書名：大人的世界史講堂：從文字和組織重新理解歷史脈動

作者簡介

鈴木董（Suzuki Tadashi）
1947年出生。東京大學法學部畢業，東京大學研究所法學政治學研究科博士課程修畢。法學博士。專攻鄂圖曼帝國史，並對比較史、比較文化深感興趣。1983年起擔任東京大學東洋文化研究所副教授；1991年起升任教授；2012年起獲聘為東京大學名譽教授。土耳其歷史學協會名譽會員。
著作眾多，包括《鄂圖曼帝國的權力與菁英》、《鄂圖曼帝國與伊斯蘭世界》（皆為東京大學出版會）、《民族主義與伊斯蘭式共存》（千倉書房）、《圖說　伊斯坦堡歷史散步》（河出書房新社）、《吃在伊斯坦堡――君府名物考》（NTT出版）、《世界的飲食文化 　第9卷 　土耳其》（農文協）、《鄂圖曼帝國――伊斯蘭世界的「柔性專制」》（講談社現代新書）、《鄂圖曼帝國的解體――文化世界與民族國家》（講談社學術文庫）、《文字與組織的世界史――新「比較文明史」速寫》（山川出版社）等（以上書名皆為暫譯）。

書籍目錄

序章――邀你走進不必「死記硬背」，從問「為什麼」開始的世界史
第1章　世界史是如何建構起來的？
第2章　「文明」和「文化」究竟是什麼？
第3章　用五大文化圈來看世界史
第4章　人類在獲得「文字」和「組織」之前
第5章　印度「梵字世界」和中國「漢字世界」的展開
第6章　美索不達米亞、埃及和愛琴海的文明
第7章　「阿拉伯文字世界」的登場到「蒙古大征服」
第8章　西歐人的「大航海時代」改變了什麼？——14〜16世紀的世界
第9章　西歐為何能掌握世界的霸權？
第10章　異文化世界如何面對「西洋的衝擊」？
第11章　從「文字」理解近代世界
第12章　終章――思考23世紀的「世界史」

推薦序/導讀/自序

前言
邀你走進不必「死記硬背」，從問「為什麼」開始的世界史

首先請容我自我介紹。我在日本東京大學的東洋文化研究所研究伊斯蘭史，尤其是鄂圖曼帝國（土耳其）史，研究了將近三十年的時間。東洋文化研究所是一個用寬廣的角度研究西自埃及、東至朝鮮半島的研究教育機構，研究內容乃一般所說的東洋地區的政治、經濟、歷史、宗教、文學、美術等。
提到「歷史學」，恐怕不少人會有種感覺難以親近的印象。但當初我會想走這條道，其實只是因為幾個非常單純的疑問。
一是小學高年級時，我無意間拿到一本印加帝國的書。奇妙的是，那竟然是東洋文化研究所的老前輩泉靖一先生所寫的書。我對十分繁榮興盛的印加帝國在十六世紀時被小小的西班牙人滅亡感到非常訝異，於是開始思索到底是為什麼。
後來我讀了許多書，了解到不是只有印加帝國如此，十五世紀末到十七世紀的「大航海」時代，也讓遠比西歐繁榮的亞洲，轉為受到西歐的控制。
為何會演變成這樣的局面？這個疑問在我心裡進一步漲大。但這疑問便成為我日後專攻歷史研究的一大契機。
另外我心裡還有一個大疑問。那就是日本。
當我試著用更大的視角俯瞰世界史，發現在西歐列強接二連三控制亞洲的情況下，出現了試圖與西歐對抗的逆向發展。於是知道那時亞洲國家中最快完成自我改革的就是日本。
對此我同樣繼續研究其原因，然而只研究明治維新前後的歷史，怎麼也覺得不滿意，或者該說是想不透。我進一步追溯到明治維新之前的德川（江戶）時代，猜想日本面對「西方的衝擊」，是不是在設法自我改造的過程中也已打好了一些「根基」？對這部分我想要繼續研究。
要解開這樣的疑問，只從自己的歷史――日本單一國家的歷史――的角度去理解確實有其極限。無論如何還是需要與其他的世界做比較。比方說，與鄰近的中國做比較，這也一是個辦法，但同屬一個文化圈的國家畢竟會比較狹隘。
我心想，既然如此何不試著探究完全不同的世界，最後我循路找到的就是半個世紀前日本幾乎無人清楚其實際情況的伊斯蘭世界。我年輕時，所處的是即便想查伊斯蘭的資料，基本上也無資料可查的狀態。
考量到不趁年輕去探究這種全然陌生的世界，等到年紀大了才要著手研究肯定會有苦頭吃，趁現在實地走訪，好好品嘗當地不曾品嘗過的食物，之後就沒船到橋頭自然直了吧，於是我開始研究伊斯蘭世界中的土耳其，及其前身的鄂圖曼帝國。
所謂的鄂圖曼帝國，是一個自十三世紀末到二十世紀初持續統治歐、亞、非三大陸交接處的大帝國。而且它和日本一樣，費盡千辛萬苦才擋住西歐列強的併吞，守住獨立狀態，同時建立了伊斯蘭世界第一個正式的近代獨立國家。
如前面所說的，它位處「三大陸的交接處」，周邊有各種民族、文明來來去去，不同於日本，是一塊非常不穩定的土地，我對於它能在約六個半世紀的漫長歲月中持續存在很感興趣。我當時認為解開這謎題，也許就會知道日本為什麼能在亞洲國家中率先達成自我改造。
稍後我會再慢慢說明這件事。這本書與大家高中時所學的世界史不太一樣。
現在是二十一世紀，在東西冷戰結束後美國成了世界唯一的強權國家，這樣的世界秩序，今後將如何演變呢？想像未來，雖然已有歐盟等作為與美國相抗衡的勢力，不過一個世紀後，中國和印度肯定是世界第一、第二大的經濟體。即使用人口來看，屆時兩國的人口數將各自達到約十五億人，並且具備經濟實力和智慧。
一旦這兩大國家正式抬頭會是怎樣的情況呢？依我的想像，世界將回到以前，也就是「大航海」時代前的狀況。當時東亞有中國、南亞有印度，它們以各自文化圈的領袖自居，當時的世界還有從中、西亞和擴及北非的伊斯蘭世界的鄂圖曼帝國，俄羅斯有莫斯科大公國，其西鄰則有西歐諸國。
我猜想今後可能會和過去一樣，進入到由橫跨歐亞大陸中央到東岸的印度和中國形成兩大舉足輕重的支柱，和美國、歐盟等複數支柱所構成的世界分庭抗禮。
不消說，美國的霸權今後會如何演變，及中南美洲、非洲和伊斯蘭世界將如何發展，存在許多無法洞悉的部分。
長久以來我們理所當然地接受由「大航海」時代之後的「近代」英國，及第二次世界大戰後的美國等，這些根植於西歐文明的霸權國家來主導世界秩序。可是，或許我們也可以把這數百年視為世界史中的特異時期，未來不過就是準備回到原本的狀態。在這樣的時刻試著重新看待世界史應該也很有意義吧？
接下來我要告訴大家的並不是像教科書那樣大量需要「背誦」的瑣碎史實。我會利用欄外部分解釋這一類瑣碎的名詞和人物，同時試著用「文字世界」這全新的劃分方式，向大家展示在歷史長流中，從人類的誕生到現在，世界是如何一路走來的。
想要更深入了解的人，手邊請自備一本《詳說世界史研究》（山川出版社）之類的書籍，翻開相關的頁面對照著閱讀。我會盡量用簡單易懂的方式，以透過教科書很難掌握的「歷史的演進過程」為核心慢慢說明，以便讓高中沒學過世界史的人也能理解。
首先，我想以
ヾ世界史是如何產生的
ゝ「文明」和「文化」
ゞ用五大文化圈來看世界
作為前提，試著由此談起。

文章試閱

從很久以前開始，人類便會就自己所能知道的去書寫歷史。讓我們一起來思考其演變，及對現在的世界史到底帶來什麼樣的影響。

▓由西歐主導的全球化

那麼，讓我們先從世界史的概念是如何產生的開始談起。
首先，既然稱為「世界史」，就不能不涵括地球上所有地區的人類歷史。而它之所以可以實現，還是要歸功於現在正流行的「全球化」。
一談到全球化，就有人說日本的終身雇用制和年功序列是不行的，應當引進美式實力至上主義這一類的「世界標準」，而實際引進之後，非正規雇用的情況因而增加，在日本怎樣也無法順利實行；不過，在此我想把全球化定義為「人類分散在世界各地，各個不同的人類社會逐漸被整合在一個系統下，並同時運作的過程」。當然，此一過程存在好幾個階段。
當全球化真的啟動，整個地球漸漸成為一體之後，我們才能看清整體，也就是開始對真正的世界史產生興趣。
說到地球上的三大洋，就是太平洋、大西洋和印度洋。其中，在十五世紀末之前真正有被利用到的只有印度洋。當時人們會從南海經東南亞前往印度，或是從印度通過印度洋前往波斯灣和紅海，甚至進一步延伸到東非進行貿易。也就是說，只有印度洋的利用範圍擴及中央一帶，太平洋只有靠亞洲的沿岸區有人利用，大西洋則只利用到歐洲那一側和非洲大陸西岸附近。
這是題外話，非洲東岸的印度洋上有個島國叫馬達加斯加。據說居住在島上的馬達加斯加人使用的語言和太平洋的馬來話相近。這只是假設，比方說，很可能當時有馬來人駕船出航，結果飄流到馬達加斯加島上，但這是少有的個案，基本上太平洋和大西洋的利用區域只局限於沿岸部分。
陸地的利用也是一樣，在西歐人「發現」（其實只是「到達」）南北美洲大陸之前，「舊世界」的人所認知的世界只限於亞洲、非洲和歐洲三大陸。順帶提一下，有一種說法指稱，北歐的維京人其實早在哥倫布之前就已渡海來到「新大陸」。假使維京人到達北美後，曾在當地建立像是殖民地這樣的關係，並透過船隻往來則另當別論，但似乎並沒有找到這樣的證據。
這樣說來，促使三大陸一大洋這樣的世界一口氣擴張開來的，還是十五世紀末以降由西歐人展開的「大航海」時代。他們長期受到來自伊斯蘭世界的壓迫，卻沒有能力與之對抗。然而到了大約十一世紀，他們蓄積了相當的實力，一方面為奪回被伊斯蘭教徒占領的聖地耶路撒冷，派遣十字軍東征；另一方面則企圖拿回伊比利亞半島，正式展開收復失地運動（重新征服運動）。
十字軍東征雖然失敗，但收復失地運動進展得很順利，一四九二年成功奪回伊比利亞半島上由伊斯蘭教徒統治的土地。其做法十分徹底，初期先對穆斯林（伊斯蘭教徒）宣稱只要順從他們的統治就好，再慢慢地逼迫穆斯林改宗，使得伊斯蘭教徒轉趨地下化，等到他們起而反叛便一網打盡、徹底驅逐，最後只剩下真正改宗為基督教徒的人存活下來。

▓因「大航海」時代而丕變的世界

十五世紀後半到十六世紀的「大航海」時代初期，西歐最大的威脅是鄂圖曼帝國。一四五三年，鄂圖曼帝國征服拜占庭帝國（東羅馬帝國的繼承者）的首都君士坦丁堡，消滅了拜占庭帝國。此後，鄂圖曼帝國便成為統治過去羅馬帝國四分之三疆域的大帝國，一直到十六世紀中葉為止。
當時西歐最強的勢力是哈布斯堡帝國，不過曾發生其大本營維也納遭土耳其人包圍此一狀況，可說是世界史的一個轉捩點。
在「收復失地運動」即將結束前不久，西歐人即開始思考下一階段的行動。由於十字軍東征不順利，於是打算與伊斯蘭世界後方的勢力結盟，並展開前後夾擊。那是因為無法穿過伊斯蘭勢力圈的正中央達到目的，因而考慮從外圍繞到其背後。為此只能繞過非洲大陸的南端到達其後方，或者是橫越大西洋。
於是葡萄牙人很早就想到繞過非洲南端到達印度的方法。當時為中世紀，人們認為愈靠近非洲南端天氣愈熱，是宛如地獄般炙熱的世界，因而害怕船會起火燃燒。
將此視為無稽之談，積極推動西非探險、進軍海外的航海王子恩里克則身先士卒，葡萄牙軍人瓦斯科．達伽馬終於在一四九八年從大西洋側南下，成功繞過好望角，找到一條自東非橫越印度洋的印度航路。
從那邊走就很快了。於是基爾瓦等散布在東非沿岸的穆斯林城市接二連三遭西歐人火攻、占領，發現印度航路短短十多年後的一五一一年，西歐勢力便進入東南亞的麻六甲，連這裡也遭到焚毀占領。當時麻六甲是連接南海和印度洋的穆斯林「海上絲路」的節點，為相當於現今新加坡的交通要衝。
接著西歐人以麻六甲為據點，繼續北上前往中國。順帶一提，一五四三年中國的海盜船漂流到種子島，同船的葡萄牙人因而將火槍傳入日本。於是，遠東之島上住著一群文明人的消息傳開，耶穌會的聖方濟．沙勿略才會來到日本傳教。
另一組進軍海外的人馬是西班牙人。熱那亞出身的義大利人哥倫布認為地球應該是圓的，因此到處推銷橫渡大西洋到亞洲的宏大計畫，結果獲得卡斯提亞（現在的西班牙）女王伊莎貝拉一世和亞拉岡國王斐迪南的支持。
可想而知，他出發時根本不知道歐洲和亞洲之間還有一塊美洲大陸，算是「歪打正著」地到達「新大陸」。哥倫布這人也相當固執，直到最後都堅信自己到達的是印度，因此不曾使用冠有自己名字的「哥倫比亞大陸」來稱呼它。
美洲這名稱來自日後來此探險的亞美利哥．維斯普奇。由於亞美利哥主張自己發現全新的大陸，因此很可惜的是，最後只有南美的哥倫比亞共和國冠上哥倫布的名字。而冠以哥倫布之名的城市，在美國等地則似乎有好幾個。
「大航海」時代就這樣展開，五大陸這才全部串連起來。在那之前幾乎沒被利用到的太平洋和大西洋，這時也成了航路，五大陸三大洋因而連成一個世界。
十五世紀末至十六世紀之間，西歐人不斷設置據點，同時在據點和據點之間來來去去，形成網絡；十七世紀漸漸出現定期航路；十八、十九世紀前半，全球性的世界體系完成。因此回到原來的話題，若要書寫真正的世界史，必須等到世界規模此一全新階段的到來，也就是十五世紀末到十六世紀，西歐人靠著「船堅砲利」和「冒險精神」主導的「大航海」時代的到來。
想當然耳，那之後在全世界一體化的過程中，系統完全依照西歐人的要求，被設計成適合西歐人的形式。而這就是所謂的近代世界體系。
比方說，現今任何一個國家都必須遵守的《國際法》，這原本也是在西歐各國間形成的規範。最早只適用於自家人，而與其他國家則另外簽訂有利於自己的不平等條約，即所謂的雙重標準。可是被要求締約的國家也會愈來愈聰明（笑），因此後來非西歐人主張的平等權利也開始受到認可，不過差不多要到第一次世界大戰以後，才達到大致完備的程度。
順帶告訴大家，伊斯蘭世界原本擁有一套不同於西歐的規範體系。然而處境顛倒過來後，現在卻不得不遵從西歐的規範。觀察《國際法》的演進史便會發現，伊斯蘭世界建立的規範其實也相當成熟，我會另外找機會再談。