書名：世界來過台灣：從荷蘭、美國、西班牙、大清、日本到中華民國，一覽他們來過台灣的足跡，解鎖課本沒有教的歷史彩蛋！

作者簡介

姓名：張胤賢
清華大學中文博士，網路筆名「令狐少俠」，興趣廣博：哲學、文學、史學、考古、日本美學等等，匯鎔一爐。擅長以細膩的筆法，書寫歷史的壯闊；以情感的筆鋒，描繪人物的感動。文章散見《風傳媒》、《關鍵評論》、《信傳媒》、《故事》等專欄，現為高中國文老師。

個人粉絲團：《令狐少俠的講古教室》。張胤賢
清華大學中文博士，網路筆名「令狐少俠」，興趣廣博：哲學、文學、史學、考古、日本美學等等，匯鎔一爐。擅長以細膩的筆法，書寫歷史的壯闊；以情感的筆鋒，描繪人物的感動。文章散見《風傳媒》、《關鍵評論》、《信傳媒》、《故事》等專欄，現為高中國文老師。

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張胤賢
清華大學中文博士，網路筆名「令狐少俠」，興趣廣博：哲學、文學、史學、考古、日本美學等等，匯鎔一爐。擅長以細膩的筆法，書寫歷史的壯闊；以情感的筆鋒，描繪人物的感動。文章散見《風傳媒》、《關鍵評論》、《信傳媒》、《故事》等專欄，現為高中國文老師。

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書籍目錄

推薦序╱跟著《世界來過台灣》的足跡，從台灣走向世界——英家銘
自序╱台灣從來不只是一座島嶼

循著香料的跨海遠征：福爾摩沙的前世今生
魯蛇逆襲的葡萄牙、閃閃銀光的西班牙、湊熱鬧的日本、創意無限的荷蘭人、小琉球的烏鬼傳說

藍色海洋的夢幻驚豔：台灣第一所神社開山神社
超級美男公關鄭芝龍、海賊王到爛泥鰍、霸氣富二代國姓爺、神祕的鄭氏家族、國民政府的反共復國

四月瘋媽祖，十二月瘋聖母：台灣唯一聖母繞境，百年萬金天主堂
新教與天主教的百年競技、兩百年後重返台灣、從前金到萬金、災難降臨與奉旨傳教、萬金教會村

吹響移民反抗的號角：北洋艦隊與台東天后宮
雲端記憶在後山、客家辛酸史、北洋艦隊發砲始末、後山的苦難、靈泉井碑石

國境之南：高士神社的美麗與哀愁
排灣族與美軍的世紀之戰、斯卡羅人、被觀看的「兇猛人類」、高砂義勇軍、《莎韻之鐘》

一代天皇的悲劇：台灣校園現存唯一神社銅馬，中壢高中
金枝玉葉或孤臣棄子、東武天皇之幕末祕辛、親王之死、中壢神社與中壢中學、神社番外篇

家族興衰中的時代縮影：台灣第一所台人中學，台中一中
大清天下，兩個林家、一個林家，兩種天下、威猛的「下厝林家」、文化抗日的「頂厝林家」、?吧哖事件

番外篇：沒來過台灣的他們，如今竟然落腳在台灣

流落台灣的日本神明：媽祖廟裡的空海大師
神童「貴物」的成長、渡海赴唐，西進求法、學成歸國，等待契機、南境傳法，駐留台灣

唐三藏台灣南遊記：日月潭上的幸福連線
高顏質型男學霸、高瞻遠矚英雄少年、魔幻西域求法、「大唐歐巴」天竺旋風、南遊台灣

文章試閱

依照南京條約，英、美、法三國可在中國傳布基督教。
　　1858 年（咸豐 8 年）天津條約訂定後，臺灣安平、淡水、基隆、高雄各港先後開放通商，羅馬教廷隨即命令道明會總會長派遣馬尼拉的道明會士前來臺灣布教，距離上次傳教，已是217年前的陳年往事，教會的歷史記錄，用其極其有力的筆觸寫下，這是我們的「重返台灣」。
　　值得注意的是，天津條約規定可至大中國地區傳教的國家僅有英、美、法、俄四國，西班牙要到六年後（1864）才與清廷簽訂台灣通商專約，但是羅馬教廷卻早在1858年天津條約簽訂之際，隨即派遣西班牙殖民屬地菲律賓派遣傳教士前往台灣傳教，不難看出教會等待超過兩百年的重返急切。
　　由於菲律賓地區居住許多福建移民，為了向華人傳教，部分天主教傳教士通曉閩南語，因此同為閩南語區的台灣，自然就是教會極欲經營的版圖之地。於是兩位由馬尼拉出發的西班牙神父郭德剛（Fernando Sainz）及杜拉 （Jose Dutras），風塵僕僕來到了廈門，稍做休憩後，再前往台灣傳教。
　　儘管有著堅毅、熱情的優良傳統，但是兩百年後的府城台灣，已經不是當年的武力懸殊的平埔族民；等待傳教士的，是那具有國家力量的迂腐官員以及久經械鬥洗禮的兇狠刁民。
　　在中美天津條約規定「耶穌聖教，又名天主教，原為勸人為善，凡欲人施諸己者，亦如是施於人，嗣後所有安分傳教之人，當一體矜恤保護，不可欺侮凌虐，凡有遵照教歸安分傳習者，他人毋得騷擾」。
　　郭神父等人並不是美國人，但是其所傳乃是天主教，理當為條約中一體矜恤保護之人。不過天高皇帝遠，府城的清朝官員顯然不理會這樣的規定。
　　傳教士們於1860年五月底達高雄打狗港，同行還有三名中國籍的福建傳道員，以及若干教友，這批人到達後即遭到 不友善的待遇。
　　兩位傳教士遭到鳳山知縣馬慶釗的逮捕監禁，幸而遇見一位住在打高雄從事鴉片生意的歐洲人搭救，才 重獲自由。此事使洪保律神父心有餘悸，驚嚇生病，不久候即返回廈門，留下郭德剛神父一 人在臺灣傳教。
　　為了鼓勵台灣的傳教工作，馬尼拉主教決定將台灣教區從中國劃分出來，並推舉長期在福州傳教的利安當（Mariano Anton）為首任區會長，並於翌年1861年來台上任，沒想到利安當隔年來台後，又因為嚴重水土不服，隨即又返回了福州。
　　一位被台灣刁民嚇到回廈門，一位被台灣氣候折騰回福州，大清時期的台灣還真是名符其實的鬼島，連訓練有素的天主教傳教士都打退堂鼓，而唯一還可以與刁民和氣候奮鬥的，只剩下郭神父。
　　馬尼拉當局對郭神父寄予厚望，認命他繼任台灣區的會長。
　　郭神父肩負傳教重任，選擇在當時的高雄前金地區，用稻草搭起一座臨時教堂，這是天主教重新進入台灣後的第一個據點，經過了多次的改建擴建，形成現今高雄玫瑰聖母聖殿主教座堂。
　　儘管這座前金教堂並沒有遭到刁民的太大破壞，但是前金地區的住民大多為漢人，早已擁有自身的民間信仰，郭神父在此傳教頗為不易，為了尋找其他的傳教據點，郭神父來到了屏東萬巒的萬金村。
　　2011年，屏東萬金教堂歡度建堂150週年，特地舉辦「福傳150，萬金永流傳」的慶祝活動，為了緬懷150年前郭神父由高雄歷經艱苦到萬金傳教，同時見證天主之大，能跨越不可能。教友們在主任司鐸盧懷信神父的帶領下，從高雄玫瑰聖殿出發，徒步至屏東萬巒萬金天主堂，全程36.3公里，採接力步行的方式，約十小時完成任務。
　　似艱難的步行活動，在眾人接力、歡笑聲中熱鬧落幕；然而在當年尚未開發的原始泥濘道路，甚至有盜匪打劫的險惡條件下，郭神父由高雄步行至萬金，精神毅力確實令人感佩。
　　郭神父是在1861年底，偕同傳道員楊篤，從「前金」前後跋涉60餘里來到了「萬金」，到底是基於什麼原因，讓神父願意冒著盜匪打劫的風險，來到偏遠的萬金鄉村呢？
　　根據文史學者推測，高雄前金地區較萬金鄉村繁榮，當時不少萬金平埔族來到前金做工，由於平埔族遭到漢人歧視，只有傳教士才會友善對待，在前金的玫瑰教堂中，不少教友就是來自萬金的平埔族，郭神父在前金漢人地區傳教不順，自然會想要嘗試以平埔族為主的萬金村落作為新的傳教據點，於是神父來到了萬金村，同時開啟萬金教堂的百年傳奇。