書名：課綱中的中國與東亞史：從國家社會、人群交流到邁向現代的歷程

作者簡介

（依目次順序排列）

葛兆光
復旦大學文史研究院及歷史系特聘資深教授。研究領域是東亞與中國的宗教、思想和文化史。

馬場公彥
北京大學外國語學院日語系外籍教師。研究領域為東亞研究、中日關係研究、媒體研究。

王明珂
中央研究院歷史語言研究所特聘研究員、中央研究院院士。研究領域為族群認同與歷史記憶、中國民族之歷史人類學研究、中國川西羌藏族之歷史人類學研究。

梁其姿
香港大學香港人文社會研究所所長兼歷史講座教授、李約瑟-毛奇文基金教授、中央研究院院士。研究領域為近代中國的慈善組織、晚清至現代時期中國醫療及疾病、近代中國的食物與健康、科技與近代東亞的形成。

林冠群
中國文化大學史學系講座教授、國立中正大學歷史學系兼任教授、陝西師範大學西部邊疆研究院兼職教授。研究領域為藏族史、中國史、民族史。

陳國棟
中央研究院歷史語言研究所研究員。研究領域為東亞海洋史、明清史、臺灣史、經濟史。

呂實強
前中央研究院近代史研究所所長，2011年去世。研究領域為中國近代史。

陳豐祥
國立臺灣師範大學歷史學系退休教授。研究領域為日本史、近代中日關係史、歷史教育。

王汎森
中央研究院歷史語言研究所特聘研究員、中央研究院院士。研究領域為明清及近代思想史、文化史。

張玉法
中央研究院院士。研究領域為中國近代史、山東區域史。

呂芳上
中央研究院近代史研究所兼任研究員，曾任國史館館長。研究領域為中國國民黨史。

藍適齊
國立政治大學歷史學系副教授。研究領域為臺灣史、歷史記憶、二戰史。

書籍目錄

編者序
108課綱第二冊「中國與東亞史」的重大改變與因應╱林桶法

國家與社會
解釋「中國」的困境：從近世歷史看中國之「內」與「外」╱葛兆光
近代日本對中國認識中脈絡的轉換：從「支那」這個稱呼談起╱馬場公彥
匈奴的遊牧經濟：兼論遊牧經濟與遊牧社會政治組織的關係╱王明珂
明末清初民間慈善活動的興起：以江浙地區為例╱梁其姿

人群的移動與交流
中古時期之粟特胡及其影響唐蕃關係之研究╱林冠群
遣使、貿易、漂流與被擄：豐臣秀吉征韓前後華人海外網絡的構成╱陳國棟
近代四川的移民及其所發生的影響╱呂實強
外省人遷臺的性質與影響╱林桶法

現代化的歷程
近代日本的大陸政策╱陳豐祥
清末民初的社會觀與傅斯年╱王汎森
戰後中國的新局與困局╱張玉法
面對強鄰：1935年〈蔣介石日記〉的考察╱呂芳上
從「我們的」戰爭到「被遺忘的」戰爭：臺灣對「韓戰」的歷史記憶╱藍適齊

推薦序/導讀/自序

全國高中歷史教師熱情推薦（由左至右依學校筆劃排列）
八斗高中　賴彥儒三重高中　李雅玲三義高中　陳倩紋
大同高中 羅丹伶小港高中　洪慧霖中正高中　徐健堯
中正預校　陳千惠中崙高中 陳雪芳文華高中　李怡慧
斗六高中　張志祥永平高中　莊郁麟石碇高中　施威同
成功高中　邱俊明松山高中　張育甄板橋高中　張肇祥
板橋高中　許家銘花蓮女中　吳一晉南山高中　許進玉
建國中學　黃春木政大附中　李美慧政大附中　徐靜欣
員林高中　王偲宇師大附中　蘇信宇桃園高中　黃郁惠
桃園高中　趙文義崇光中學　林一琳淡水商工　萬雅筑
復旦高中　史曜菖華江高中　陸淑慧陽明高中　林婉平
新竹高商　林秀靜新屋高中　王隆昱新莊高中　郭哲任
臺中一中　陳一隆臺中二中　方麗玲臺中女中　蕭承先
衛理女中　李亮霆曉明女中　蔡秉修雙溪高中　林　谷
蘭陽女中　林琮舜

編者序
108課綱普通高中第二冊的重大改變與因應
　林桶法　
天主教輔仁大學歷史學系名譽教授
一、總體中等教育的調整
《十二年國民基本教育課程綱要總綱》以「適性揚才、終身學習」為的願景，希望從「自主行動」、「溝通互動」與「社會參與」三面向，培養學生成為均衡發展的現代國民。
總綱提出「核心素養」概念，重視每個人適應現在生活及面對未來挑戰，所應具備的知識、能力與態度。「核心素養」不同於先前課綱提出的「核心能力」，不凸顯各種學科知識及技能，而關注學習與生活的結合，透過實踐力行，彰顯學習者的全人發展。因此，各領域發展課程需基於「自發」、「互動」與「共好」的理念，結合核心素養概念，達到全人教育的理想。
本次普通高中歷史課綱強調「從人民的主體觀點出發」，而不從帝王將相偉人史觀交代朝代更替。敘述時間是「略古詳今」，空間「由近及遠」，重視學習者切身相近的時空問題。各冊分別以臺灣、中國與東亞和世界為重心，內容採「動態分域」架構，強調分域間的互動；換句話說，不以傳統中國史、臺灣史、國別史範疇來探討個別的歷史事件，而從大區域的互動、長時段的演變，理解歷史發展，培養學生宏觀、多元比較的視野。
以前歷史課綱標舉修習歷史課應培養的學科能力，如表達時序的能力、理解歷史的能力、解釋歷史的能力和運用史料的能力。新課綱歷史必修課程則要求依時序選擇基本課題，設計授課主題。教學實務上，由教師引導學生閱讀、理解與分析歷史資料、實地踏查、訪談或進行各種歷史創作與展演，以提升學生的歷史思維，希望綜合訓練學習者發現、認識及解決問題的基本素養。

二、普通高中第二冊的重大改變
過去高中歷史教科書從統編本到民國88年實施一綱多本是高中歷史教育的一大改變，但從88課綱以來再度歷經幾次重大變革（「95暫綱」、「98課綱」、「101課綱」、「104微調課綱」、「106課綱」），其中包括臺灣史份量的增加、用詞的改變、內容篇幅及授課時數的改變等，這些改變紛擾甚多，但最大的改變應該是「108課綱」。
普通高中歷史科確定不再使用傳統朝代編年史，改採主題式教學，課綱雖仍以臺灣、中國、世界三分域，分域架構是回應總綱要求培養學生系統思考與解決問題，及多元文化與國際理解的核心素養。高中以專題為架構，考量必修學分數調降，以中國與東亞的互動與發展，關注人群在不同時期與不同區域的互動，作深入專題式的探究。不再以朝代的時間序為書寫重點，不再和國中學習的內容重複，強調多元文化與人民的觀點，重視歷史考察與實作，甚至鼓勵合科教學；第二冊名稱改為中國與東亞，將過去的中國史為主軸的論述，改為東亞區域下的中國發展。
全冊分為三大篇，第一篇國家與社會，第二篇人群的移動與交流，第三篇現代化的歷程，每篇各分二章左右，討論國家統治、社會組織，近代以前東亞人群移動及近代以後東亞人群移動及其影響，邁向近代化歷程的東亞、現代東亞局勢的發展等章。這樣的改變內容上有許多是新的議題，如人群移動，過去教科書較少提及，另外有關國家與社會方面：將中國擺在東亞及世界變局的框架下討論，探討國家的控制及社會組織的發展，擺脫過去以中國為中心的史觀，進而論述中國與周邊國家的關係及人群的交流情形。這些都是新的挑戰。
這樣的思維與操作，優點是讓學生有多元史觀，並從人民的觀點去理解問題，也希望培養學生的自我觀察力與理解能力；缺點是主題鋪陳，雖然仍有其時序性，但整個脈絡變得零散，學生不容易掌握朝代發展的特點，也無法得知時代的主軸及「東方文化」體系如何形成。
三、如何因應
面對108課綱的改變，大考中心也思維因應，在題目的設計上如何與課綱的精神對應，閱讀題型及情境題型增加，多選題也會增加，加以各本的編寫不僅大同小異，甚至出現大同大異的書寫內容，因此大考中心不能以本為準，回歸到課綱的中心，題型設計上有可能是另一種形式的「本」。課綱中新增或擴增的課題，不論對學生或傳授的教師來說，都具有一定的挑戰，為因應這些挑戰而有本論文集選編的構想。根本的作法就是閱讀、閱讀，再閱讀，提高閱讀能力自能因應這樣的變化；所謂閱讀能力主要包括：擷取資訊、統整解釋、反思評鑑等三大項目，從108年大學指考國文考卷的試題長達11頁，約近萬字，可知提升閱讀能力似乎是這次課綱改變的最重要部分。至於反思方面，重點在於反思歷史發展的多元面向，珍視融合多元族群、文化的社會體系，並重視人民特別是一般民眾的生活；為此本書編輯以對應課綱的重要論文為主，並希望學生有擷取文章的能力。然由於授權及篇幅等因素，有些重要論文無法蒐錄其中，但盡量羅列相關延伸閱讀文章，以利於教學端的老師及學生閱讀。
本書編輯要點除蒐集課綱中相關已發表的論著，請該領域的專家進行解讀，第一篇：天主教輔仁大學歷史學系副教授兼系主任陳識仁，第二篇：國立臺灣師範大學僑生先修部教授沈宗憲，第三篇：國立中興大學歷史學系副教授兼系主任李君山、國立東華大學歷史學系副教授陳進金等負責，除各篇導讀外，提供延伸閱讀，並論述其與課綱的關係。
本書共蒐錄葛兆光，〈解釋「中國」的困境：從近世歷史看中國之「內」與「外」〉、馬場公彥，〈近代日本對中國認識中脈絡的轉換：從「支那」這個稱呼談起〉、王明珂，〈匈奴的遊牧經濟：兼論遊牧經濟與遊牧社會組織的關係〉、梁其姿，〈明末清初民間慈善活動的興起：以江浙地區為例〉、林冠群，〈中古時期之粟特胡及其影響唐蕃關係之研究〉、陳國棟，〈遣使、貿易、漂流與被擄：豐臣秀吉征韓前後華人海外網絡的構成〉、呂實強，〈近代四川的移民及其所發生的影響〉、林桶法，〈外省人遷臺的性質與影響〉、陳豐祥，〈近代日本的大陸政策〉、王汎森，〈清末民初的社會觀與傅斯年〉、張玉法，〈戰後中國的新局與困局〉、呂芳上，〈面對強鄰：1935年〈蔣介石日記〉的考察〉、藍適齊，〈從「我們的」戰爭到「被遺忘的」戰爭：臺灣對「韓戰」的歷史記憶〉等13篇論文。涵蓋中國與東亞課綱中的三大部分，除由專家解構外，羅列一些延伸閱讀的文章，指出與課綱的連結關係，方便講授者及學生參考。由於本冊所含範圍甚廣，討論主題甚多，希望透過學術性論著，補充各版本編輯的不足。

文章試閱

導讀：葛兆光，〈解釋「中國」的困境：從近世歷史看中國之「內」與「外」〉
陳識仁
　　本文所謂的「近世」是從宋代說起，認為宋遼澶淵之盟是很重要的分水嶺，此後，宋代文化才開始真正定型，不但有自己的特色，且南北文化發生逆轉，政治策略和文化取向也有所轉換。
　　其中，最重要的應屬「胡漢問題」的變化。澶淵之盟把胡與漢、大宋和契丹，各自劃開，胡漢從唐代的內部問題，變成了我與他、華與夷的外部問題。此時，從一個沒有明確邊界的「帝國」概念，因國力衰微而變成在民族上、疆域上、文化上和認同上都很清晰的，單一的漢族國家。
　　大約在兩千多年前的「秦皇漢武」時代，一個在文化上有延續性，在政治上有同一性的帝國──中國，大概就已形成直到隋唐，中國仍是一個對東亞有籠罩性，對域內各種族有控制力的大帝國。漢唐時期的中國雖是大帝國，但不太有「外國」意識與「國際」秩序，雖然有若干可以抗衡這個帝國的異族力量，但此時的觀念世界裡，尚未有對等的「敵國」或若干個「外國」，它彷彿籠罩「天下」。
　　澶淵之盟後的宋朝認為：大帝國是無法維持的，多民族是無法控制的，唐朝是個不可企及的楷模。處於國際環境中的宋朝，有了內外之別，開始收縮在一個疆域有限、民族單一、認同明確的「中國」。因此，宋代的中國在國際環境、領土邊界、貿易經濟、國民認同等方面，已有類似近代的「國家」意識。宋代對異族異文化的拒絕，以及對本土文化的強化，已漸形成近世的國家與認同。
　　這一轉變，在觀念上由實際的策略轉為想像的秩序，從真正制度上的居高臨下變成想像世界中的自我安慰；在政治上，從傲慢的天朝大國態度變成了實際的對等外交方略；在思想上，從天下主義轉化為自我想像的民族主義。
　　宋以後，初具雛形的漢民族國家，歷經蒙元與滿清兩次異族統治，形成超越性的大帝國；明代又遇到大航海時代的西潮東來，中國被拖到一個更大的國際環境中，形成三重困境：
　　第一重挑戰是蒙元以後，中國「周邊」發生了變化：安南、朝鮮、日本逐漸形成「自國意識」，在政治上逐漸獨立，在文化上與中國分庭抗禮，出現了與漢、唐、宋時代很不一樣的「國際格局」。
　　第二重困境是明代中期西洋人東來之後所形成，來自另一個世界的文化和秩序的挑戰：隨著大量傳教士來到東亞，帶來天主教信仰和近代科學，重新以漢族為中心建立起來的大明帝國，被引進一個更大的世界秩序中，面臨歐洲文明的挑戰。這種「早期全球化」，迫使人們思考：誰的制度支配世界？誰的秩序統馭國際？是「中體西用」還是「西體中用」？
　　第三重困境是大清帝國版圖擴大後，龐大的統一國家、多元民族文化和複雜的認同問題：1759年（乾隆22年），是中國版圖最大化的年代，這樣一個龐大的帝國雖然值得自豪，但內部認同問題卻很嚴重，龐雜的族群與地區如何形成一個國家的共識和文化的認同？此困境也由中華民國及中華人民共和國繼承了下來。
　　宋代以後的中國，「我」和「他」、「內」和「外」彼此糾纏，很難區分；蒙元以來逐漸變動的周邊關係、明代以來的國際環境、清朝最後達成的內部複雜的民族國家，可見「歷史上的『中國』是一個移動的『中國』」。
　　本文對應F-V-1「可以在什麼樣的脈絡中討論中國史？」Ga-V-1「傳統政治權威的類型」，討論「中國」意義的轉變、不同脈絡下呈現的「中國」，以及古代中國與東亞世界的關係變化，可以幫助我們了解自宋代以來中國與周邊地區的關係，及國家統治的一些問題。

延伸閱讀
1.許倬雲，《萬古江河：中國歷史文化的轉折與開展》（臺北：英文漢聲，2006）。第四章「東亞的中國（公元二世紀∼公元十世紀）」。
本文對應Ga-V-1「傳統政治權威的類型」、Ga-V-2「戶籍、土地或賦役與國家統治的關係」。

2.王汎森，〈從傳統到反傳統──兩個思想脈絡的分析〉，收入周陽山主編，《從五四到新五四》（臺北：時報出版公司，1989），頁242-267。
本文對應Ga-V-1「傳統政治權威的類型」、Ia-V-3「民間社會與現代化的激盪」。

3.甘懷真，〈從天下到地上：天下學說與東亞國際關係的檢討〉，《臺大東亞文化研究》5（2018.04），頁289-317。
本文對應Ga-V-1「傳統政治權威的類型」。

4.伊東貴之，〈明清交替與王權論──在東亞視野中考察〉，收入徐洪興等主編，《東亞的王權與政治思想：儒學文化研究的回顧與展望》（上海，復旦大學出版社，2009），頁79-116。
本文對應Ga-V-1「傳統政治權威的類型」。

5.John K. Fairbank ed., The Chinese World Order (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1968).
本書對應Ga-V-1「傳統政治權威的類型」。
（以下摘錄自本書第一篇論文）
解釋「中國」的困境：從近世歷史看中國之「內」與「外」
葛兆光
　　
　　2012年底，我去韓國首爾演講，《朝鮮日報》的記者與兩位韓國教授來訪問我，他們看過我的《宅茲中國》這本書，於是，在訪談中提了幾個問題，第一是，中國現在是個傳統帝國，還是現代國家？第二，現在中國強大了，是否有恢復「朝貢體制」的想法，愈來愈膨脹的中國，將與韓國（等鄰國）如何相處？第三是，中國為什麼有國學熱，是否意味著要在文化上重新搞民族主義？他們質疑說，中國還有沒有真正的傳統文化（韓國保存了傳統文化）？
　　這些問題很有挑戰性。我總覺得，他們之所以有這些疑慮，是因為他們覺得，中國現在「崛起」了，可是，中國真的「崛起」了嗎？為什麼我總是覺得，正是因為表面的「崛起」，現在中國反而處在困境之中呢？因此，我要在這裡和大家討論一下，為什麼說，中國現在面臨困境？這些困境是怎麼來的？近世中國歷史給現實中國帶來的困境，為什麼中國至今走不出去？
　　作為一個專業學者，本來，我並不想討論這些大問題。可是，近年來我愈來愈覺得，研究中國歷史繞不開這些大問題，觀察現實中國也不能迴避這些大問題。現實和歷史總是互相關聯，學術和政治始終難以分開。最近，迅速膨脹（我很不喜歡「崛起」這個詞）的中國面臨的嚴重問題之一，就是中國與內部、亞洲和世界，在文化、政治和經濟上如何相處。我要承認，中國在這方面已經遇到很多麻煩。
　　這些麻煩，歸納起來，實際上就是三類，「周邊」的問題，「國際」的問題，以及「內部」的問題。它涉及了五個關鍵詞，「民族」、「疆域」、「宗教」、「國家」和「認同」。2012年，我參加哈佛中國基金會在上海舉行的一次會議，討論究竟有什麼重要的話題，值得哈佛中國基金會資助。記得當時，大家七嘴八舌地提示，歐立德教授和王德威教授在黑板上寫，然後一個一個討論，最後，大家有共識的有20多個關鍵詞，其中就有這5個，就是民族、疆域、宗教、國家、認同。我最近要在香港出版一本書《何為中國》，副標題就是「疆域、民族、文化和歷史」。當然，我不是「老王賣瓜」，在做海報自我推銷，但是確實這些問題愈來愈引人矚目。因為它上聯歷史，下關現實，而且與中國將來的走向有關係。
　　所以，我今天主要是作為一個歷史學者，在這裡和大家一起討論，究竟什麼是「中國」？中國作為一個現代「國家」，它的疆域、族群、文化是怎樣形成的？中國為什麼既有現代國家的形態，又有傳統帝國的意識？這樣形成的現代中國，為什麼會有這麼多的麻煩和如此複雜的困境？──這些問題，我都把它放在近世歷史裡面，所以，我的副標題就是「從近世歷史看中國之內與外」，這個「近世」，我們從宋代算起。

重點掃描
一、中國「崛起」的困境。
（1）當代中國與內部、亞洲、世界，在政治、經濟、文化層面如何相處？其中，包含了五個關鍵字：民族、疆域、宗教、國家、認同。
（2）現代中國如何形成？必須從近代歷史的脈絡，來了解中國面臨的困境。

二、宋代「中國」疆域的收縮與有限國家的肇始。
（1）澶淵之盟為關鍵分水嶺。
（2）將胡、漢（宋與契丹）隔絕開來，過去中國內部的胡漢問題，轉換為外部的華和夷、我者和他者的問題。
（3）同時，宋代中國的疆域也受到限縮，形成一個在民族、疆域、文化、認同都很清楚、單一的漢族國家，為「中國」意識形成的關鍵年代。

三、元、明、清三代面臨的困境與挑戰。
（1）周邊國家（日本、朝鮮、越南）不再以中國為「華夷秩序」的中心。
（2）16世紀西方人的到來，中國開始面對來自另外一個「世界」挑戰，從過去的「天下」逐漸轉變為「國際」。
（3）清代疆域的擴張，讓原本屬於他者的雲南、新疆、西藏等地區，重新成為中國的一部分，產生內部各族群對國家認同的困境。

四、如何理解「中國」？
（1）早期日本學者：
透過歐洲「民族國家」的觀念來理解中國，認為「支那非國家」，而滿、蒙、回、藏、朝鮮是中國的周邊，並不屬於中國領土。
（2）現代學界按歐洲「民族國家」的標準：
中國始終沒有從傳統「帝國」轉換為現代「國家」。
（3）後現代理論：
中國只是一個想像中的共同體。
（4）如果從歷史的脈絡理解中國，可以說中國「既是一個現代國家，又是一個傳統帝國」。