不知凡幾的有緣人都曾善巧地教化過。
老師更像是一部跨文化、跨地域的行動百科，足跡踏遍美國、中國、澳洲、歐洲、日本、韓國、香港、澳門和新加坡等不同地方，教授學生數萬人，遍及海內外二十五個國家。為了更廣泛地與有緣大眾分享，老師近年來致力於書寫創作，目前更是關鍵評論網和康健雜誌等的專欄作家，及健康2.0等國內外各大報社約稿作家，文章經常散見在各類報章雜誌上，常受邀於國內外不同團體、學術機關和學院，不斷舉辦講座、演講，為現代人困執痛苦的心靈，開啟智慧方便之門。
著作：《回不去了》、《發現生命的曙光》、《重生——生命中都必須有一次》、《靜坐——這一檔子事》、《隱藏在心經背後的故事》、《靜坐這一檔子事2——導引功法》、《力量——重生之後》、《這，也是金剛經的重點》、《茶堂》、《建盞・茶談》、《阿賴耶之人狐傳奇》、《觀音——最具丈夫相的女性》、《絕對》、《如何不落中陰——生死自在》、《靜坐之後》、《師者》【第壹冊】、《楞嚴經蠡測》【第壹冊】、《茶堂懷錄》、《楞嚴經蠡測》【第貳冊】、《師者》【第貳冊】、《靜坐與養生之間》、《楞嚴經蠡測》【第參冊】、《拴馬索》、《逆流而上——人生勵志五部曲》、《?息》、《楞嚴經蠡測》【第肆冊】、《宗門屑語——四十年習佛錄影》【壹】、《金句》【1】、《?息》【二】蹻引八谿、《楞嚴經蠡測》【第伍冊】、《心經旁引》系列1-4冊、《現代人的藥師經》系列1-7冊等四十餘本，以深入淺出的文字鼓舞現代人心。


王薀老師相關資訊：

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本書特色

★ 本書獲得誠品2019全年度【健康生活類】暢銷榜第一名！


本書一次揭露許多獨門養生功法，搭配簡單易學的圖文及免費實修教學影片，讓您可
以一次全部學會！

書籍目錄

關於作者
出版社編輯序——「靜」中找回現代人失落的能量
日常修習篇
心氣合一 修真要訣
十六錠金 字字珠璣
誠意慎獨 靜心入聖
處名利場 養浩然氣
八風不動 修心煉性
反躬自省 攝心歸靜
置心一處 養精氣神
理事雙融 動靜無礙
龍門祖師 皇帝親迎
修道首要 累積善功
止念湛然 固本培元
心地清靜 內丹入門
心無罣礙 動靜如一
守戒歸元 性命雙修
靜心訣竅 杜外制中
印度靜坐 如出一轍
十二長生 氣遍全身
缺氧致病 調息益生
養生首要 心息相依
靜坐調心 遠離失眠
三教互通 理事無礙
全真重點 返璞歸真
仙人垂範 冷謙居首
養腎調心 水火相濟
養生益壽 八段錦功
修心歸真 壽與天齊
神通變化 濟世利生
勿執勿守 萬緣放下
壑海慾望 修道之忌
離別愁緒 修道八苦
明師慎傳 治活子時
蔣氏靜坐 砥礪初學
凝神調息 勿助勿忘
萬緣放下 丹藥自結
張氏耆老 接引初學
守中抱一 心息相隨
恩師點撥 悟道得法
放下諸緣 福慧雙修
凝神返照 煉神還虛
道法自然 除妄返真
佛道兼容 解行俱重
李白忘形 仕途盡墨
仙真高風 忘情達本
煉心妙道 人法雙泯
文始真人 清靜無為
萬緣放下 返聞自性
無欲無私 真心無礙
超出世間 平凡是道
閱參同契 始悟本來
諸法皆空 自性本淨

功法練習篇
八段錦

八段錦預備式
八段錦第一式雙手托天理三焦
八段錦第二式左右開弓似射鵰
八段錦第三式調理脾胃單舉手
八段錦第四式背後七顛百病消
八段錦第五式攢拳怒目增氣力
八段錦第六式五勞七傷往後瞧
八段錦第七式搖頭擺尾去心火
八段錦第八式雙手攀足固腎腰

十二長生沐浴功法

十二長生沐浴功法預備式
十二長生沐浴功法第一式
十二長生沐浴功法第二式
十二長生沐浴功法第三式
十二長生沐浴功法第四式
十二長生沐浴功法第五式
十二長生沐浴功法第六式
十二長生沐浴功法第七式
十二長生沐浴功法第八式
十二長生沐浴功法第九式
十二長生沐浴功法第十式
十二長生沐浴功法第十一式
十二長生沐浴功法第十二式

推薦序/導讀/自序

出版社編輯序
「靜」中找回現代人失落的能量

現代人在享受高科技帶來的生活便利性同時，也讓人類承受了脫離傳統生活節奏的高度心理壓力，環境的轉變、污染帶來的健康威脅，乃至全球性高齡化社會等等層出不窮的困擾。傳播媒體中琳瑯滿目的「撇步」，一再提醒大家必須找回自身的正面能量！但究竟哪種方法，才能讓這個疲憊的身心真正吸收到所需要的能量來源——那種能夠補充腦力、體力的損耗，又足以源源不絕推動生命力的絕對能量？
本書給出了答案！用靜坐、調息，配合呼吸的方法，就能轉化現代人身處各種負面能量所帶來的生活挑戰，包括：職場菁英難以避免的過勞，工作壓力造成的心血管疾病，讓人聞之色變的癌症，愈來愈普遍的身心病症、睡眠障礙……。解決之道，不是花錢，而是重新拾回經由古道高真們代代相傳下來的養生長壽智慧，也是本書作者不遺餘力所傳述的，近世紀以來碩果僅存的修道煉氣士們，傾力傳授給後人的靜坐心法，加上一字萬金的養生法寶「十六錠金」、「八段錦」等。
不必到深山密林裡閉關修煉，現代人的自我療癒法寶就在調息和呼吸之間，也就是作者藉由老道之口講述的靜坐練習法。靜坐就是固守人身三寶(精、氣、神)的基礎，在沒有高科技醫療的時代，人們僅靠著調整呼吸、修煉這些靜功，就能夠耳聰目明地輕鬆長壽；反觀現代人邁入了老年門檻，常常是與醫療維生器相伴，要不陷入失智危機！
古之真道難求，今人攤開書本，便能承接古往今來修道者嘔心修煉的心血，這是千載難逢的良機！只要願意領受前人口訣虛心坐去，自己就能在日常生活行住坐臥中得到煉精、修氣、養神的妙用，進而涵養內在心性，堅定持久用功必可期待煩惱日少、壽長身健，心境到達鳶飛魚躍時，處處都是上等的正能量，也就離天人合一不遠。何愁不接地氣？

文章試閱

【內文節選一】
現代人最大的問題就出在普遍性地缺氧，也就是說我們的氧氣明顯地不足，原因來自於大自然不斷被人類毀壞，以及一出門就會吸入到大量的二氧化碳，如果我們經常暴露在充滿各式各樣油、煙的環境中，我們等於一直在消耗氧氣，身體無法攝取足夠的氧氣分量，這在我們大自然的環境中，已經成為一個很大的問題。現代人由於精神緊張，長期地在冷暖氣間久坐不動，又缺乏運動量來提升心肺功能，情緒的不穩定、受到外境侵襲的焦慮不安，連睡覺也在運轉腦神經……長此以往，當然便會導致缺乏氧氣。如果沒有透過靜坐或站樁這些簡單的功法來補充能量，自己就會明顯地感受到，一過了傍晚就會覺得欲振乏力，兩眼茫茫，經常性地偏頭痛，或頭暈、噁心、想吐……其實只要學過靜坐的人便知道，這些身心的反應常是導源於消耗太多的氧氣，但又無法快速地補充新氧氣而造成的。

我們的身體如果經常性地缺氧，這是會直接傷害到身體內部的細胞，如果在某一個區域的細胞經常被傷害，那個區塊便是形成癌症最危險的地帶，所以如何讓細胞直接可以獲取氧氣，特別是高活性的氧氣，這是很值得去研究的一個課題。人體之所以會有發炎的問題，也是因為失去了抗氧化的能力，久而久之，自由基直接就會對細胞產生傷害，那就會引起發炎，或者體內的基因也會有不好的變化……不管怎麼說，一個懂得靜坐的人，基本上他還要具備有基本的保健概念，不是把身體置之度外，這是本末倒置的。身體的基本健康標準值如未達到，再加上所處的環境是缺氧的，即便你每天打坐，那個效果也不會太好。如果長時間靜坐，懂得調解心裡的壓力和情緒，生活習慣正常，飲食得當，心中沒有存在著任何負面的思維，在臉部和身體的表徵上其實都可以觀察得出來，通常比一般沒有靜坐的人不容易產生皺紋或者是老人斑，還有東一塊黑、西一塊紫的深沉色素，同時肌肉關節也較不容易有發炎的機會。


【內文節選二】

「首先找一處空氣流通、無人聲喧鬧的處所，便可以操練這套功法，非常簡便，適合現代人，每天花幾分鐘便可以得到無窮的好處。先調整好呼吸，一至七次，全身放鬆，接著想像湧泉穴處有兩股真氣，輕輕地帶動意念，讓自己身體屈膝下移，重點是膝蓋不要超過腳趾頭的位置即可停止。兩隻手臂無意識地輕鬆自然上提至膻中穴對等處，兩手臂如同抱著一棵大樹的模樣，接著調整呼吸至舒服之後，用此動作做出入息二十一次，吸氣的時候，舌往上顎處捲，吐氣的時候，舌往下顎處內捲，反覆行之。「做完調整出入息的預備式之後，接著身體慢慢恢復立式姿勢，雙手下
放至兩腳大腿外側，接著兩隻手臂往左右提升至肩高處，隨著手臂上提時徐徐吸氣，接著兩手往胸前做交叉式內收後，雙手繼續往身體處如擁抱狀，雙手掌拍打至雙肩後返回原處，邊做邊吐氣，此動作做七至二十一次。要注意的是，在做此功法的任一動作，都要注意到，吸氣的時候，要舌捲上顎，吐氣的時候，舌往下顎內捲，吸氣時稍提會陰，兩腳掌稍用力抓地，但全身意念都必須鬆透而做，不可有任何緊張、縮肌之態，吐氣時腳掌和會陰同時放鬆。
「第二個動作，屈膝甩臂的動作，接續上一式雙臂的擺動姿態，繼續操作，唯兩臂交叉的時候，雙膝要如同上述站樁之姿態下屈，勿超過趾尖，下屈時吸氣，還原時吐氣，如此動作反覆做七至二十一次，配合呼吸。
「第三個動作，立姿擺動上半身，配合雙臂，如同手搖鼓般擺動雙臂，拍打後肩膀和腰際，如果上半身轉頭向左側時，右手手掌會拍擊至左邊的臂膀，左邊的手掌會拍打至右邊的腰際，反之亦然，如此反覆操作七至二十一次。上半身轉動時，頭手隨之轉動，呼吸自然，此式不必理會舌尖、腳掌及會陰，一切自然而行。
「第四個動作，雙手成交疊相抱，想像為太極合抱圖，放置在丹田處，順時鐘三百六十度按腹摩擦三十六圈後，反方向重覆摩擦三十六圈，最後吸氣，舌抵上顎，腳尖著地，提後腳跟，雙手漸移至頂，雙手掌反向朝天，吐氣後雙手分開，如鳥雙翅內收之姿勢，漸漸往雙腿處移動，此時腳跟亦漸漸平返地面，此為一次，後繼續此動作，反覆行之共七至二十一次。
「第五個動作，兩手摩擦雙掌，摩擦時要想像雙手掌勞宮處有兩顆發燙灼熱如太陽光般的火焰，拍打三次之後，摩擦雙掌至發燙發熱，後先平燙額間、臉頰還有後腦，再還原。雙掌再度擊掌摩擦至發熱，用雙掌摩擦前胸、後腎，如此反覆，摩擦身體從上至前胸後背，至大腿內側、臀部、大腿後側、小腿，一路往下至舒適為止。


【內文節選三】

「『一吸便提，息息歸臍；一提便嚥，水火相見』，這個功法年輕時我每每靜坐完之後，都會做上幾次十六錠金，效果異常地好，看字面上的意思便了解，這四小句共十六個字，每一個字都超過萬金，極為寶貴。過去我們做這個功法的時候，無論是坐著、站著，都有做法，但一般來說，在道門裡多半都是採取立姿，全身先暗示性地放鬆，放鬆就按照過去我跟你們交代的，從頭皮開始，如同冰片貼在腦門上，由頂門沿著額、臉一路到湧泉穴腳底都徹底地鬆透，連全身的細胞也要完全放鬆，效果會更好。對於靜坐剛下座來說，有氣遍全身之效，如此暗示性地做三至七次，在做的同時也調整自己的呼吸和心境，調整至『虛靈靜寂』的狀態，心念如果可以做到至靜至虛，漸漸地妄念便不會生起，道體的展現多半也都是從此獲得。這有點像是佛家所說的置心一處的方法，大抵來說，放鬆需先由心性，再外擴及身體髮膚，在日常生活裡也是儘量要做到守靜，不要在做功法時才提起來使用。修道人平日裡便是要無欲無求，最終便可以進入恬靜，人一旦歸靜，耐心便會提升，耐心提升之後，所有人世間一切的愛欲、貪著便會漸漸地淡化，貪欲去除，妄念自然減少，甚至於進入無欲、無念、無求的狀態，恰好可以滋養心性，這也是禪門所謂的心住心位之法。修行若可以真正做到心住於心而無住，神氣藏神於神氣之間，自然萬緣皆化，只留一氣，如此一來，無無亦無之，到此一來，乃身心鬆透達空之境，於此境中修煉一切竅訣，無不可成。
「立法是一切樁法之根本，只要在道家或仙家是經常要做的功課，站立時習慣臉朝向東方有陽光之處最佳，身體隨著剛剛前面所說的放鬆之後，兩腳微微下沉，與肩同寬，脊椎拉直，尾閭處放鬆，把注意力集中在口舌之間，嘴巴裡先用舌頭攪拌口腔內之口水，等到口液充滿整個內部，此時配合吸氣，帶動自己置心一處之專一之氣，同時把口水汩汩有聲地吞嚥下去，並且稍稍用意念輕縮肛門，此時把氣上提至丹田，讓上方的氣和下方的氣會合，在丹田處交會後稍微停頓，放置在肚臍，把吸入之氣於丹田處上下提壓，如做寶瓶氣功一般，稍微閉氣，要看練者的程度，配合力道和速度，但縮肛時不需太用力，以免滋生痔瘡。吐氣的時候放鬆肛門，道家之中也有人在此時把放鬆時那股丹田的氣機沿著督脈，從尾閭一路上升，直達頂門，同時把氣吐盡。」

【內文節選四】

許多人受困於凡世間的塵囂、困惑，導致身心疲憊不堪，甚至於萌生負面消沉之意念，有些人長期地抑鬱寡歡，導致四大不調、五臟失衡，因此憂鬱症、恐慌症、不眠、神經衰弱、心血管疾病、腸胃方面的相關病症、潰瘍以及女性方面的一切疾病等等，這些都是因為不懂得紓解和調整心息的緣故，導致虛火上升，一切炎症應運而生，久而久之體內所有的細胞都產生病灶之根源，世紀的黑死病——癌症百分之六十的原因也都來自於心理方面的疾病引發出來的。人類身心方面的疾病不單單是現代人才有，蒼穹雲泥造化之中，人類秉天地運行之氣，日日仰息其中，因此若不能獲得呼吸之法、調息之術，則生化之間，病於焉生矣！
呼吸之重要，自然存乎於心，主宰於調息之出入，善養於三才之中，因此氣、精、神三種息息相關。氣不外乎內在之七情六慾，如果經常性地思慮過度，內心操煩難以化解，喜怒哀傷均過度耗用，日夜顛倒不思寢寐，酒色過度不知節制，加上躊躇滿志但不得意，長期寡歡，憂憂慼慼，或苦勞過度，或暴戾其氣，心中火炎難消……此些皆是因為不懂得養氣、調息、藏神之故，久久必然早夭，難以得壽。過去古之真人常有提說，養氣是百年之藥，心性為長壽之引，精氣神之中互相化煉之間，氣為通關之核心。所以前面才講到，過去許多的修道人主張性命雙修，在這上面都要加上儒家的養氣修養作為輔佐，此中最擅長且耳熟能詳者，便是孟子所說之養氣之法，也是宋明理學之主流。懂得調氣、養氣之人，因為周身百骸和諧流暢，自然正氣凜然，沛然順暢，久久便可以到達天人和合之境。靜坐調息之間，所獲取的莫過於保氣和養氣，氣昏則神散、精失，真靈馳走，魂魄難攝，枯坐百年，終無一是，名為靜坐，實落空亡。正確的綿綿密密出入之息才是真氣來源之所……。
【內文節選五】

朱子等皆是於平日裡做學問、讀聖賢書用力之餘，便休歇靜坐、調整心息，久久自然心平氣定，聰明朗發，原本不明白的道理自然明瞭，此種靜坐喚心之法久久行持，便可以找到唯有一心的道理，這一心就是人人本俱的本心。朱子及大儒們所強調的主要在於人唯有主善，不放逸自心，存養於心，心先主敬用靜，漸漸地於動中也可得靜，則無處不是靜坐，這便是行住坐臥、閒暇用功無一不是道之理。靜坐就是落定的功夫，凡夫心平時難免多往外奔馳，如同家中所飼家寵外放之後，心隨外轉，忘返本家，因此儒家的靜坐有別於佛道，不主張開悟見性或飛升得道，只是把自心的收和放做得到位便可，這也就是孟子平日所說的「仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學問之道無他，求其放心而已矣」，所謂的放心，便是把那失掉的、離開的、人人都有的本心給找回來。一般人在日常生活中，很容易便會因為外面的情境而讓自己的心失去了方向，流連於裘馬聲色、浮名虛譽，而讓自己心馳身疲，漸漸地七情六慾占據自心，漸漸地就產生種種精神問題或心理疾病，自己原本的志向和理想也被消磨得蕩然無存。守護心性就如同孔子過去曾經引述過《詩經・小雅・小旻》章中所說的，雖然他這段是針對位高權隆的人所說，但是一般人若在處世做人能夠做到謹慎小心，小心的程度如果可以時刻提醒自己好像一不小心就會掉入萬丈深坑之中，隨時都有死亡的可能性，又好像雙腳踩在極薄的冰面上，一不小心過重失去平衡就會深陷其中，非常危險。我們靜坐喚醒自心的目的便是如此，要善養吾心，不令偏失，這是重心所在。