書名：與世為敵：吐派克官方授權傳記（首刷限量附贈金句書籤）

作者簡介

史黛西．羅賓遜（Staci Robinson）
作家、編劇，也是吐派克的高中同學，著有《緬懷吐派克》（Tupac Remembered）、小說《攔截》（Interceptions）、紀錄片《親愛的媽媽：艾菲尼和吐派克的傳奇》（Dear Mama），以及電影《愛情捲土重來》（The Bounce Back）。羅賓遜畢業於加州大學洛杉磯分校，獲得歷史學位。她目前與家人住在北加州。

譯者簡介

莫康笙
ILL MO，淡江大學英文學系博士，現任致理科技大學應用英語系助理教授。饒舌團體參劈成員，也是一位嘻哈文化作家，從事中文饒舌創作經歷已超過二十年，曾發行《押韻的開始》（2008）、《押韻的繼續》（2021）；個人專輯《生成 BECOMING》（2022）。

書籍目錄

序 混凝土裂縫中的玫瑰──吐派克．阿瑪魯．夏庫爾
00前言
第一部 紐約
01 從生到死　1970-1971
1971 年6 月16 日，
媽媽生了個來自地獄的聖子。
02 親愛的媽媽　1971-1974
我終於了解，對一個女人來說，將男孩養育成人並不容易。
妳總是那麼堅定，一個靠社會福利金生活的單親媽媽，
告訴我妳是怎麼辦到的？
03 街頭即死囚　1975-1980
作為一位市中心貧民窟長大的黑人，
大家都有父親和母親，我則是一對激情愛人的產物。
04 滿滿的愛　1981-1984
黑豹黨、皮條客、毒販和罪犯……
嘿，這就是我的家庭，對他們我只有滿滿的愛。
第二部 巴爾的摩
05 無路可退　1984-1985
我才13 歲，沒辦法養活自己。我能怪離開我的爸爸嗎？
只希望他能抱抱我。
06 孤獨的深處　1986
我存在於孤獨的深處，思考著我的真正目標。
試著尋找心靈的平靜，同時保護我的靈魂。
07 把頭抬高　1987-1988
我記得馬文．蓋曾對我歌唱，
讓我感覺身為黑人是件值得驕傲的事。
第三部 灣區
08 惡漢風格　1988
得搬到西岸去找回我的風格。
09 黑豹力量　1988-1989
我們國家的先賢從沒在乎過我，
他們將我的祖先禁錮在奴役中。
10 智慧之言　1989-1990
這是為了大眾、為了底層、為了被忽略的那些人而寫。
工作機會、更好的生活，我們都被排除在外。
想讓我們感到自卑，但我們才是真正的強者。
11 名聲　1990-1992
我把一切成就歸功於街頭。
12 只有麻煩　1991
以前對我不屑一顧的女孩，現在都會靠過來，
以前取笑我，擦身而過時還嗆我、騷擾我，
但現在她們卻問能不能吻我。
13 暴力　1991-1992
我的文字是武器，沉默的都會被我點名。
我只想喚醒大眾，但你卻說我很暴力。
14 只有上帝能審判我　1992
警察先生，請你試著理解一下。
有百萬個像我一樣壓力山大的傢伙。
第四部 洛杉磯
15 戰士的復仇　1992
這是給審查委員會的訊息──
誰才是城市裡最大的幫派？
是那些評論家還是警察？
16 如果聽到就回應我　1993
無論要付出多大代價，你都得想辦法生存和立足，因為沒有人會在乎你。
我們像被困住的野獸一樣生活，等待著讓憤怒平息的那一天。
17 與世為敵　1993
在我死後，在我嚥下最後一口氣之後，
我才能在這壓迫下得到休息嗎？
18 給我未出世孩子的信　1994
告訴全世界我只認了焦慮這條罪。
我絕對不可能是強姦犯。
19 這並不容易　1995
即使你無罪，在他們眼中你還是個黑鬼。
第五部 生是洛城人，死做洛城魂
20 加州愛　1995-1996
保釋出來，剛離開監獄，做著加州夢！
21 在我逝世之時　1996
當我的心臟不再跳動，
我希望為了信念而長眠，
或者為了我信仰的原則。
我會在應離世前提前歸天。

作者致謝╱阿瑪魯娛樂公司致謝
譯後記──莫康笙
圖片說明與來源╱註釋

推薦序/導讀/自序

【前言】
當我首次遇見吐派克時，他只有十七歲。對我來說，他只是我們社交圈中的另一個朋友。我們都在加州北部米爾谷小鎮的塔瑪佩斯（Tamalpais）高中上學，而我是在大學放假回家的路上認識他的。
那一刻，我絕對沒想到自己竟然認識了一位未來會成為文化偶像、全球巨星的人……或者如吐派克自己所言，我認識了一位傳奇。即便那時的他如此年輕，但仍充滿自信，確信自己將在世界上留下深刻印記。他是我所認識最有自信的人。
幾個月後，我回到洛杉磯的大學，吐派克打電話給我和我的室友，我們都來自米爾谷鎮；吐派克認為上高中對他來說是在浪費時間，便問是否能暫時讓他睡在我們的沙發上。他說：「我需要離開這裡。」那時，他正焦慮的等待經紀人傳來唱片合約的消息。「我的音樂事業發展得不夠快，」他解釋道：「我覺得我應該去洛杉磯。」幾天之後，他帶著背包和一本藍色筆記本出現在我們家門口。
每天當我和室友們離開去上學或上班，他會留在公寓裡，獨自在筆記本上瘋狂寫作。當我們下午回來時，他便會分享自己那天寫的內容。想像一下，幾歲的吐派克坐在餐桌旁，當我們吃著泡麵和起司通心粉時，他用饒舌述說著年輕黑人男性的故事；他的歌詞充滿目標，祈求著改變。
回想起那個時刻，我才驚覺自己當時一無所知。我聆聽他的音樂、理解他的話語。我很欣賞他對世事的關切與擔憂。那時我並不知道身邊的這位年輕人，正竭盡所能勇敢的走在一條解決社會不公的道路上。我當時還不了解，因為儘管我不太情願承認，當下的我還沒有準備好談論年輕的黑人男性，以及他們身為弱勢族群所面臨的諸多問題。我其實更想談論那天我在課堂裡看到的年輕黑人帥哥。在20歲時，我是自私的。而在17歲時，吐派克是無私的。
後來經紀人萊拉．斯坦伯格（Leila Steinberg）為他找到住處時，吐派克向我們道了感謝，然後踏上了他的旅程。那晚他揹著包包和藍色筆記本走出門，我和室友們祝他好運；沒想到門一關上後，他就成了家喻戶曉的人物。
從UCLA畢業後，我開始了自己的小說寫作生涯。但當時我還沒有像吐派克那樣書寫關於年輕黑人男性的議題；我寫的是在課堂中遇到的同一位年輕黑人帥哥，以及多年後那不可避免的心碎故事。白天，我在運動產業工作，擔任紐約噴射機隊的選秀狀元基肖恩．強森（Keyshawn Johnson），以及NBA球星布萊恩．蕭（Brian Shaw）的助理。晚上，我則埋首寫作。
這期間我經常接到來自吐派克助理的電話。「吐派克一直問妳什麼時候才要離開運動產業，來和他一起工作？」有天下午，這個要突然求變得更具體了：「吐派克正在籌備一個寫作團隊。他希望邀請妳加入。」當時他開始撰寫劇本，正在建立一群女性作家團隊，來確保他劇中角色的聲音、觀點和語調能貼近現實。對於能成為這小組的一員我感到很興奮，於是我們在1996年9月10日星期二安排了一場會議。
在那次會議的三天前，吐派克在拉斯維加斯遭到槍擊。他為自己的生命而奮鬥了幾天，但最終不幸的輸掉這場戰爭，於9月13日離世。那次會議，以及他夢想的無數計畫都永遠無法實現了。我和全世界失去了一個朋友。一位兄弟。一位叔叔。一位外甥。一位表兄。一位啟發者。一位領袖。一位戰士。吐派克的母親艾菲尼．夏庫爾（Afeni Shakur），是教導他所有知識的女性；在失去了她唯一的兒子時，仍和他一樣激情洋溢的談論著希望與變革。
幾年後，艾菲尼請我撰寫關於她兒子的故事；這份請求帶給我複雜交織的情緒。當然，我感到非常榮幸。但當我仔細思考這項重大任務時，同時也感到害怕。我在塔瑪佩斯高中和UCLA都不是成績頂尖的學生；事實上，我從來都不是資優生。在我看來，只有那些人才有資格撰寫像吐派克這類領袖人物的傳記。我所知道的傳記作家都擁有豐富經驗，在《華盛頓郵報》（The Washington Post）、《紐約時報》（The New York Times）等報紙擔任過編輯，或者是《紐約客》（The New Yorker）雜誌的撰稿人。他們通常是著名的歷史學家，或在名門學府擔任教授。但我只是一個B級生，寫的不過是愛情與失去的故事，以及尷尬浪漫喜劇風格的劇本。為什麼艾菲尼要找我呢？
原因是她信任我。她相信我能以誠實、公正和平衡的觀點敘說吐派克的生平故事。好的一面、壞的一面；他的奮鬥和成就，錯誤和瑕疵。她覺得吐派克周遭的家人會很樂意坐下來，分享他們以前從未說過的故事。最重要的是，就像她的兒子一直在做的那樣，她想給我一個機會。吐派克和艾菲尼總是願意給予那些可能得不到機會的人試試。在那些年裡，艾菲尼的很多決定都是以她兒子的想法作為出發點，我相信她讓我寫吐派克的傳記也不例外。
因此，1999年，我購買了一臺eMachine 個人電腦，躲在我位於加州英格爾伍德的公寓裡，面對剩下不到一年的截稿日。我做的第一件事是製作一份吐派克的年表，從出生到離世。我把這百餘頁的時間表貼在牆上，把我的公寓變成了「吐派克樂園」。接著我開始進行訪談、然後打字，再訪談、再打字、再進行更多的訪談。
我飛到美國的另一端，花了幾天時間待在吐派克為艾菲尼買的喬治亞州家中。坐在她的廚房裡，她為我準備炸雞，這是吐派克最喜歡的餐點之一，我們花了幾個小時談論他的生活。晚上，我們坐在門廊，她一邊不斷交替抽著紐波特（Newport）香菸和大麻，一邊談論著她的生活。我們談得越多，我就越了解他們兩人有多相似。就像和吐派克的關係一樣，越了解艾菲尼，對她的敬佩就越深。
為了撰寫這本書，我花了許多時間與吐派克的家族成員通電話，也坐在他們的客廳裡和他們聊天。我跟吐派克的表妹賈瑪拉（Jamala）共享了無盡的歡笑，在過程中問了她一大堆問題，她會跳上床並大聲播放自己最喜歡的歌曲。我一邊在加州拉克斯珀（Larkspur）的安普里奧．魯利（Emporio Rulli）餐廳吃著義式糕點記錄吐派克的兒時故事，一邊在聖拉菲爾的小指比薩（Pinky’s Pizza）笑著聽他的朋友分享他學開車時的趣事。我找到了他的老師、同事、還有他所愛的人們。歷經八個月，無盡的訪談，數不清的深夜編輯校對，我將稿件交出了。
過了幾週，我被通知這本書的計畫「目前暫停」。雖然有些失望，但想到自己所遇見的人、聽到的故事，我仍打從心底感謝能獲得這樣難能可貴的體驗。我挖掘了這位擁有豐饒光榮家族血統的友人，生命裡最錯綜複雜、私密的細節。我知道，如果自己有機會，我願意擔任任何角色來延續他的輝煌成就。從那時起，我興奮的接受了艾菲尼帶給我的每一個機會。
幾年後的某天，艾菲尼邀請我到她在加州索薩利托（Sausalito）的船屋。她聽聞我將出版一本小說，所以想要和我一起慶祝。抵達後，她給了我一份禮物，是哈林文藝復興時期作家佐拉．尼爾．赫斯頓（Zora Neale Hurston）的傳記。「艾菲尼，謝謝妳。」我說：「但我有點不好意思。因為我寫的都是些關於愛情與心碎的傻事，而夏庫爾家族寫的都是生命中重要的事情。」然而，她的回應是任何認識艾菲尼的人都能預期到的。她說我在寫什麼東西並不重要，「寫就對了！」
即使在後來那些年我沒能繼續參與吐派克的相關工作，我仍與艾菲尼和她的幾位家人很親近。當我成為一位母親時，艾菲尼和她的姐姐葛洛（Glo）都在旁給我鼓勵。我很感激，在她那非凡人生中的最後幾年裡，我們能住在相隔彼此僅幾英里的距離。
多年來，我對這份稿子並未多想。但在2017年，負責整理遺產檔案的管理人，正在籌備一部經過吐派克親友授權的紀錄片，發現了我的名字出現在一些過去的專案中，並問我是否願意接下協助故事發展的工作。不久後，他們邀請我參與另一個專案，一個致敬吐派克及其一生工作的博物館展覽。在博物館專案進行了兩年後，一切又回到了原點：我開始回頭整理那份很久以前寫下的手稿。
今天坐在這裡，已經過了二十多年，這是我第二次完成這本書，增加了許多訪談、新故事和許多修訂；我不禁回想起1996年9月10日星期二──那是吐派克為我們的第一次作家會議設定的日期──當時我們可能在他的威爾希爾豪宅裡被他指揮的情景。
當我閉上眼睛，回想起自己花了幾個月寫這本書初稿的那段日子，我依然能看見「吐派克樂園」，他生活中的大小事件填滿了我公寓的牆壁。我想到了2006年在艾菲尼的船屋裡的那一天，當時我在質疑自己選擇的路，但我聽到艾菲尼充滿堅定的聲音，她瞇起眼睛看著我說：「寫什麼都行。只要寫下去就對了！」
當艾菲尼叫你做事時，你最好照辦。
──史黛西．羅賓遜，2023年

文章試閱

【摘文1】將詩稱為饒舌
嘻哈文化的力量正持續增長，不過距離成為商業巨獸還有幾年時間。黑人力量運動的時代已經結束，但它的藝術觸手，從阿米里．巴拉卡（Amiri Baraka）的詩到吉爾．史考特—赫倫的口語詩靈魂饒舌，已經轉變成了令人興奮和新穎的事物。聽到這種新聲音滲透到電臺廣播中，令美國黑人社群感到非常自豪──他們擁有了屬於自己的新音樂類型，那是爵士樂和節奏藍調的兄弟。
從誕生地布朗克斯開始，嘻哈穿越了全國的貧民窟，提供了一個挖掘和反映黑人經驗的媒介。十三歲的吐派克正處在這個時代的關鍵轉折點，吸收著黑人力量運動的餘波，同時受一種新的風格吸引。嘻哈是兼具風格和能量的閃電，即將為全美黑人注入能量。
當LL Cool J、Run-DMC、艾瑞克．B與拉金（Eric B. & Rakim）等前輩發行首張專輯時，吐派克都在密切關注。他每晚都坐在房裡邊聽邊研究〈總統艾瑞克．B〉（Eric B. Is President） 、LL Cool J 的經典〈沒有收音機我活不下去〉（I Can’t Live Without My Radio）跟〈搖響鐘聲〉（Rock the Bells）。
自從穆圖魯向他介紹俳句後，他就持續在寫詩；現在，他正目睹全國舞臺上的男女藝人都跟著節奏在唸唱韻腳。對他來說，這兩種寫作方式很相近，而且都很吸引他。吐派克想傳達那些需要被聽見的故事，那些媽媽自他出生就在告訴他的故事。該是時候說出美國歷史的真相了，關於那些黑暗的過去，特別是那些如瘟疫般在黑人社群肆虐的壓迫與貧富差異。即便在如此年幼的時候，吐派克已經知道，讓世人看見真相能為改革開路。
多年後，吐派克表示自己將詩稱為饒舌，將詩人視為饒舌歌手：「現在你已經不能忽視饒舌的力量。我們的兄弟姐妹，年輕人還有一些成年人，他們的耳朵都緊貼著饒舌音樂。如果你真的想傳遞我們（黑人）的訊息，想教導下一代，就必須開始用我們自己的方式。『最後的詩人』樂團用的是詩。在我們的歷史中，遠古非洲文明裡，詩人們也是一個村莊一個村莊拜訪，這就是傳遞訊息、故事還有經驗的方式。歷史會重演……我們作為最強壯的種族，就該拾起那些正能量然後開始饒舌。」

【摘文2】我正訴說著他們的感受
更多的曝光意味著更多的審查，隨著《哈雷兄弟》的發行以及隨後的電影院暴力事件，吐派克發現自己不僅受到了對電影的公開指控，《吐派克啟示錄》專輯中的歌詞也遭受批評。
該專輯被捲入「幫派饒舌」的風暴中。這一類型在10年前由西岸的Ice-T 和N.W.A，以及東岸的史酷利．D（Schoolly D）等饒舌歌手推廣，其歌詞內容反映了貧民窟的現實和街頭幫派文化，他們的熱門曲包括〈去他媽的警察〉和〈P.S.K.〉 。
到了一九九二年初，整個國家的種族對立一觸即發，這個問題變得政治化，引起了全國各地州議會和執法機構之間的爭議，甚至還進入美國參議院的議程。兩黨的倡導者試圖審查和停止這種音樂的銷售，認為這種暴力歌詞對美國的道德基礎有害。
引起爭議的還有Ice-T 的鞭撃金屬（Thrash Metal）樂隊「死亡人數」（Body Count），其歌曲〈警察殺手〉（Cop Killer）出現在同年3月由賽爾唱片（Sire Records）發行的專輯中。歌詞提到了羅德尼．金事件，並激烈抨擊警察的暴行，以滿滿的憤怒引起了全國注意。但饒舌歌手們堅持他們只是在報導，而不是煽動。他們在分享自己的觀點，讓聽眾透過他們的視角深入了解世界。然而，〈警察殺手〉把風暴直接引向了時代華納（Time Warner）也就是新視鏡唱片的母公司。
吐派克的音樂會如此直接的被捲入這場爭議，是因為1992年4月11日晚上在德州發生了一起悲劇性事件。19歲的羅納德．雷伊．霍華德（Ronald Ray Howard）因汽車前燈破裂，而被德州警察比爾．戴維森（Bill Davidson）攔下，隨後發生了致命的爭執，霍華德開槍射擊了戴維森，後者三天後死亡。然而，為了希望免除死刑，霍華德的辯護律師聲稱他是受到了《吐派克啟示錄》中的歌詞影響，這捲錄音帶被發現在霍華德開的贓車中。他們特別舉了〈戰士的故事〉（Soulja’s Story）這首歌的歌詞為例。
在吐派克的生涯中，他經常得花時間來捍衛自己的作品。一次針對他的專輯的訪談中，他解釋自己的歌曲是「叛逆的歌曲，你知道的，回到1960年代，我們以前有民謠，像〈十六噸〉那些歌……就是這個意思。這是靈魂音樂。這是讓我們繼續前進的音樂……戰鬥之歌……歌曲談論強壯的黑人男子反擊的故事……你從來沒有聽過一首歌是關於我突然走過去開槍射一個警察。開槍總是有原因的。永遠都是為了保護自己。我不想唱我們將克服並帶來和平，因為那根本是痴人說夢。」
當公眾持續對幫派饒舌、暴力、提及警察的歌詞感到憤怒時，威利開始感受到來自時代華納高階主管的壓力。他請求吐派克到辦公室與他坐下來討論那些歌曲引起的爭議。
吐派克向威利解釋，他並沒有叫人們去對警察開槍，而是在談論年輕黑人男性坐在窗戶前，看著警察每天在他們社區巡邏時所經歷的感受。此外，他解釋，黑人男性之所以有這些感受，是因為當他們走出前門時，大部分的時候都會受到警察的騷擾。他說，這種持續不斷的戲碼是種在年輕黑人男性心靈中的種子，最終就會變成對執法機關的激烈仇恨。「而我正訴說著他們的感受。」他告訴威利。
威利了解了。他聽見也聽懂了吐派克所說的。他發誓要支持自己的藝人，儘管當時他甚至還不知道吐派克將面臨多大的考驗。

【摘文3】什麼叫Thug Life ?
「Thug Life」代表了吐派克畢生投入社運的新階段。他決心要給那些堅強卻缺乏機會的人們帶來希望和幫助；那些因為超過兩百四十六年 的奴隸制度餘波，而困在社會底層的人們；那些因膚色而持續受到歧視的人。
多人指責吐派克在美化暴力。但他不在乎。對他來說，這是一種正面的行為，會喚起人們認同感，進而啟發他們。重點是讓人們感到被看見、被聽見、被接受。「當我說『我過著暴徒生活，我感到絕望』時，有些人可能聽到這句話，只是喜歡它聽起來很酷，但我是為那些真正過著暴徒生活並感到絕望的孩子而做的。」他解釋道。
但是，即使是吐派克最親密的家人們也很難理解他的想法。
吐派克認為，所謂的暴徒和毒販是除了他的家人之外，唯一給過他無條件之愛的人，並且在過去給他帶來了自信和安全感。雷格斯是第一個，然後是巴爾的摩社區的兄弟們，再來是灣區的毒販酷利和男哥。這些非典型的榜樣，已成為吐派克最認同的人物。
當他打電話給穆圖魯討論這起計畫時，穆圖魯告訴吐派克必須「定義它」。他告訴了吐派克「暴徒」一詞的歷史，追溯其印度教起源（來自thag 一詞，意思是「賊」或「騙子」），以及它與1930年代印度職業刺客團體的連結。這些暴徒會勾搭旅行者，然後殺害他們並偷走貴重物品。隨著英國殖民勢力試圖消滅這些暴力刺客，「thuggery」一詞成為了他們社會中所有暴力事物的代名詞。穆圖魯還提醒吐派克，夏庫爾家在政府中有敵人，這更會使他成為箭靶。公然宣稱一個表面上可能被認為是在「美化暴力」的口號，可能會引起當局不必要的注意。
為了幫助吐派克進一步找到他的使命，穆圖魯建議他納入一套規則，一套正式的街頭規則，以幫助解決他所謂的「同儕暴力」問題。這套原則像是：不搶車；不在學校販毒；不虐待老人；停止毫無意義的暴力行為和強姦；不可傷害兒童。
吐派克解釋說：「我認為即使是幫派也可以是正面的。它必須有組織和系統，並且必須遠離自我毀滅之路，轉為自我創造。」 Thug Life 守則的最終宣言是：「團結能帶來力量。」
為了表示對新Thug Life 運動的奉獻，吐派克決定要刺上另一個圖案。「它必須有意義，並且必須是其他人沒有的東西。」吐派克如此對達戈說道。這次，吐派克離開時，身上多了「THUG LIFE」這幾個字母，其中「I」變成了一顆子彈。
吐派克不止將Thug Life 視為一個口號；他想要將其建立成有組織的運動，類似黑豹黨運動。就像1960年代的黑人男女一樣，他們在休伊．牛頓、巴比．席爾的領導哲學中找到了慰藉，吐派克認為1990年代的暴徒也同樣受到了社會剝奪。吐派克希望這個社群的人能被聽見和理解。對他來說，讓這些人們知道，有人看到了他們的掙扎是至關重要的。
此運動的道德標準和使命很快就變得更加清晰：吐派克想要接觸到被社會忽視的人們──那些被迫自己長大的年輕黑人男子，沒有任何榜樣或方向，創造了影響整個貧民窟的惡性循環。
他想要傳播艾菲尼灌輸給他的價值觀，利用黑豹黨的原則來賦予人們力量，將他們的靈魂充滿黑人自豪感。他想要讓黑人同胞們明白，儘管祖先受到了壓迫，但從幾個世代傳承下來的力量和韌性，將作為他們繼續面對壓迫和逆境的基礎。
吐派克知道──因為艾菲尼教導了他──黑人需要擁抱這種韌性，並以此感到自豪。由此鞏固的團結將促進所有黑人的自我價值與認同。
吐派克還計畫讓社會上的其他人知道，正是這種壓迫和仇恨，扼殺了年輕黑人男子的成長，限制了他們真正的潛力。這一刻很快就要來臨了，在某個晚上，瓦塔尼安排吐派克在亞特蘭大為「麥爾坎．X草根運動」（Malcolm X Grassroots Movement）的晚宴致詞。吐派克站在擁擠的舞池前，談到了他的母親、黑豹運動，以及父母教育的重要性。他也稱讚了艾菲尼選擇留在家裡教育他，而不是繼續在掙扎中戰鬥。
當他轉向談論社會上持續存在的不公平，以及自己無法忽視的問題時，他的信念更加堅定了。吐派克告訴觀眾，這對他來說是一個至關重要的時刻。他有機會讓人們知道令他內心沈重的一切。他的話語變得越來越激動，當他呼籲社群做出改變時，人們也激昂了起來。
吐派克問聽眾，為什麼美國到處都是大學，但仍然有「受困的黑鬼」，仍然有年輕「布蘭達」懷孕？他坦率的討論了自己感受到的責任重擔：「這讓我很困擾，不是讓我受傷，而是讓我感到困擾──我必須這麼在年輕時就站出來做一些別人應該做的事情。這裡有很多男人，本不應該輪到我來做。我應該跟在他們後面學習知識。」
隨著演講漸入高潮，吐派克揭示了新口號「Thug Life」的更深層含義：「未來將會反映你們當下付出的努力。所以如果你們什麼都不投入，事情出問題時就別抱怨。」他告訴群眾。
吐派克相信，當年輕的黑人孩子成長在社會的忽視、壓迫和種族主義這些仇恨的環境時，整個世界都要一起承受後果。在另一次訪問中，他解釋了關於這場運動標語：「T. H. U. G. L. I. F. E.──The Hate U Gave Little Infants F-u-c-k Everybody──這些你們餵養的仇恨種子，未來將在社會面前爆發。」
「這就是Thug Life。」