書名：淡定的智慧：弘一大師的處世心法，活出安然自得的人生（三版）

作者簡介

原典｜弘一大師
弘一大師（一八八ま─一九四二），俗名李叔同，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人。
一九ま六年負笈東瀛，就讀東京上野美術學校西畫科，兼修鋼琴及作曲，創立春柳劇社。他精於文學、詩詞、音樂、書畫、篆刻、戲劇等藝術創作；演出《茶花女》開創中國話劇之先河，他填的詞如〈送別〉、〈憶兒時〉傳頌至今。
一九一九年李叔同放下世俗牽絆，散盡身外，獻身佛法，做苦行僧，行菩薩道，行腳雲遊，寫經弘法，終生不綴。世人推崇為中興南山律宗的第十一祖，是注重刻苦修行的律宗大師。
一九四二年病逝於福建泉州開元寺。臨終曾手書一偈：「君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言，華枝春滿，天心月圓。」
從李叔同到弘一大師，戲劇性的人生轉折，是一段生命的自覺與自省。他深入佛理、闡揚佛法，處世格言值得用一生的時間慢慢體會、靜靜領悟。

書籍目錄

前言
凡例

1　回歸靈魂的清澈
做真實的自己
跟隨內心的感覺
讓心靈不迷失
心開闊你才從容
修煉心境的通達
專注真正的價值
修一顆清淨心
讓心不發怒

2　更堅定才能更從容
坦然才能恰到好處
付出以修得正果
心安就是圓滿
不受誘惑心更開闊
最精進的智慧
不炫耀是大智慧
定力才是真功夫
認清事情的根本
不固執，心性更通達

3　放下就是擁有
拋下重負把握現在
修一顆靈慧心
超越是非，才能還原自己
好心態是一種定力
調一顆怡然心
不違背自己本心
捨一份虛榮，得一份真相
心量放寬，人生通達
心無外物自有慧眼

4　培育一顆清透心
放下夢幻走向真實
七分理性三分情感
自作聰明是劣智
不慕他佛，塑造自身
洞悉事物本質
看淡外在評價
修一份平和心
不被煩惱迷惑心智
及時活出生命真諦

5　心不動更淡定
遠離內心的煎熬
學會選擇，學會放棄
不強求自有收穫
以一顆禪心做事
愛是成長，美是心境
讓行為隨本心而動
讓世情淡一分


6　勇者從容，智者淡定
不為情緒所動
心念不亂，煩惱自斷
勇者回頭自省
境界滋養智慧
淡定讓你無所憂懼
存一顆吃苦心
無須刻意追求

7　讓精神更豐盈
心定氣平更自如
從容閒暇見涵養
讓煩惱不攻自破
逆境順境都淡定
不躁動才能應萬變
放下虛妄修自身
留一份鎮靜在心中

8　淡定在捨得之間
從容面對生死
思考才能得智慧
智慧不在言詞
保持淡定清醒
捨棄繁雜見真諦
無瑕美玉靠打磨

9　淡定地向前走
給自己一份淡定心情
以修佛之心修身
菩提之心是一種靈悟
人生沒有如果
給內心一片自由
留一份善心與他人
內心寧靜才能致遠
讓心與事業融合

10　智慧在高處，淡定在內心
好心態是大智慧
財富是無形的
修養美德是智慧
從容面對生活的磨礪
保持天性中的智慧
放低心態，吸納智慧
抓住當下的幸福
簡樸中自得智慧
像佛一樣親力親為

推薦序/導讀/自序

前言
佛祖拈花的手指，打動了無數人的心，迦葉使者那會心的一笑，笑得那麼自然、那麼恰到好處，讓人領悟到什麼是真正的大徹大悟、超凡脫俗。
弘一大師出家前名叫李叔同。皈依佛門之前，他在文學、律學等各方面都頗有造詣。人生總是充滿「但是」，一個轉折讓悟性極高的李叔同出家歸隱。從此李叔同已死，佛門多了一位修為甚高的弘一大師。大師修行，修得了一份淡定與超然。我們羡慕這份淡定，我們追求這種超然。
我們每天都在車流人海中奔忙，匆匆的腳步中，誰又知道誰的心事；默然的表情中，誰又理解誰的境遇。每個人都感覺自己過得辛苦，每個人都有一份不如意放在心頭揮之不去。我們被擔心、恐懼、失望、思念等無數種情感糾纏著，沒有一刻能享受內心的那份純淨和質樸。其實，人生也是一場修行，修得一顆清淨心，人生便多了一份從容。
春風得意馬蹄急的大好前途中，你的內心是否被那種得意之情迷醉？苦苦掙扎力求上進的過程中，你是否疲乏到需要休息？平靜如水的外表下，你是否正陷於一份無法擺脫的情感糾結中？美酒鮮花的環繞中，你是否正被孤獨寂寞所困？
在這紛紛擾擾的人生路上，每個人都需要一個溫暖的懷抱，需要那種祥和安靜的理解與包容。然而生活沒有那麼理想化，能帶給你這種祥和安靜的只有你自己。修一顆淡定心，內心便多了一份平和。
與其在誘惑中辨錯了方向，在名利相爭中離內心越來越遠，我們倒不如駐足片刻，調整好呼吸，聆聽自己真實的內心，只有這樣，你才會更淡定，才能讓內心清澈如初，生命才能重新調整平衡。讓生命回歸平衡，是一種解脫生活桎梏的大智慧。
淡定是心靈的修煉，是人生的境界和智慧。勇者從容，智者淡定，越是真正有內涵和能力的人，越是低調、沉著、淡定從容。
淡定的智慧就像禪的修行，這種修行讓一切回歸內心，讓人寵辱不驚。本書的文字中滲透著弘一大師的風骨和智慧，讓浮躁中的人們學會放下，告訴人們一切順其自然，便能寧靜致遠。讓人們從淡定中滋養心靈，從智慧中昇華人生。

文章試閱

心開闊你才從容
人們常常開玩笑說，別用別人的錯誤懲罰自己，然而我們還是很在意。我們會對某些人恨之入骨，其實這種恨是對自己的束縛，你恨他與否對他並無影響，但恨卻在你心裡，所以剔除對別人的恨實際上是剔除自己心中的恨。沒有恨心境才開闊，心境越開闊你就越從容。


弘一大師自入佛門以來，把一切眾生都看作佛，他以〈念佛三昧寶王論〉所引述的，《首楞嚴三昧經》中的迦葉白佛之言來教化世人：「我等從今，當於一切眾生，生世尊想。若生輕心，則為自傷。」（《晚晴集》4）

【淨空法師講述摘要】
心中有佛性，眾生皆為佛，其效果生平等心。有人問我如何修平等心，我說你家裡一定有佛堂供有佛像，把你最恨的人寫一長生牌位供在佛像旁邊，每天香花供養他如佛。他說這樣不行，我見到他就討厭。此乃工夫不夠，應再用功修，幾時見到此人不覺討厭，還要尊敬他，自他平等，心就清淨了。清淨、平等、覺是三而一，一而三，一個得到了，其餘兩個也得到了。

宋代大文豪蘇東坡，堪稱中國文壇上的奇葩。他有一個相知甚篤的方外之交，名叫佛印。平日裡，二人在佛學、文學上總會相互切磋，所以難免會發生爭執，但每次都是佛印占上風，蘇東坡心裡自然不是滋味，在心裡暗暗尋思，想讓佛印下不了臺。
一天，蘇東坡和佛印相對坐禪，蘇東坡計上心頭，問佛印：「你看我坐禪的姿勢像什麼？」
佛印神情嚴肅地答道：「像一尊佛。」蘇東坡聽了之後暗自竊喜。
之後，佛印反問蘇東坡：「那你看我的坐姿像什麼？」
蘇東坡毫不猶豫地脫口而答：「一堆牛糞！」佛印微微一笑，雙手合十，念了一聲：「阿彌陀佛！」
蘇東坡回家後，很得意地向妹妹蘇小妹炫耀今天發生的事情。蘇小妹聽完原委後，不以為然地說：「哥哥！你今天輸得最慘！因為佛印六根清淨，心中全是佛，所以眾生在他眼裡皆是佛，而你卻恰恰相反，因為心中有汙穢，所以才把佛印看成是牛糞。」
聽完蘇小妹的此番話，蘇東坡羞愧不已。

【淡定語錄】
腳下的地勢不同，眼界就會不一樣，有些人總是喜歡夜郎自大，看不到自己的缺點。強中自有強中手，在現實生活中千萬別像故事中的蘇軾一樣，把輸贏看得太重。有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，只是眼界的不同而已。



心地坦然才能恰到好處
一切事情，無論對錯，只要過去了就不要背負精神的重擔。坦然地面對困境，人就會更理智；坦率地面對朋友，路就會更開闊；坦誠地面對過去，你就會更睿智。


弘一大師引述《佛遺教經》鼓勵人少欲無憂：「行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。」（《晚晴集》10）

【淨空法師講述摘要】
人生在世都希望有一個幸福快樂的生活，然而幸福快樂由哪裡來呢？絕不是由修福而來，今天的富貴人或高官厚祿者，他們日日營求，一天到晚愁眉苦臉，並不快樂。修福只能說財用不虞匱乏，修道才能得到真幸福。少欲知足是道，欲是五欲六塵。……無憂無慮，沒有牽掛，所謂心安理得，道理明白，事實真相清楚，心就安了。六根接觸，六塵境界不迷，處世待人接物恰到好處，自然快樂。

一般來說，做事情和看待一件事情的不同想法和觀點，決定了人與人內心想法的不同。來看看這師徒二人的迥異想法吧：
一天，坦山和尚與徒弟在去某地說法的途中遇到了一條小河，河水雖不大，也不湍急，但因為剛下過大雨，河溝泥濘不堪。
師徒二人正準備渡河時，後面來了一位穿著得體、體貌端莊的年輕姑娘。姑娘行色匆匆，好像有急事要辦，但是到了河岸邊後卻面露猶豫之色。
看到這一情景，坦山和尚便上前對姑娘說：「施主，貧僧揹妳過去吧！」
緊跟在他後面的小沙彌聽到坦山和尚的話，心裡不解，嘀咕道：「平日裡師父教導我們，不能接近女色，為什麼今天自己卻犯清規呢？」
小沙彌本想當場問師父，但是又怕惹怒師父，悶悶不樂地跟在師父後面。
很多天過去了，小沙彌還在為當日師父揹姑娘過河的事情冥思苦想。一天，他終於憋不住了，於是問坦山和尚：「師父，您經常教導我們，出家人不可以親近女色，可為什麼前些日子，您卻揹漂亮的女施主過河呢？」
坦山和尚聽了小沙彌的問話，訝異地回答道：「我揹那位女施主過河後，就把她放下了，沒想到你卻把她緊緊揹著，到現在都還沒放下來！」
其實，坦山和尚揹那位姑娘過河，完全是出於善念。他的心裡早就把姑娘的事情放下了，而小沙彌的煩惱，完全是自己找的。所以說人之所以煩惱，之所以不能放下，是因為情執，放下情執，才能活得自在。

【淡定語錄】
弘一大師把放下看做一種內心境界，放不下便飽受折磨，放得下便能坦然自若。凡事放得下，是因為沒有欲念；內心沒有欲念，才能不受憂慮所擾，心地坦然；只有心地坦然，才能將一切事情處理得恰到好處。