書名：契丹：從白馬青牛的起源傳說到草原帝國的崛起與沒落

作者簡介

宇信瀟
1985年出生，中國吉林省長春市人，東北師範大學歷史文化學院師資博士後，主修遊牧民族史，古代羅馬史等。著有《不可不知的匈牙利史》一書，在《古代文明》、《外國問題研究》、《現代閱讀》等學術期刊上發表多篇學術論文，並參與英文版《劍橋古代史》（第十卷）、法文版《草原帝國》的翻譯、校對工作。

書籍目錄

目錄
前　言
第一章　帝國起源：契丹民族的興起
第一節　白馬青牛：契丹民族起源傳說
第二節　大唐屬民：從臣服北齊到歸順大唐
第三節　營州之亂：反抗武則天的鬥爭
第四節　部落聯盟：帝國基礎的奠定
第二章　帝國初建：從部落聯盟走向草原帝國
第一節　初登汗位：耶律家族的興起
第二節　諸弟之亂：汗位繼承制的革新
第三節　鹽池之變：契丹八部的統一
第四節　太祖開國：契丹帝國正式建立
第五節　經略渤海：帝國擴張的開端
第三章　帝位更迭：在徘徊中前行的帝國
第一節　斷腕太后：第一次帝位爭奪戰
第二節　誰主中原：吞併南朝的嘗試
第三節　橫渡之約：第二次帝位爭奪戰
第四節　世宗遇弒：皇權與軍事貴族的矛盾
第五節　睡王治國：倒行逆施帶來意外收穫
第四章　逐鹿中原：遼宋和戰與契丹帝國走向鼎盛
第一節　初戰幽州：從白馬嶺之戰到高梁河之戰
第二節　孤兒寡母：景宗駕崩與承天太后攝政
第三節　統和戰爭：帝國稱霸的決定性戰爭
第四節　澶淵之盟：契丹南征與遼宋議和 第五章　東征西討：對高麗、西夏的戰爭與帝國的鞏固
第一節　三征高麗：帝國東部邊疆的鞏固
第二節　興宗即位：內部權力分配的再調整
第三節　元昊稱帝：來自西南邊陲的威脅
第四節　河曲之戰：西夏與契丹帝國的劇烈衝突
第五節　遼夏和親：西南的平定與帝國的鞏固
第六章　帝國危機：女真興起與帝國東部失守
第一節　太叔之亂：道宗即位與帝國由盛轉衰
第二節　十香詞案：奸臣亂政與帝國政局的崩壞
第三節　頭魚之宴：女真的崛起與建國
第四節　遼金角逐：從護步達岡之戰到四京陷落
第五節　海上之盟：宋金夾擊下的契丹帝國
第六節　天祚失國：帝國心腹地帶的喪失
第七章　西域稱雄：契丹西征與帝國餘暉
第一節　大石西征：契丹帝國的最後希望
第二節　河中爭鋒：卡特萬草原戰役與立足西域
第三節　中亞稱雄：契丹帝國在西域的復興
第四節　引狼入室：喀喇契丹的衰亡
第五節　絲路樞紐：東西方貿易往來與文明互動
第六節　帝國餘暉：東遼、後遼與後西遼的興衰
尾聲　契丹民族的發展與融合
大事年表
參考文獻
古典文獻
現代著作
後　記

推薦序/導讀/自序

前　言

「契丹」這個民族，已經不在今天中國的五十六個民族之列，但曾經這個民族在中國北方建立了契丹帝國（遼朝），享國三百多年，盛極一時。在今天很多文學作品和戲曲作品、影視作品中，都有契丹帝國的身影。無論是在中國四大名著之一的《水滸傳》中，還是在民間流傳的小說《楊家將》、《岳飛傳》、《天龍八部》中，抑或在京劇《四郎探母》等廣為人知的戲曲作品、影視作品中，契丹人大多作為「反派勢力」出現，這與契丹帝國同時期的中原王朝——宋朝間的長期戰爭不無關係。雖然在這些文學作品、影視作品中，契丹人大多作為中原王朝的「敵人」存在，但恰恰是契丹人建立的帝國，東起渤海之濱，北至西伯利亞，南到今天河北、山西等地，向西曾一度遠至西亞，將中國文化向北、向西推廣到遙遠的西伯利亞、中亞、西亞等地，為中國文化向世界的傳播做出了不可磨滅的貢獻。「契丹」曾一度成為西方人心目中「中國」的代名詞，相傳十五世紀末哥倫布航海的目的，就是想要去往東方尋找傳說中的契丹。直至今日，在俄語、希臘語、波斯語、阿拉伯語等語言中，仍將中國稱為「契丹」。
契丹民族出自鮮卑宇文部的一支，是生活在中國東北、內蒙古東部的草原遊牧民族，在其民族語言中，「契丹」意為「鑌鐵」。九一六年，耶律阿保機稱帝，建立了契丹帝國，即「遼朝」。終遼一朝，契丹人九改九復國號，時而自稱「大契丹」，時而自稱「大遼」。因而，「契丹」和「遼」在一般情況下可以通用為契丹帝國的國號。契丹帝國充分吸取了之前眾多遊牧民族國家的經驗和教訓，不再採取單一的制度治理國家，而是採取「因俗而治」的方針，首創草原帝國「一國兩制」的基本國策。史書記載契丹帝國「以國制治契丹、以漢制待漢人」，即沿用遊牧民族的傳統習俗，治理包括契丹族在內的草原遊牧民族，並仿效中國唐宋制度，治理漢人、渤海人居住的農耕地區。契丹帝國的一國多制、因俗而治，為歐亞大陸北部草原文明與南部農耕文明的融合，探索出了新的道路，也為統一的多民族國家的形成奠定了一定的基礎。
契丹帝國給後世留下了許許多多生動的故事。關於歷代帝王，不僅有雄材偉略、開創帝業的遼太祖耶律阿保機，還有每天睡十六個小時以上，卻仍能順利執政十九年的「睡王」遼穆宗耶律璟；關於歷代太后，不僅有為集權於一身而自斷手腕的述律太后，還有在小說《楊家將》中被塑造得陰狠毒辣、在歷史上卻輔佐丈夫、兒子開創盛世的承天蕭太后；關於歷代名將，不僅有兩敗宋軍的耶律休哥、耶律斜軫，還有稱雄中亞、令契丹帝國起死回生的耶律大石；甚至在與契丹時和時戰的宋朝，也因與契丹帝國之間的和戰，留下了楊家將、寇准等許多歷史名人的奇人軼事。
隨著十二、十三世紀女真金國和蒙古帝國的崛起，契丹帝國逐漸淡出了歷史舞臺，契丹民族也逐漸融入了中原漢族以及東北、西南的一些少數民族之中。這樣一個曾經盛極一時，如今早已逝去的強大帝國，留給今天許許多多寶貴的文化遺產，對今日中國影響深遠。

文章試閱

第一章　帝國起源　契丹民族的興起
契丹帝國是十世紀到十二世紀時，契丹人在中國北部以及中亞地區建立的強大帝國，中國史籍中又稱「遼朝」。契丹帝國對後世影響深遠，蒙古帝國興起後，蒙古人一度將中國北方泛稱為「契丹」。在西方世界，「契丹」甚至一度成為西方人心目中「中國」的代名詞，直至今日，在俄語、希臘語、波斯語、阿拉伯語等語言中，仍將中國稱為「契丹」。契丹民族出自鮮卑宇文部的一支，是生活在中國東北、內蒙古東部的草原遊牧民族，契丹從東北邊陲的草原小部落發展成為疆域遼闊、盛極一時的大帝國，經歷了長期的、艱苦卓絕的奮鬥歷程。

｜白馬青牛：契丹民族起源傳說｜
「契丹」在其本民族語言中，意為「鑌鐵」。正如其名字一樣，契丹民族具有鑌鐵般堅韌的優秀性格，這種性格在契丹從小部落走向大帝國的過程中，起到了至關重要的作用。正是憑藉其鑌鐵般的堅韌品格，契丹人才能夠熬過數百年的艱苦歲月。
關於契丹民族的起源，在草原上流傳著一段美麗的傳說：
在大興安嶺南麓，有兩條大河奔流而下，一條是西拉木倫河，蒙古語意為「黃色的河」，中國史籍中也將這條河寫作「潢水」；另一條河是老哈河，「老哈」來自契丹語，意為「鐵」，這條河流在一些中國史籍中也被稱為「土河」。契丹帝國就興起於西拉木倫河和老哈河流域。傳說一位久居天宮的天女，有一天感到天宮生活枯燥乏味，於是駕著青牛車來到凡間，沿西拉木倫河順流而下遊玩。恰巧一位年輕的仙人騎乘一匹白馬沿著老哈河向東閒遊。二人在西拉木倫河和老哈河交匯處的木葉山相遇，一見鍾情並結為夫妻。他們生下八個兒子，這八個兒子後來繁衍為八個部落，即悉萬丹部、何大何部、伏弗鬱部、羽陵部、日連部、匹絜部、黎部和吐六於部，統稱為「契丹八部」，契丹帝國就是在此基礎上發展而來的。這就是契丹民族「白馬青牛」的傳說，最早記載於《契丹國志》中。
這一傳說實則反映了契丹人對其起源和早期歷史的模糊認識。按當代人的歷史認知，「白馬青牛」的傳說，可以解讀為：在西拉木倫河與老哈河交匯處，一個以白馬為圖騰的部落與一個以青牛為圖騰的部落世代通婚，最終形成了契丹民族。
契丹帝國建立後，契丹人極為重視這段民族起源的傳說。契丹帝國的開國君主太祖耶律阿保機，在傳說中仙人和天女相遇的木葉山上，建立了一座始祖廟，歲歲祭祀。廟內，騎白馬的仙人被尊奉為「奇首可汗」，居於南廟；駕青牛的天女被尊奉為「奇首可敦」（「可敦」在北方遊牧民族語言中意為「皇后」），居於北廟。此後，契丹帝國每遇重大戰事，契丹人都要來此地舉行大型祭祀，以祈求先祖保佑平安和勝利。契丹帝國每逢新可汗登基、春秋時祭等重大活動，必以白馬祭天、以青牛祭地，來告慰先祖。平時，每遇行軍及春秋時節，契丹人也要在本部落中斬白馬、青牛祭祀，以示不忘本。
契丹民族早期生活在東北邊陲苦寒之地，以遊牧為生。根據契丹人關於先祖的傳說，奇首可汗的繼任首領是一具骷髏，名叫乃呵，平時生活在帳幕之中，不出帳見人。契丹部落每遇重大事務需要首領裁決之時，部眾們就斬白馬、青牛祭祀，這位首領遂化為人形出面處理。事務處理完畢後，這位元首領即刻回到自己的帳幕中，重現骷髏原形。有一天，契丹部落中一位冒失的小夥子誤闖入了首領的帳幕，意外地看到了首領的骷髏原形。這位被看穿原形的首領遂逃入深山之中，再也沒有出現。在這一傳說中，將契丹早期的這位首領刻畫成骷髏的形象，實則反映了契丹民族早期生活的艱辛，在惡劣氣候和生產力水準極低的情況下，經常出現人口大量死亡的現象。
骷髏首領之後的繼任首領名叫喎呵。平時處理日常事務時，這位首領要戴著一個野豬頭、身披野豬皮，不讓部眾看到自己的真面目。某一天，這位首領的妻子在首領帳幕中打掃時，無意中收走了首領的野豬皮。從此之後，這位首領便再也沒有出現過。這一傳說將契丹的第三位首領刻畫成野豬頭的形象，是由於野豬在契丹早期社會生產、生活中扮演著不可或缺的角色，該傳說實則反映了在契丹民族早期的歷史中，契丹人一度以狩獵為生，依賴捕獵野豬維持基本生活。
契丹的第四位首領名叫晝里昏呵，這位首領食量驚人，養了二十隻羊，每天要吃掉十九隻，剩下的一隻羊在第二天又會繁衍為二十隻羊，其中十九隻又會被首領吃掉，剩下一隻留待繼續繁衍，如此這般周而復始。這一傳說實則反映了契丹社會發展到遊牧社會早期階段伊始，物質極為匱乏、生活極為艱苦，生活物資僅僅能夠維持最基本的生存需要。
就是在這樣的艱苦歲月中，契丹民族逐漸發展壯大，從艱難維持基本生計的草原小部落，一步步走向幅員遼闊的大帝國。

｜大唐屬民：從臣服北齊到歸順大唐｜
契丹人直到十世紀初才有了自己的文字，因而關於契丹早期的歷史記載，主要見於同時期的漢文史籍。在《魏書》、《北史》、《隋書》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、《新五代史》、《唐會要》、《五代會要》、《冊府元龜》、《文獻通考》、《宋會要》等中國史籍中，均有關於契丹的記載。
在鬆散的部落聯盟階段，契丹八部互不統屬，時而互相攻伐，時而聯合起來侵擾周邊。此時的契丹在政治上實行軍事民主制，部落聯盟的首領最早由大賀氏擔任，每任首領任期三年，每三年由契丹八部貴族集會選舉新的首領。部落聯盟規定，契丹八部「獵則別部，戰則同行」，平時各部落在各自的領地遊牧漁獵。不過，部落聯盟首領的權力十分有限，受到貴族會議的制約，即使遇到重大戰事，部落聯盟首領統一指揮，但也必須聽取八部貴族的意見，不得獨斷專行。
六世紀初，契丹屢屢南下，侵擾以另一支北方遊牧民族鮮卑為主體的王朝——北齊。五五三年農曆十月，北齊文宣帝侯尼干（漢語名高洋）御駕親征，進攻契丹。北齊文宣帝在對契丹的戰爭中身先士卒，史籍中記載他「親逾山嶺，為士卒先」，「露頭袒膊，晝夜不息，行千餘里，唯食肉飲水，壯氣彌厲」，使得北齊軍節節取勝。此役，北齊軍俘獲契丹部眾十萬多人、牲畜數十萬頭。契丹各部潰敗，損失慘重，險些遭遇滅族之災。於是，契丹各部紛紛上表稱臣，歸附北齊。經此一役，傳統的契丹八部瓦解、部眾離散，後來雖然又形成八大部落，但無論是部落名稱，還是部落成員構成，均與最早的契丹八部有所不同。
五八一年，隋朝建立。經過數年的戰爭，隋朝逐步統一中原，契丹各部遂歸附隋朝。隋煬帝楊廣在位期間，中原戰亂，隋朝對契丹鞭長莫及，契丹各部轉而歸附於北方草原上強大的突厥汗國。六ま五年，契丹人大舉南下，進攻隋朝邊境重鎮營州（今遼寧省朝陽市）。隋朝守將聯合突厥部落予以反擊，俘虜契丹部眾四萬多人，使得契丹又一次遭受重創。
六一八年，唐朝建立。六一九年（唐武德二年），即唐朝建立的第二年，契丹首領大賀咄羅率軍進攻平州（大致在今河北省陡河流域以東、長城以南地區，主要包括今河北省秦皇島市下轄的撫寧區、昌黎縣、盧龍縣以及河北省唐山市），大掠而去。隨著唐朝國力日益增強，對契丹構成一定的軍事威脅，大賀咄羅審時度勢，於六二三年（唐武德六年）遣使到長安，向唐朝進貢名馬、豐貂，以示歸附。不過，大賀咄羅以及契丹各部，在政治上仍相對傾向於當時北方草原上的突厥汗國。
大賀咄羅的繼任者是大賀摩會，大賀摩會擔任契丹部落聯盟首領期間，突厥汗國衰落，唐朝國勢日強。六二八年（唐貞觀二年），大賀摩會率部眾歸附唐朝，並親自到長安朝貢。唐太宗李世民賜給大賀摩會一套旗鼓，這成為日後契丹可汗權位的象徵。二十年後，即六四八年，唐太宗在契丹聚居地設立松漠都督府，作為管理契丹的羈縻都督府，管轄西拉木倫河流域及老哈河中下游一帶。唐太宗冊封當時的契丹部落聯盟首領大賀窟哥，為第一任松漠都督，並賜國姓「李」。唐太宗征伐高句麗時，大賀窟哥率領部眾隨軍出征。為表彰其功績，唐太宗屢屢賞賜大賀窟哥，並冊封他為左領軍將軍兼松漠都督。
在這一時期，唐朝在契丹八部的領地分設十州，在達稽部領地設立峭落州，在紇便部領地設立彈汗州，在獨活部領地設立無逢州，在芬問部領地設立羽陵州，在突便部領地設立日連州，在芮奚部領地設立徒何州，在墜斤部領地設立萬丹州，在伏部領地設立匹黎、赤山二州，九州與松漠都督府合稱為「十州建制」。九州統歸松漠都督府統轄，契丹各部首領相應改封為各州刺史。
大賀窟哥去世後，其孫大賀阿卜固繼任。大賀阿卜固一改祖父大賀窟哥歸附唐朝的政策，聯合奚族侵擾唐朝邊境。六六ま年（唐顯慶五年），唐高宗李治任命阿史德樞賓為沙磚道行軍總管，會同遼東經略薛仁貴討伐契丹。薛仁貴等人在黑山擊敗契丹，擒獲大賀阿卜固，並押送至唐朝的東都洛陽。唐高宗李治冊封大賀窟哥的另一名孫子，大賀枯莫離為左衛將軍、彈汗州刺史，後加封為歸順郡王。後來，大賀窟哥的另一名孫子李盡忠（其契丹名在史籍中缺乏記載）被唐朝冊封為武衛大將軍兼松漠都督，統領契丹八部。
正是在李盡忠擔任契丹部落聯盟首領期間，受中原王朝政局變幻的影響，契丹的歷史進入了一個嶄新的時期，契丹開啟了從部落聯盟走向帝國的歷史篇章。