書名：地中海世界與羅馬帝國：一部充滿人類歷史經驗結晶的世界帝國千年史
原文書名：
產品代碼：
9789578654020系列名稱：
興亡的世界史系列編號：
0UWH1005定價：
550元作者：
本村凌二譯者：
廖怡錚頁數：
432頁開數：
14x21裝訂：
精裝上市日：
20180409出版日：
20180409出版社：
八旗-遠足文化CIP：
740.222市場分類：
外國史地產品分類：
書籍免稅聯合分類：
史地類- ※在庫量小
商品簡介
羅馬人的故事壓縮了人類歷史的結晶
從「共和」到「帝國」，
羅馬的歷史，某種意義上也是人類憲政經驗的歷史。
羅馬衰亡了嗎？
擺脫吉朋「羅馬帝國衰亡史」的舊史觀，
以開放觀點重新評價古典時代。
曾經稱霸地中海的羅馬帝國，本身的存在與崩潰就是歷史上永遠難解之謎。羅馬為何能從一座城市國家崛起、搖身一變成為將地中海作為「內海」的大帝國？又是如何能維持帝國的統治長達好幾個世紀？
在重新思考何謂「帝國」，該如何建立理想政府體制的現在，羅馬的「共和制」與「帝國制」的經驗，值得展開古代史與現代史的對話。
本書中除了提出「法西斯主義的共和政體」、傳承羅馬人精神的「祖宗成法」、「古代晚期社會論」等觀點解析羅馬史與古代時期的地中海社會外，同時也鮮明刻畫出羅馬帝國史上重要人物的立體面貌，用生動的筆觸帶領讀者親炙歷史的現場。
■ 義大利的一個小型城市國家發展至世界帝國的原動力為何？
有別於古老的亞述、波斯、亞歷山大帝國的獨裁，羅馬創建了「共和」！
根據傳說，在西元前七五三年建國的都市國家羅馬，最初是由伊特拉斯坎人的王支配。但是在放逐傲慢的王之後，羅馬厭惡獨裁統治，而由長老集結成的元老院和民眾確立了「共和制」。
相較於一人獨裁，彷彿「聚集多位王者」的元老院以豐富的經驗議論、決定的國策，藉由充滿擊退異民族熱情的民眾來全力貫徹。古代的「法西斯」並不是獨裁，而是對於自身軍國故事的信仰與崇拜。「共和」與「法西斯」的合併──「法西斯主義的共和政體」，正是羅馬擴張的原動力。
■ 「陸地國家」羅馬對決「海洋國家」迦太基，
──地中海前所未有、延續百年的大激戰！
在統一義大利半島的羅馬面前，佇立的是地中海的霸者迦太基。羅馬與迦太基曾三度陷入戰火，特別是以猛將漢尼拔為對手的第二次布匿克戰爭，從伊比利半島、義大利到北非，可謂是橫跨地中海兩岸的死鬥。
在這場戰役，最終為羅馬帶來勝利，畫下句點的是小西庇阿。身為父親（大西庇阿）和叔父一同在伊比利半島的激戰中逝去的名門貴族，可謂實踐了不辱祖先英勇故事的「祖先遺風」。
兩大地中海霸權的戰爭，羅馬制伏強勁宿敵依靠的是尚武的羅馬精神，與對共和制度的向心力。在「商人軍國主義」的迦太基與「農民軍國主義」的羅馬之間，決定性的差異便是商人的傭兵沒有對「羅馬共和」的認同。
■ 多神教的世界帝國為何轉變成一神教的基督教信仰？
這不僅是宗教上的改宗，而是人類史上的一大事件。
羅馬的名勝萬神廟，是在首都羅馬祭祀帝國各地神祇的萬神殿。然而，為何羅馬帝國在四世紀時，會以一神教的基督教為國教？
據說君士坦丁大帝，為了統一帝國而出兵時，在行軍的過程中在天上看見了散發光芒的十字架，才讓他在三一三年公布了「米蘭詔書」，公開承認基督教的合法性。
當地中海世界陷入了混亂不堪的三世紀，羅馬在半世紀內出現超過七十人曾有皇帝的稱謂。動蕩不安的社會中，自古以來的人際關係出現動搖，傳統的共同體也走向崩壞。而耶穌在十字架上的犧牲故事簡明易懂，與備受壓抑的人們心中所懷的怨念相互共鳴，才在耶穌死亡三世紀之後，震撼了地中海社會的根基。
■擺脫吉朋的「羅馬帝國衰亡史」的思考模式，帝國不是死亡，而是開啟了天主教世界、東正教世界和伊斯蘭世界的新秩序。
「古代晚期」是人類文明死而復生、重新打下基礎的時代。
曾如此輝煌的羅馬帝國為何滅亡？是被「他殺」還是「自然死亡」？十八世紀的偉大史家吉朋的大作《羅馬帝國衰亡史》，將羅馬帝國的分裂視為西羅馬與東羅馬，並將古代晚期定調為西羅馬帝國與古典文明走向滅亡的時代。
然而，羅馬帝國衰退的三至七世紀的這段期間，不該是「古典文明的遲暮」。事實上，隨著帝國中央的控制力道減弱，地中海周邊各地的多元文明興起，反而是孕育新秩序、萌生前所未有的文明新芽的時代。
羅馬的滅亡，含有許多複合的原因，不單純只是因為基督教紮根的影響。而是在時代的演進之中，走到了自然死亡的狀態。
■ 版圖遠征的雄略、帝國霸業的領導……
◎與眾不同的領導人形象帶給後世怎樣的借鑑？
在羅馬的漫長歷史中，當遭遇無數的困境時，總是能適時出現頗具特色的領導者，帶領羅馬。書中鮮明地逐一描繪出了這些人物們的具體樣貌，貼近這些人物的真實個性。
◎ 小西庇阿──思緒豐富的勇猛武將
羅馬擊敗宿敵迦太基後，率領軍隊的將軍小西庇阿，執行了徹底毀滅迦太基城的命令，其手段之殘忍，就算是放在人類史之中也很少見。然而，望著城市熊熊燃燒的他，竟不自覺地流下眼淚，低吟出了荷馬預言特洛伊滅亡的史詩，想到了在羅馬繁榮的最後，可能迎來的終局......
◎ 獨裁者凱薩──集高壓、寬容、野心於一身
凱薩熟知比起眼前所見的現實，人們總是更容易相信心中所懷抱的期望。擅長在適當的時刻，巧妙地扮演出民眾心目中所渴求的角色。相較於他的勁敵龐培曾語出威脅：「不從吾者，即為吾敵。」凱薩則言道：「無力無依者，皆為吾黨。」最終他結束了羅馬的內亂，然而共和已不復返。凱薩的暗殺似乎是必然。
◎ 首任皇帝屋大維──超越善惡的雙面個性
身為凱薩栽培的後繼者，屋大維在政治公事上冷酷無情，精於算計。不吝於清除政敵，然而私底下卻是溫厚、寬容之人。同時存在判若兩人的人格。他的相貌堂堂、文字艱澀，偶爾小酌，喜愛賭博與女色。但他也是開創羅馬帝國數世紀統治的領導者。
◎ 日耳曼尼庫斯──堪比亞歷山大的名望家
德才兼備的日耳曼尼庫斯，是第二任皇帝即位初期的武將。受到羅馬民眾們的擁戴，聲勢之高，甚至可望繼任羅馬皇帝。然而，他在三十出頭的壯年猝死。羅馬民眾們的悲痛無處宣洩，竟朝神殿丟擲石塊、將新生兒棄置路上。史家塔西陀評價道：美德與武勇足與亞歷山大匹敵。
◎ 暴君尼祿──手刃生母與妻子的殘忍皇帝
生性暴躁多疑的尼祿，在民眾眼前總是穿著講究，揮霍金錢。一味地迎合、取悅民眾，即使在政局混亂的狀況下，心中在意的還是自己在民眾心中的聲望。始終害怕權力遭人奪走。但最終親信、元老院、軍隊對他的厭惡爆發，雖身為日耳曼尼庫斯之孫，卻被逼得自刎而死。
◎ 埃拉加巴魯斯──喜愛獵男的女性化皇帝
三世紀上半葉首位在東方敘利亞出身的皇帝埃拉加巴魯斯即位，但他的行為舉止卻跌破眾人的眼鏡，絲毫沒有羅馬皇帝的強大男性形象。穿著華麗、臉圖胭脂，甚至擁有許多情夫並在宮廷內招來男妓。最後在廁所內被人暗殺，慘遭遊街。
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■ 羅馬史能夠給予現代世界什麼啟示？
本書審定者翁嘉聲（成大歷史系教授兼系主任、古代文明史專家）認為：
羅馬人有極高政治智慧，設計聯盟系統的治理信念，讓各地菁英認同羅馬，以宛如資訊科技的同時多工平行運算，串連散佈大海沿岸相同簡易組織的城邦，一起執行羅馬所發出的指令，使羅馬可以用歷史上最低行政成本，成功治理幅員遼闊、族群文化複雜的帝國，而且仍是唯一成功整合過地中海世界，讓人民享受長期和平及繁榮的國家。這些政治智慧及對組織結構及運作資源的洞見，提供現代大政府國家許多反省參考的範例。
本書另外一個啟示是：
「島嶼世界的台灣」從來沒有「世界帝國」的歷史經驗，所以日益內縮，世界格局的想像力因此喪失。生活在帝國秩序下的小國家，更應該學習和理解帝國的歷史、運作和文明變遷之間的關係，從而智慧地做出判斷。
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來自日本講談社的全球史鉅獻
《東印度公司和亞洲的海洋——跨國公司如何創造二百年歐亞整體史》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第16卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。
◆ 本書系由21卷構成，陸續出版中――
01《人類文明的黎明和黃昏》
克服多次的滅絕後，「人類」興起、擴散出去的「文明」是？
作者：青柳正規（東京大學名譽教授）
02《亞歷山大的征服和神話》
偉大皇帝的帝國為何一代就破滅？重新探討希臘中心的希臘化時代觀。
作者：森古公俊（帝京大學教授）
03《斯基泰和匈奴．游牧的文明》
在駿馬奔馳的草原上──探索希羅多德和司馬遷筆下騎馬遊牧民族的世界。
作者：林 俊雄（創價大學教授）
04《通商國家迦太基》
腓尼基人建立，卻在布匿戰爭被羅馬埋葬的海上帝國。
作者：栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）
05《地中海世界和羅馬帝國》
從都市國家發展成大帝國，後因一神教的誕生而轉變的古代社會大劇。
作者：本村凌二（早稻田大學特任教授）
06《絲路與唐帝國》
「唐」是漢民族的王朝嗎？粟特人的足跡和歐亞大陸中央的躍動。
作者：森安孝夫（大阪大學名譽教授）
07《伊斯蘭帝國的聖戰》
一瞬之間創造出大帝國，全新的世界真理。從穆罕默德到現代。
作者：小杉 泰（京都大學教授）
08《塞爾特的水脈》
在被羅馬和基督教襲捲之前。「夢幻之民」的文化遺跡。
作者：原 聖（女子美術大學教授）
09《義大利海洋都市的精神》
漫步在威尼斯和阿瑪菲，在街上感受相融的「時間重疊」。
作者：陣內秀信（法政大學教授）
10《蒙古帝國及其漫長後續》
為人類史帶來開創性的大帝國解體後，中亞發生了甚麼事？
作者：杉山正明（京都大學教授）
11《奧斯曼帝國五百年的和平》
繼承拜占庭帝國首都•伊斯坦堡的「長壽巨象」的多樣性。
作者：林 佳世子（東京外國語大學教授）
12《東南亞．多文明世界的發現》
從吳哥窟開始，託付給巨大遺跡的民族精神和世界觀。
作者：石澤良昭（上智大學特聘教授）
13《印加和西班牙．帝國的交錯》
在西班牙支配下維持命脈的「印加」。原住民和征服者的共生和反叛。
作者：網野徹哉（東京大學教授）
14《近代歐洲的霸權》
從國民國家誕生到歐盟。製造世界秩序的「歐洲」之全貌。
作者：福井憲彥（學習院大學教授）
15《搖擺於歐亞間的沙皇們》
在歐洲和亞洲間搖擺，廣大無邊的帝國和皇帝一族之，光與闇。
作者：土肥?之（一橋大學名譽教授）
16《東印度公司與亞洲的海洋》
史上最初的股份公司，從誕生到消滅的兩百年。亞洲海域是世界中心。
作者：羽田 正（東京大學教授）
17《大英帝國的經驗》
空前的繁榮，是放手殖民地美國而帶來的。從物品和女性看世界帝國的盛衰。
作者：井野瀨久美惠（甲南大學教授）
18《大清帝國與中華的混迷》
滿洲人的光輝帝國。中國民族主義和西藏問題的起源。
作者：平野 聰（東京大學教授）
19《大日本．滿洲帝國的遺產》
透過日韓戰後形成的滿洲人脈，朴正熙和岸信介。質問東北亞的現在。
作者：姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學副教授）
20《空中帝國．美國的二十世紀》
從萊特兄弟到九一一。在「戰爭世紀」勝出之超級大國的一百年。
作者：生井英考（立教大學教授）
21《人類該何去何從？》
環境與人口、海洋與人類、宗教與社會，以及非洲的現狀。多面向的論述。
作者：大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）、森本公誠（東大寺長老）、松田素二（京都大學教授）、朝尾直弘（京都大學名譽教授）、Ronald Toby（伊利諾大學教授）、福井憲彥、杉山正明、青柳正規、陣內秀信
目次
前言
在醫學與修辭學的夾縫之間╱滿載全部人類經驗的羅馬史╱讓日本人感興趣的羅馬史之興盛與衰敗
第一章＿西元前一四六年的地中海世界
◎ 熊熊火舌中的迦太基
眼見強敵滅亡，憂心祖國命運╱拯救羅馬的兩位英雄╱史家波利比烏斯的薰陶╱解說羅馬如飛龍般的威勢╱由西班牙至北非的戰線╱第三次布匿克戰爭與小西庇阿的毀滅戰術
◎ 揭開地中海帝國的序幕
擊敗偽菲利普，併吞馬其頓╱羅馬霸權之展現──毀滅科林斯╱同一時期在東西兩方出現的世界帝國
第二章＿世界帝國的原始樣貌
◎ 高壓的帝國──亞述
高掛樹枝的國王首級╱猶太人遭受的屈辱╱與騎馬遊牧民族往來而學習戰術╱東方世界的霸權國家──亞述╱書寫在誓約文書上的咒詛╱強制移民政策招致反感
◎ 寬容的帝國──阿契美尼德王朝的波斯
教育的核心──馬術、弓箭術、正直╱居魯士大帝戰死與大流士即位╱派遣總督至二十個行省，各民族繳納年貢╱君王之眼、君王之耳的監視╱壯觀之儀式、絢爛之饗宴╱透過「皇家大道」，執行命令不問晝夜╱阿拉米語也納入官方用語的廣大文化圈
◎ 亞歷山大大帝充滿野心的帝國
藉軍事力與外交戰略統一希臘╱從馬其頓到阿富汗的霸權╱波斯帝國的後繼者──亞歷山大
第三章＿義大利的霸者——羅馬的元老院與人民
◎ 解讀建國神話
被狼養大的雙胞胎兄弟╱圍繞「擄掠女性」所起的戰爭╱被放逐的伊特拉斯坎人國王╱元老院與共和政體國家的誕生╱派遣至先進國的國家要人╱孩童也能熟記的第一部成文法
◎ 共和政體的法西斯主義國家
攻略固若金湯的城市╱品格崇高的將軍，令敵人難以忘懷╱高盧人的掠奪與羅馬的重建╱第一次薩姆尼特戰爭的勝利╱從忍辱偷生到迎頭痛擊的反擊╱推翻和平方案的古老演說╱終於將義大利半島置於統治之下
第四章＿經過漢尼拔鍛鍊的人們
◎ 海上霸者──迦太基的攻勢
第一次布匿克戰爭的開端╱大將軍哈米爾卡的活躍╱傭兵的反叛與鎮壓╱遠征新天地──伊比利半島╱將羅馬逼往存亡危機的男子╱拉攏高盧人，穿越阿爾卑斯山╱以埋伏戰術殲滅羅馬軍╱打擊補給路線的「拖延戰術」╱孤立的步兵，死亡七萬的慘敗╱被派遣至伊比利半島的兄弟
◎ 帶領羅馬人走向勝利的傳統
越挫越勇，從失敗中學習╱羅馬的盾與劍╱拔擢青年西庇阿，信義的紐帶關係╱眾神的寵愛與幸運╱將漢尼拔的戰術刻畫在腦中的大勝利╱勇將的改革與離開迦太基╱正反意見兩極的平民大會╱告發救國英雄，墨守陳規的忠義之人
第五章＿地中海的霸者
◎ 揭開內亂一百年的序幕
分處兩極端的奇特民族──猶太與羅馬╱重視名譽、敬畏眾神之心╱改革的旗手──格拉古兄弟及其父母╱名門中的名門，捲起狂風暴雨的覺悟╱不顧反對的土地改革╱被群起攻之的格拉古派系╱超越兄長的胞弟之改革╱為時尚早的公民權擴大
◎ 黨派鬥爭之群像
導入志願兵──馬留的野心╱第三位建國者，從光榮的巔峰墜落╱力壓羅馬的門閥派系──蘇拉╱壽終正寢的獨裁官╱金錢萬能、安逸的生活型態日益蔓延╱藉由肅清運動與沒收財產來增加資產╱關於鎮壓奴隸叛亂所發生的紛爭╱俘虜兩萬名海賊，入手鉅額財富
◎ 三巨頭政治與凱薩的野心
結合權力、人脈、資金的共同鬥爭路線╱為了榮耀與利益而戰╱瓦解高盧人的全體反抗╱崩壞的三巨頭政治╱野心勃勃的男子之傳說╱藉由洞察力與門客關係，擴張勢力╱一決雌雄的法薩盧斯戰役╱將殘黨各個擊破，內亂落幕╱招致反感的終身獨裁官之死
第六章＿羅馬帝國政治的和平
◎ 元首奧古斯都的道德威望與權力
凱薩的後繼者╱強力主張道德威望，進行統治╱堅守在孱弱指揮官旁的親信╱共和政體巧妙偽裝下的帝政╱私下溫和敦厚的冷酷統治者╱以血脈挑選屢屢遭挫後出現的問題╱被發現的悲慘戰場遺跡╱在妻子懷中的臨終
◎ 當政者的理想──日耳曼尼庫斯的幻影
娶奧古斯都孫女為妻╱民眾悲嘆的英年早逝╱與亞歷山大的命運做比較╱被迫勞燕分飛的首段婚姻╱密告者的蔓延╱隱遁皇帝宛如暴風雨般的肅清╱大逆不道之罪的濫用，招致暗殺╱被眾人推舉出的日耳曼尼庫斯胞弟╱熱切渴望女性的情愛╱將自幼扶養的解放奴隸活用於行政工作╱殺害生母、同父異母弟以及兩名妻子的尼祿╱尤里亞・克勞迪王朝的落幕
第七章＿多神教世界帝國的出現
◎ 嚴格風紀的復甦
出身義大利鄉鎮貴族的皇帝╱唯一的奢侈──建造羅馬競技場╱為民服務的當政者╱恐怖統治的後果──暗殺╱「最好的元首」圖拉真╱遠征至最大版圖
◎ 虔誠敬神的羅馬人的特質
道德威望的核心──眾神的光榮╱重建萬神殿╱藝術與狩獵的愛好者╱孝子的政治手腕╱最初的皇帝共治時代╱哲人皇帝的期待慘遭背叛
第八章＿混亂與不安的世紀
◎ 由軍隊擁立的皇帝們
競標的帝位╱遺言：「讓士兵們富裕吧！」╱四處獵男的女裝皇帝╱致命的減俸風聲
◎ 危機與混亂的三世紀
被擁立登基之年邁皇帝的悲劇╱羅馬建國千年祭典與哥德人侵略╱東部有波斯猛攻，西部有異族入侵╱擊敗分離勢力的「世界復興者」╱半世紀中出現七十位皇帝╱在社會危機中冒出新芽的基督教
第九章＿往一神教世界的大轉向
◎ 為動亂的時代帶來秩序
謀略興國的戴克里先╱最高神祇朱庇特之子╱君士坦丁公開承認基督教╱超越民族與階層的擴張╱耶穌犧牲之死╱禁慾意識的土壤之上╱維持七百年的貴金屬貨幣
◎ 從叛教徒的逆說到全面禁止異教
聲望逐日攀高的副帝╱敬神的朱利安二世╱禁止異教，獨尊基督教尊為國教
第十章＿文明的變化以及帝國的終章
◎ 巨大的變動與民眾之心
奧古斯丁的精闢洞見╱遭到虐殺的女性哲學家╱反映出民眾心理的聖人傳╱修道院的誕生與修行傳說
◎ 羅馬帝國滅亡？
關於他殺說法的犯人╱西羅馬帝國最後的皇帝╱走上另一條命運之路的東羅馬帝國╱死因是癌症還是腦溢血╱生產力的枯竭與自然死亡之說法╱死而復生的傳統世界╱古代晚期的同時代性
內文試閱
第一章 西元前一四六年的地中海世界
熊熊火舌中的迦太基
眼見強敵滅亡，憂心祖國命運
這位男性的目光中潛藏著堅定的意志。他尊貴的容貌中帶有堅毅的力量，全身上下散發著凜然之氣。其後，知名的演說家西塞羅（Marcus Tullius Cicero）曾讚嘆道：「除卻永生，人類內心所懷抱的冀望，他業已全數擁有。」這位男性的名字是小西庇阿•埃米利安努斯（Scipio Aemilianus），當時正值壯年，未滿四十歲就當上統率羅馬軍隊的執政官（consul）。
在小西庇阿眼前的迦太基城，街道正竄出猛烈的火舌。迦太基城自建立以來，維持了七百年的繁榮景況。位於迦太基海洋帝國中心地帶的大城，竟然就此付之一炬，化為灰燼。屬於海洋型國家的迦太基，曾是令羅馬煩惱不已的宿敵。然而，當小西庇阿望著眼前迦太基城被熊熊火焰吞噬的畫面，還是止不住自己的淚水。他連臉上的淚滴也無意拭去，只是漠然地佇立，絲毫不在乎時間的流逝，陷入了沉思。回顧過往的歷史，便會想到許多聲名遠播的國家也曾經歷過相同的命運。在如此百感交集的時候，從小西庇阿的口中傳出了希臘詩聖荷馬（Homer）的史詩悲歌：
總有一天，這一刻將會來臨。無論是我們神聖的伊里翁（Ilium）、國王普里阿摩斯（Priamus）、抑或是國民全體，滅亡之日終將到訪。（出自Il. VI 448-9）
伊里翁為特洛伊的別名。早在西元前一千年以前，特洛伊這個國家便在世界上消失了蹤影。根據傳說，羅馬是由逃出的特洛伊後裔所建立的國家。這段詩句，是預言特洛伊滅亡的先知者所發出的悲嘆。然而，深受命運所擺佈的國家不會只有特洛伊，在未來某一天，等待祖國羅馬的或許也是相同的結局。現今，祖國才剛擊敗了最強大的敵人迦太基，正是在地中海世界中展現出無與倫比的強大霸權的時刻。即便是在這種狀況下，在小西庇阿的心中，還是想到了在羅馬繁榮的盡頭，所潛藏著的未知命運。
小西庇阿不僅有著冷靜沉著的一面，也是一位擁有豐沛情感的男性。就算是身處在光榮的戰勝氛圍之中，還是陷入了悲愁的思緒。這樣的場景，可以說充分地傳達出了小西庇阿的人物樣貌。
拯救羅馬的兩位英雄
小西庇阿•埃米利安努斯為埃米利烏斯•保盧斯（Lucius Aemilius Paulus Macedonicus）的次男。在生父保盧斯再婚之後，保盧斯的長男過繼至法比烏斯氏族（Gens Fabia）、次男過繼至西庇阿家（科爾內利烏斯氏族〔Gens Cornelia〕的支系）作為養子；因此，次男的名字承襲生父的姓名，命名為西庇阿•埃米利安努斯。與戰前的日本相似，在羅馬權貴之間，過繼養子的狀況並不罕見。實際上，保盧斯作為一位父親，風評十分良好，他對子女的父愛甚至堪稱是「羅馬國內無人能夠比擬」；不過他對於將兩個兒子過繼給其他氏族作為養子之事，並沒有猶豫不決。
其實，小西庇阿的生父保盧斯與養祖父大西庇阿•阿夫利卡努斯（Publius Cornelius Scipio Africanus；阿夫利卡努斯〔Africanus〕為「征服非洲者」之意）之間為姻親關係。大西庇阿•「征服非洲者」也是一位國民英雄人物，他曾擊敗迦太基的勇將漢尼拔（Hannibal Barca），為羅馬取得勝利。羅馬人之中有不少同名的人物，因此後世將兩位西庇阿分別稱呼為大西庇阿（「征服非洲者」）與小西庇阿（埃米利安努斯），以便區別。保盧斯的妹妹嫁給大西庇阿作為妻子，兩人所生下的男子無後，日後便收養了小西庇阿，繼承大西庇阿「征服非洲者」家族的香火。
小西庇阿的生父保盧斯，在西元前一六八年的彼得那戰役（Battle of Pydna）中，因擊敗馬其頓軍隊，以凱旋將軍之姿回國，獲得驍勇善戰的名聲。馬其頓軍隊的大敗，令羅馬人感到安心不少。早在西元前二世紀初葉的戰爭中，馬其頓就已敗在羅馬軍隊之下；從此之後，馬其頓便虎視眈眈地尋求報復的機會。這對羅馬人而言可說是一大威脅，而保盧斯的勝利，正好將這個威脅剷除。
保盧斯的公正清廉，廣為人知。在馬其頓戰爭戰勝後所獲得的戰利品，讓羅馬市民從此得以免除繳納稅收；不過，據說保盧斯卻只要求保留馬其頓國王的藏書，便已心滿意足。
於彼得那戰役中，年輕的小西庇阿正在生父保盧斯的指揮下，為軍隊效命。在戰爭快要結束之時，羅馬軍隊的陣營發生了一場大騷動──小西庇阿行蹤不明，失去聯繫，安危令人擔憂。當時，小西庇阿與數名同袍一同深入追擊馬其頓的士兵，因而無法與羅馬的己方陣營聯絡。幸好到了傍晚時分，小西庇阿平安無事返回營地，才使眾人鬆了一口氣。
史家波利比烏斯的薰陶
在馬其頓戰爭中，有不少希臘人站在與羅馬敵對的立場，支持馬其頓。戰爭結束後，在這些希臘人之中，有一千名阿凱亞聯盟（Achaean League）貴族顯要被拘禁在義大利成為人質，其中包括聞名後世的史家波利比烏斯（Polybius）。凱旋將軍保盧斯察覺到波利比烏斯非凡的氣質，期望自己的兒子們能夠與他維持知識上的交流。因為這些希臘人雖說是敗在羅馬軍下，但是在文化和教養的水平上，仍舊高出羅馬人許多。
承繼著保盧斯家系血脈以及西庇阿家系傳統的小西庇阿，十分看重羅馬自古以來所遵奉的嚴格紀律與規訓；同時，他更對優雅高貴的希臘文化，展現十足的興趣與關心，這或許是因為受到波利比烏斯薰陶的緣故。
此時波利比烏斯年約三十三歲，已經堪稱是位善於辨明、通曉事理的賢者。波利比烏斯認為，羅馬的青年們因戰利品大量流入，而在生活上逐漸趨向豪奢，盲目地追隨外來文化，在這股趨勢之下，其實潛藏著許多危機與弱點。因此，學習希臘文化的同時也不忘尊重羅馬古代傳統的小西庇阿，在這些爭相簇擁外來文化的羅馬青年的襯托下，更能彰顯出他與眾不同的過人姿態。要說哪位青年才俊在未來能夠成為一位文武兼備、有德行的領導者，除了小西庇阿之外，別無他人。在史家波利比烏斯的內心，或許正是對他懷抱著如此的期許。
波利比烏斯的一生既是扮演著小西庇阿的歌詠者，同時也是亦師亦友的角色。實際上，在燒毀迦太基城之時，他也跟隨在小西庇阿的身邊。正因為有著良好文化素養的波利比烏斯同行，小西庇阿才會隨口低吟出荷馬預言特洛伊滅亡的詩句。
羅馬人的故事壓縮了人類歷史的結晶
從「共和」到「帝國」，
羅馬的歷史，某種意義上也是人類憲政經驗的歷史。
羅馬衰亡了嗎？
擺脫吉朋「羅馬帝國衰亡史」的舊史觀，
以開放觀點重新評價古典時代。
曾經稱霸地中海的羅馬帝國，本身的存在與崩潰就是歷史上永遠難解之謎。羅馬為何能從一座城市國家崛起、搖身一變成為將地中海作為「內海」的大帝國？又是如何能維持帝國的統治長達好幾個世紀？
在重新思考何謂「帝國」，該如何建立理想政府體制的現在，羅馬的「共和制」與「帝國制」的經驗，值得展開古代史與現代史的對話。
本書中除了提出「法西斯主義的共和政體」、傳承羅馬人精神的「祖宗成法」、「古代晚期社會論」等觀點解析羅馬史與古代時期的地中海社會外，同時也鮮明刻畫出羅馬帝國史上重要人物的立體面貌，用生動的筆觸帶領讀者親炙歷史的現場。
■ 義大利的一個小型城市國家發展至世界帝國的原動力為何？
有別於古老的亞述、波斯、亞歷山大帝國的獨裁，羅馬創建了「共和」！
根據傳說，在西元前七五三年建國的都市國家羅馬，最初是由伊特拉斯坎人的王支配。但是在放逐傲慢的王之後，羅馬厭惡獨裁統治，而由長老集結成的元老院和民眾確立了「共和制」。
相較於一人獨裁，彷彿「聚集多位王者」的元老院以豐富的經驗議論、決定的國策，藉由充滿擊退異民族熱情的民眾來全力貫徹。古代的「法西斯」並不是獨裁，而是對於自身軍國故事的信仰與崇拜。「共和」與「法西斯」的合併──「法西斯主義的共和政體」，正是羅馬擴張的原動力。
■ 「陸地國家」羅馬對決「海洋國家」迦太基，
──地中海前所未有、延續百年的大激戰！
在統一義大利半島的羅馬面前，佇立的是地中海的霸者迦太基。羅馬與迦太基曾三度陷入戰火，特別是以猛將漢尼拔為對手的第二次布匿克戰爭，從伊比利半島、義大利到北非，可謂是橫跨地中海兩岸的死鬥。
在這場戰役，最終為羅馬帶來勝利，畫下句點的是小西庇阿。身為父親（大西庇阿）和叔父一同在伊比利半島的激戰中逝去的名門貴族，可謂實踐了不辱祖先英勇故事的「祖先遺風」。
兩大地中海霸權的戰爭，羅馬制伏強勁宿敵依靠的是尚武的羅馬精神，與對共和制度的向心力。在「商人軍國主義」的迦太基與「農民軍國主義」的羅馬之間，決定性的差異便是商人的傭兵沒有對「羅馬共和」的認同。
■ 多神教的世界帝國為何轉變成一神教的基督教信仰？
這不僅是宗教上的改宗，而是人類史上的一大事件。
羅馬的名勝萬神廟，是在首都羅馬祭祀帝國各地神祇的萬神殿。然而，為何羅馬帝國在四世紀時，會以一神教的基督教為國教？
據說君士坦丁大帝，為了統一帝國而出兵時，在行軍的過程中在天上看見了散發光芒的十字架，才讓他在三一三年公布了「米蘭詔書」，公開承認基督教的合法性。
當地中海世界陷入了混亂不堪的三世紀，羅馬在半世紀內出現超過七十人曾有皇帝的稱謂。動蕩不安的社會中，自古以來的人際關係出現動搖，傳統的共同體也走向崩壞。而耶穌在十字架上的犧牲故事簡明易懂，與備受壓抑的人們心中所懷的怨念相互共鳴，才在耶穌死亡三世紀之後，震撼了地中海社會的根基。
■擺脫吉朋的「羅馬帝國衰亡史」的思考模式，帝國不是死亡，而是開啟了天主教世界、東正教世界和伊斯蘭世界的新秩序。
「古代晚期」是人類文明死而復生、重新打下基礎的時代。
曾如此輝煌的羅馬帝國為何滅亡？是被「他殺」還是「自然死亡」？十八世紀的偉大史家吉朋的大作《羅馬帝國衰亡史》，將羅馬帝國的分裂視為西羅馬與東羅馬，並將古代晚期定調為西羅馬帝國與古典文明走向滅亡的時代。
然而，羅馬帝國衰退的三至七世紀的這段期間，不該是「古典文明的遲暮」。事實上，隨著帝國中央的控制力道減弱，地中海周邊各地的多元文明興起，反而是孕育新秩序、萌生前所未有的文明新芽的時代。
羅馬的滅亡，含有許多複合的原因，不單純只是因為基督教紮根的影響。而是在時代的演進之中，走到了自然死亡的狀態。
■ 版圖遠征的雄略、帝國霸業的領導……
◎與眾不同的領導人形象帶給後世怎樣的借鑑？
在羅馬的漫長歷史中，當遭遇無數的困境時，總是能適時出現頗具特色的領導者，帶領羅馬。書中鮮明地逐一描繪出了這些人物們的具體樣貌，貼近這些人物的真實個性。
◎ 小西庇阿──思緒豐富的勇猛武將
羅馬擊敗宿敵迦太基後，率領軍隊的將軍小西庇阿，執行了徹底毀滅迦太基城的命令，其手段之殘忍，就算是放在人類史之中也很少見。然而，望著城市熊熊燃燒的他，竟不自覺地流下眼淚，低吟出了荷馬預言特洛伊滅亡的史詩，想到了在羅馬繁榮的最後，可能迎來的終局......
◎ 獨裁者凱薩──集高壓、寬容、野心於一身
凱薩熟知比起眼前所見的現實，人們總是更容易相信心中所懷抱的期望。擅長在適當的時刻，巧妙地扮演出民眾心目中所渴求的角色。相較於他的勁敵龐培曾語出威脅：「不從吾者，即為吾敵。」凱薩則言道：「無力無依者，皆為吾黨。」最終他結束了羅馬的內亂，然而共和已不復返。凱薩的暗殺似乎是必然。
◎ 首任皇帝屋大維──超越善惡的雙面個性
身為凱薩栽培的後繼者，屋大維在政治公事上冷酷無情，精於算計。不吝於清除政敵，然而私底下卻是溫厚、寬容之人。同時存在判若兩人的人格。他的相貌堂堂、文字艱澀，偶爾小酌，喜愛賭博與女色。但他也是開創羅馬帝國數世紀統治的領導者。
◎ 日耳曼尼庫斯──堪比亞歷山大的名望家
德才兼備的日耳曼尼庫斯，是第二任皇帝即位初期的武將。受到羅馬民眾們的擁戴，聲勢之高，甚至可望繼任羅馬皇帝。然而，他在三十出頭的壯年猝死。羅馬民眾們的悲痛無處宣洩，竟朝神殿丟擲石塊、將新生兒棄置路上。史家塔西陀評價道：美德與武勇足與亞歷山大匹敵。
◎ 暴君尼祿──手刃生母與妻子的殘忍皇帝
生性暴躁多疑的尼祿，在民眾眼前總是穿著講究，揮霍金錢。一味地迎合、取悅民眾，即使在政局混亂的狀況下，心中在意的還是自己在民眾心中的聲望。始終害怕權力遭人奪走。但最終親信、元老院、軍隊對他的厭惡爆發，雖身為日耳曼尼庫斯之孫，卻被逼得自刎而死。
◎ 埃拉加巴魯斯──喜愛獵男的女性化皇帝
三世紀上半葉首位在東方敘利亞出身的皇帝埃拉加巴魯斯即位，但他的行為舉止卻跌破眾人的眼鏡，絲毫沒有羅馬皇帝的強大男性形象。穿著華麗、臉圖胭脂，甚至擁有許多情夫並在宮廷內招來男妓。最後在廁所內被人暗殺，慘遭遊街。
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■ 羅馬史能夠給予現代世界什麼啟示？
本書審定者翁嘉聲（成大歷史系教授兼系主任、古代文明史專家）認為：
羅馬人有極高政治智慧，設計聯盟系統的治理信念，讓各地菁英認同羅馬，以宛如資訊科技的同時多工平行運算，串連散佈大海沿岸相同簡易組織的城邦，一起執行羅馬所發出的指令，使羅馬可以用歷史上最低行政成本，成功治理幅員遼闊、族群文化複雜的帝國，而且仍是唯一成功整合過地中海世界，讓人民享受長期和平及繁榮的國家。這些政治智慧及對組織結構及運作資源的洞見，提供現代大政府國家許多反省參考的範例。
本書另外一個啟示是：
「島嶼世界的台灣」從來沒有「世界帝國」的歷史經驗，所以日益內縮，世界格局的想像力因此喪失。生活在帝國秩序下的小國家，更應該學習和理解帝國的歷史、運作和文明變遷之間的關係，從而智慧地做出判斷。
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來自日本講談社的全球史鉅獻
《東印度公司和亞洲的海洋——跨國公司如何創造二百年歐亞整體史》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所出版的「興亡的世界史」套書第16卷。這套書的出版是希望跳脫出既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的歷史之流，尋找歷史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著台灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。
◆ 本書系由21卷構成，陸續出版中――
01《人類文明的黎明和黃昏》
克服多次的滅絕後，「人類」興起、擴散出去的「文明」是？
作者：青柳正規（東京大學名譽教授）
02《亞歷山大的征服和神話》
偉大皇帝的帝國為何一代就破滅？重新探討希臘中心的希臘化時代觀。
作者：森古公俊（帝京大學教授）
03《斯基泰和匈奴．游牧的文明》
在駿馬奔馳的草原上──探索希羅多德和司馬遷筆下騎馬遊牧民族的世界。
作者：林 俊雄（創價大學教授）
04《通商國家迦太基》
腓尼基人建立，卻在布匿戰爭被羅馬埋葬的海上帝國。
作者：栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）
05《地中海世界和羅馬帝國》
從都市國家發展成大帝國，後因一神教的誕生而轉變的古代社會大劇。
作者：本村凌二（早稻田大學特任教授）
06《絲路與唐帝國》
「唐」是漢民族的王朝嗎？粟特人的足跡和歐亞大陸中央的躍動。
作者：森安孝夫（大阪大學名譽教授）
07《伊斯蘭帝國的聖戰》
一瞬之間創造出大帝國，全新的世界真理。從穆罕默德到現代。
作者：小杉 泰（京都大學教授）
08《塞爾特的水脈》
在被羅馬和基督教襲捲之前。「夢幻之民」的文化遺跡。
作者：原 聖（女子美術大學教授）
09《義大利海洋都市的精神》
漫步在威尼斯和阿瑪菲，在街上感受相融的「時間重疊」。
作者：陣內秀信（法政大學教授）
10《蒙古帝國及其漫長後續》
為人類史帶來開創性的大帝國解體後，中亞發生了甚麼事？
作者：杉山正明（京都大學教授）
11《奧斯曼帝國五百年的和平》
繼承拜占庭帝國首都•伊斯坦堡的「長壽巨象」的多樣性。
作者：林 佳世子（東京外國語大學教授）
12《東南亞．多文明世界的發現》
從吳哥窟開始，託付給巨大遺跡的民族精神和世界觀。
作者：石澤良昭（上智大學特聘教授）
13《印加和西班牙．帝國的交錯》
在西班牙支配下維持命脈的「印加」。原住民和征服者的共生和反叛。
作者：網野徹哉（東京大學教授）
14《近代歐洲的霸權》
從國民國家誕生到歐盟。製造世界秩序的「歐洲」之全貌。
作者：福井憲彥（學習院大學教授）
15《搖擺於歐亞間的沙皇們》
在歐洲和亞洲間搖擺，廣大無邊的帝國和皇帝一族之，光與闇。
作者：土肥?之（一橋大學名譽教授）
16《東印度公司與亞洲的海洋》
史上最初的股份公司，從誕生到消滅的兩百年。亞洲海域是世界中心。
作者：羽田 正（東京大學教授）
17《大英帝國的經驗》
空前的繁榮，是放手殖民地美國而帶來的。從物品和女性看世界帝國的盛衰。
作者：井野瀨久美惠（甲南大學教授）
18《大清帝國與中華的混迷》
滿洲人的光輝帝國。中國民族主義和西藏問題的起源。
作者：平野 聰（東京大學教授）
19《大日本．滿洲帝國的遺產》
透過日韓戰後形成的滿洲人脈，朴正熙和岸信介。質問東北亞的現在。
作者：姜尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學副教授）
20《空中帝國．美國的二十世紀》
從萊特兄弟到九一一。在「戰爭世紀」勝出之超級大國的一百年。
作者：生井英考（立教大學教授）
21《人類該何去何從？》
環境與人口、海洋與人類、宗教與社會，以及非洲的現狀。多面向的論述。
作者：大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）、森本公誠（東大寺長老）、松田素二（京都大學教授）、朝尾直弘（京都大學名譽教授）、Ronald Toby（伊利諾大學教授）、福井憲彥、杉山正明、青柳正規、陣內秀信
目次
前言
在醫學與修辭學的夾縫之間╱滿載全部人類經驗的羅馬史╱讓日本人感興趣的羅馬史之興盛與衰敗
第一章＿西元前一四六年的地中海世界
◎ 熊熊火舌中的迦太基
眼見強敵滅亡，憂心祖國命運╱拯救羅馬的兩位英雄╱史家波利比烏斯的薰陶╱解說羅馬如飛龍般的威勢╱由西班牙至北非的戰線╱第三次布匿克戰爭與小西庇阿的毀滅戰術
◎ 揭開地中海帝國的序幕
擊敗偽菲利普，併吞馬其頓╱羅馬霸權之展現──毀滅科林斯╱同一時期在東西兩方出現的世界帝國
第二章＿世界帝國的原始樣貌
◎ 高壓的帝國──亞述
高掛樹枝的國王首級╱猶太人遭受的屈辱╱與騎馬遊牧民族往來而學習戰術╱東方世界的霸權國家──亞述╱書寫在誓約文書上的咒詛╱強制移民政策招致反感
◎ 寬容的帝國──阿契美尼德王朝的波斯
教育的核心──馬術、弓箭術、正直╱居魯士大帝戰死與大流士即位╱派遣總督至二十個行省，各民族繳納年貢╱君王之眼、君王之耳的監視╱壯觀之儀式、絢爛之饗宴╱透過「皇家大道」，執行命令不問晝夜╱阿拉米語也納入官方用語的廣大文化圈
◎ 亞歷山大大帝充滿野心的帝國
藉軍事力與外交戰略統一希臘╱從馬其頓到阿富汗的霸權╱波斯帝國的後繼者──亞歷山大
第三章＿義大利的霸者——羅馬的元老院與人民
◎ 解讀建國神話
被狼養大的雙胞胎兄弟╱圍繞「擄掠女性」所起的戰爭╱被放逐的伊特拉斯坎人國王╱元老院與共和政體國家的誕生╱派遣至先進國的國家要人╱孩童也能熟記的第一部成文法
◎ 共和政體的法西斯主義國家
攻略固若金湯的城市╱品格崇高的將軍，令敵人難以忘懷╱高盧人的掠奪與羅馬的重建╱第一次薩姆尼特戰爭的勝利╱從忍辱偷生到迎頭痛擊的反擊╱推翻和平方案的古老演說╱終於將義大利半島置於統治之下
第四章＿經過漢尼拔鍛鍊的人們
◎ 海上霸者──迦太基的攻勢
第一次布匿克戰爭的開端╱大將軍哈米爾卡的活躍╱傭兵的反叛與鎮壓╱遠征新天地──伊比利半島╱將羅馬逼往存亡危機的男子╱拉攏高盧人，穿越阿爾卑斯山╱以埋伏戰術殲滅羅馬軍╱打擊補給路線的「拖延戰術」╱孤立的步兵，死亡七萬的慘敗╱被派遣至伊比利半島的兄弟
◎ 帶領羅馬人走向勝利的傳統
越挫越勇，從失敗中學習╱羅馬的盾與劍╱拔擢青年西庇阿，信義的紐帶關係╱眾神的寵愛與幸運╱將漢尼拔的戰術刻畫在腦中的大勝利╱勇將的改革與離開迦太基╱正反意見兩極的平民大會╱告發救國英雄，墨守陳規的忠義之人
第五章＿地中海的霸者
◎ 揭開內亂一百年的序幕
分處兩極端的奇特民族──猶太與羅馬╱重視名譽、敬畏眾神之心╱改革的旗手──格拉古兄弟及其父母╱名門中的名門，捲起狂風暴雨的覺悟╱不顧反對的土地改革╱被群起攻之的格拉古派系╱超越兄長的胞弟之改革╱為時尚早的公民權擴大
◎ 黨派鬥爭之群像
導入志願兵──馬留的野心╱第三位建國者，從光榮的巔峰墜落╱力壓羅馬的門閥派系──蘇拉╱壽終正寢的獨裁官╱金錢萬能、安逸的生活型態日益蔓延╱藉由肅清運動與沒收財產來增加資產╱關於鎮壓奴隸叛亂所發生的紛爭╱俘虜兩萬名海賊，入手鉅額財富
◎ 三巨頭政治與凱薩的野心
結合權力、人脈、資金的共同鬥爭路線╱為了榮耀與利益而戰╱瓦解高盧人的全體反抗╱崩壞的三巨頭政治╱野心勃勃的男子之傳說╱藉由洞察力與門客關係，擴張勢力╱一決雌雄的法薩盧斯戰役╱將殘黨各個擊破，內亂落幕╱招致反感的終身獨裁官之死
第六章＿羅馬帝國政治的和平
◎ 元首奧古斯都的道德威望與權力
凱薩的後繼者╱強力主張道德威望，進行統治╱堅守在孱弱指揮官旁的親信╱共和政體巧妙偽裝下的帝政╱私下溫和敦厚的冷酷統治者╱以血脈挑選屢屢遭挫後出現的問題╱被發現的悲慘戰場遺跡╱在妻子懷中的臨終
◎ 當政者的理想──日耳曼尼庫斯的幻影
娶奧古斯都孫女為妻╱民眾悲嘆的英年早逝╱與亞歷山大的命運做比較╱被迫勞燕分飛的首段婚姻╱密告者的蔓延╱隱遁皇帝宛如暴風雨般的肅清╱大逆不道之罪的濫用，招致暗殺╱被眾人推舉出的日耳曼尼庫斯胞弟╱熱切渴望女性的情愛╱將自幼扶養的解放奴隸活用於行政工作╱殺害生母、同父異母弟以及兩名妻子的尼祿╱尤里亞・克勞迪王朝的落幕
第七章＿多神教世界帝國的出現
◎ 嚴格風紀的復甦
出身義大利鄉鎮貴族的皇帝╱唯一的奢侈──建造羅馬競技場╱為民服務的當政者╱恐怖統治的後果──暗殺╱「最好的元首」圖拉真╱遠征至最大版圖
◎ 虔誠敬神的羅馬人的特質
道德威望的核心──眾神的光榮╱重建萬神殿╱藝術與狩獵的愛好者╱孝子的政治手腕╱最初的皇帝共治時代╱哲人皇帝的期待慘遭背叛
第八章＿混亂與不安的世紀
◎ 由軍隊擁立的皇帝們
競標的帝位╱遺言：「讓士兵們富裕吧！」╱四處獵男的女裝皇帝╱致命的減俸風聲
◎ 危機與混亂的三世紀
被擁立登基之年邁皇帝的悲劇╱羅馬建國千年祭典與哥德人侵略╱東部有波斯猛攻，西部有異族入侵╱擊敗分離勢力的「世界復興者」╱半世紀中出現七十位皇帝╱在社會危機中冒出新芽的基督教
第九章＿往一神教世界的大轉向
◎ 為動亂的時代帶來秩序
謀略興國的戴克里先╱最高神祇朱庇特之子╱君士坦丁公開承認基督教╱超越民族與階層的擴張╱耶穌犧牲之死╱禁慾意識的土壤之上╱維持七百年的貴金屬貨幣
◎ 從叛教徒的逆說到全面禁止異教
聲望逐日攀高的副帝╱敬神的朱利安二世╱禁止異教，獨尊基督教尊為國教
第十章＿文明的變化以及帝國的終章
◎ 巨大的變動與民眾之心
奧古斯丁的精闢洞見╱遭到虐殺的女性哲學家╱反映出民眾心理的聖人傳╱修道院的誕生與修行傳說
◎ 羅馬帝國滅亡？
關於他殺說法的犯人╱西羅馬帝國最後的皇帝╱走上另一條命運之路的東羅馬帝國╱死因是癌症還是腦溢血╱生產力的枯竭與自然死亡之說法╱死而復生的傳統世界╱古代晚期的同時代性
內文試閱
第一章 西元前一四六年的地中海世界
熊熊火舌中的迦太基
眼見強敵滅亡，憂心祖國命運
這位男性的目光中潛藏著堅定的意志。他尊貴的容貌中帶有堅毅的力量，全身上下散發著凜然之氣。其後，知名的演說家西塞羅（Marcus Tullius Cicero）曾讚嘆道：「除卻永生，人類內心所懷抱的冀望，他業已全數擁有。」這位男性的名字是小西庇阿•埃米利安努斯（Scipio Aemilianus），當時正值壯年，未滿四十歲就當上統率羅馬軍隊的執政官（consul）。
在小西庇阿眼前的迦太基城，街道正竄出猛烈的火舌。迦太基城自建立以來，維持了七百年的繁榮景況。位於迦太基海洋帝國中心地帶的大城，竟然就此付之一炬，化為灰燼。屬於海洋型國家的迦太基，曾是令羅馬煩惱不已的宿敵。然而，當小西庇阿望著眼前迦太基城被熊熊火焰吞噬的畫面，還是止不住自己的淚水。他連臉上的淚滴也無意拭去，只是漠然地佇立，絲毫不在乎時間的流逝，陷入了沉思。回顧過往的歷史，便會想到許多聲名遠播的國家也曾經歷過相同的命運。在如此百感交集的時候，從小西庇阿的口中傳出了希臘詩聖荷馬（Homer）的史詩悲歌：
總有一天，這一刻將會來臨。無論是我們神聖的伊里翁（Ilium）、國王普里阿摩斯（Priamus）、抑或是國民全體，滅亡之日終將到訪。（出自Il. VI 448-9）
伊里翁為特洛伊的別名。早在西元前一千年以前，特洛伊這個國家便在世界上消失了蹤影。根據傳說，羅馬是由逃出的特洛伊後裔所建立的國家。這段詩句，是預言特洛伊滅亡的先知者所發出的悲嘆。然而，深受命運所擺佈的國家不會只有特洛伊，在未來某一天，等待祖國羅馬的或許也是相同的結局。現今，祖國才剛擊敗了最強大的敵人迦太基，正是在地中海世界中展現出無與倫比的強大霸權的時刻。即便是在這種狀況下，在小西庇阿的心中，還是想到了在羅馬繁榮的盡頭，所潛藏著的未知命運。
小西庇阿不僅有著冷靜沉著的一面，也是一位擁有豐沛情感的男性。就算是身處在光榮的戰勝氛圍之中，還是陷入了悲愁的思緒。這樣的場景，可以說充分地傳達出了小西庇阿的人物樣貌。
拯救羅馬的兩位英雄
小西庇阿•埃米利安努斯為埃米利烏斯•保盧斯（Lucius Aemilius Paulus Macedonicus）的次男。在生父保盧斯再婚之後，保盧斯的長男過繼至法比烏斯氏族（Gens Fabia）、次男過繼至西庇阿家（科爾內利烏斯氏族〔Gens Cornelia〕的支系）作為養子；因此，次男的名字承襲生父的姓名，命名為西庇阿•埃米利安努斯。與戰前的日本相似，在羅馬權貴之間，過繼養子的狀況並不罕見。實際上，保盧斯作為一位父親，風評十分良好，他對子女的父愛甚至堪稱是「羅馬國內無人能夠比擬」；不過他對於將兩個兒子過繼給其他氏族作為養子之事，並沒有猶豫不決。
其實，小西庇阿的生父保盧斯與養祖父大西庇阿•阿夫利卡努斯（Publius Cornelius Scipio Africanus；阿夫利卡努斯〔Africanus〕為「征服非洲者」之意）之間為姻親關係。大西庇阿•「征服非洲者」也是一位國民英雄人物，他曾擊敗迦太基的勇將漢尼拔（Hannibal Barca），為羅馬取得勝利。羅馬人之中有不少同名的人物，因此後世將兩位西庇阿分別稱呼為大西庇阿（「征服非洲者」）與小西庇阿（埃米利安努斯），以便區別。保盧斯的妹妹嫁給大西庇阿作為妻子，兩人所生下的男子無後，日後便收養了小西庇阿，繼承大西庇阿「征服非洲者」家族的香火。
小西庇阿的生父保盧斯，在西元前一六八年的彼得那戰役（Battle of Pydna）中，因擊敗馬其頓軍隊，以凱旋將軍之姿回國，獲得驍勇善戰的名聲。馬其頓軍隊的大敗，令羅馬人感到安心不少。早在西元前二世紀初葉的戰爭中，馬其頓就已敗在羅馬軍隊之下；從此之後，馬其頓便虎視眈眈地尋求報復的機會。這對羅馬人而言可說是一大威脅，而保盧斯的勝利，正好將這個威脅剷除。
保盧斯的公正清廉，廣為人知。在馬其頓戰爭戰勝後所獲得的戰利品，讓羅馬市民從此得以免除繳納稅收；不過，據說保盧斯卻只要求保留馬其頓國王的藏書，便已心滿意足。
於彼得那戰役中，年輕的小西庇阿正在生父保盧斯的指揮下，為軍隊效命。在戰爭快要結束之時，羅馬軍隊的陣營發生了一場大騷動──小西庇阿行蹤不明，失去聯繫，安危令人擔憂。當時，小西庇阿與數名同袍一同深入追擊馬其頓的士兵，因而無法與羅馬的己方陣營聯絡。幸好到了傍晚時分，小西庇阿平安無事返回營地，才使眾人鬆了一口氣。
史家波利比烏斯的薰陶
在馬其頓戰爭中，有不少希臘人站在與羅馬敵對的立場，支持馬其頓。戰爭結束後，在這些希臘人之中，有一千名阿凱亞聯盟（Achaean League）貴族顯要被拘禁在義大利成為人質，其中包括聞名後世的史家波利比烏斯（Polybius）。凱旋將軍保盧斯察覺到波利比烏斯非凡的氣質，期望自己的兒子們能夠與他維持知識上的交流。因為這些希臘人雖說是敗在羅馬軍下，但是在文化和教養的水平上，仍舊高出羅馬人許多。
承繼著保盧斯家系血脈以及西庇阿家系傳統的小西庇阿，十分看重羅馬自古以來所遵奉的嚴格紀律與規訓；同時，他更對優雅高貴的希臘文化，展現十足的興趣與關心，這或許是因為受到波利比烏斯薰陶的緣故。
此時波利比烏斯年約三十三歲，已經堪稱是位善於辨明、通曉事理的賢者。波利比烏斯認為，羅馬的青年們因戰利品大量流入，而在生活上逐漸趨向豪奢，盲目地追隨外來文化，在這股趨勢之下，其實潛藏著許多危機與弱點。因此，學習希臘文化的同時也不忘尊重羅馬古代傳統的小西庇阿，在這些爭相簇擁外來文化的羅馬青年的襯托下，更能彰顯出他與眾不同的過人姿態。要說哪位青年才俊在未來能夠成為一位文武兼備、有德行的領導者，除了小西庇阿之外，別無他人。在史家波利比烏斯的內心，或許正是對他懷抱著如此的期許。
波利比烏斯的一生既是扮演著小西庇阿的歌詠者，同時也是亦師亦友的角色。實際上，在燒毀迦太基城之時，他也跟隨在小西庇阿的身邊。正因為有著良好文化素養的波利比烏斯同行，小西庇阿才會隨口低吟出荷馬預言特洛伊滅亡的詩句。
作者簡介
本村凌二
歷史學者，專長古代羅馬社會史。東京大學名譽教授、早稻田大學特聘教授。日本的古代西洋史研究雜誌〈KODAI〉的總編輯。任日本西洋古典學會委員、地中海學會常任委員，東大退休後專職寫作。著有《幽暗的羅馬世界──嬰兒遺棄與奴隸制》（東京大學出版，1993）、《多神教與一神教》（岩波，2005）、《讓帝國著迷的劍鬥士──血與汗的羅馬社會史》（山川，2011）、《愛慾的羅馬史──轉變的社會底層流動》（講談社學術，2014）、《馬之世界史》（中公文庫，2013）。
審訂──翁嘉聲
英國利物浦大學古典學博士，曾師事Peter J. Rhodes、John K. Davies及Henry J. Blumenthal等人。現任國立成功大學歷史學系教授兼系主任。研究及教學領域包括古希臘文明、古羅馬文明、晚期古代及早期教會史，尤其關注政治史、思想史、身體史，以及古典世界如何轉化為基督教文明等議題。
譯者
廖怡錚
臺中人。畢業於政治大學歷史學系、臺灣史研究所，早稻田大學日本語別科。現居日本。著有碩士論文《傳統與摩登之間──日治時期臺灣的珈琲店與女給》、專書《女給時代：1930年代臺灣的珈琲店文化》。翻譯的著作有《觀光時代：近代日本的旅行生活》、《巨龍的胎動》、《末代王朝與近代中國》、《資生堂的文化裝置》。
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