書名：分人——我，究竟是什麼？（芥川獎作家平野?一郎鼓舞人心的處世哲學）

作者簡介

作者 平野?一郎
一九七五年生於日本愛知縣蒲郡市，長於北九州市，畢業於京都大學法學部。一九九九年大學在學中於文學雜誌《新潮》投稿《日蝕》，榮獲第一二○屆芥川獎。之後陸續發表許多作品，並被翻譯成多國語言出版。
主要作品：小說《葬送》、《滴落時鐘的漣漪》、《決壞》（藝術選獎文部科學大臣新人獎）、《曙光號》（文化村雙叟文學獎）、《只有形式的愛》、《請填滿空白》、《透明的迷宮》、《日間演奏會散場時》（渡邊淳一文學獎）等，論述文集《分人——我，究竟是什麼？》、《「生命力」的去向∼變幻的世界與分人主義》等。
二○一四年榮獲法國藝術文化勳章。，二○一九年以長篇小說《那個男人》榮獲讀賣文學獎、本屋大賞第五名與紀伊國屋書店年度選書第二名，備受文壇、讀者與書店店員三方肯定。


得獎紀錄：
23歲　獲日本芥川龍之介獎　
32歲　入選三島由紀夫獎評審
33歲　獲日本藝術選獎文部科學大臣新人獎　
34歲　獲法國文化村雙叟文學獎
39歲　獲頒法國藝術文化勳章
41歲　獲日本渡邊淳一文學獎　
43歲　獲日本讀賣文學獎

譯者簡介

譯者
陳系美
文化大學中文系文藝創作組，日本筑波大學地域研究所碩士，專攻日本近代文學，碩士論文《三島由紀夫《鏡子之家》論──以女性像為中心》。曾任空中大學日文講師、華視特約譯播，現為專職譯者。譯有：平野?一郎《日間演奏會散場時》《那個男人》、夏目漱石《三四郎》、三島由紀夫《豐饒之海》四部曲、《鏡子之家》、太宰治《人間失格》《潘朵拉的盒子》、谷崎潤一郎《慾望的魔術師》等書。

書籍目錄

前言

第一章「真正的自己」在哪裡
教室裡的孤獨╱一頭栽進小說裡╱「真正的自己」究竟是什麼╱我們在扮演各種人設嗎？╱新舊朋友同席時╱在網路上判若兩人？╱片面非本質╱「真正的自己」這種幻想所潛藏的問題╱「尊重個性」╱自我認同危機╱繭居族與探索自我之旅╱即使說根本沒有「真正的自己」……╱變身願望╱比匿名更嚴重的匿顏╱網路與現實之間╱就是想活下去才割腕╱走投無路的《決壞》

第二章　何謂分人
折磨我們的矛盾╱何謂分人╱社會性分人：第一階段╱社會性分人的地域差異╱以團體為對象的分人：第二階段╱特定對象的分人：第三階段╱八面玲瓏為何令人不爽╱一廂情願行不通╱分人的數量與大小╱所謂個性，就是分人的構成比率╱立足點的分人╱降低風險的分人主義╱獨處時的我是誰？

第三章　重新審視自己與別人
煩惱有一半是別人害的╱別人也是分人集合體╱溝通交流以簡潔為要╱重要的是分人的均衡╱以分人進行可視化╱閉鎖的環境是痛苦的原因╱企圖抑制分人化的力量╱分人主義的育兒論╱喜歡自己的方法

第四章　愛．死
「戀愛」是「戀與愛」╱三島和谷崎的「戀」與「愛」╱愛要怎樣才能持續下去？╱分人主義的戀愛觀╱能同時愛多個人嗎？╱分人與嫉妒╱單戀與跟蹤狂╱失去心愛之人的悲傷╱談到死者的時候╱死後依然活著的分人╱為什麼不可以殺人

第五章　克服分裂
遺傳因素的影響╱剪輯的弊害╱以多元文化作為思想啟發╱分人應該融合嗎？╱克服分裂

後記

補記「個人」的歷史

文章試閱

本書的目的，在於重新思考人的基本單位。
　　從「個人」聊到「分人」。
　　什麼是「分人」？只要置入這個嶄新、比「個人」還小一級的單位，我們就能完全改變看世界的視野。倒不如說問題在於「個人」這個單位的籠統粗略，已經快無法對應我們現在的生活。
　　日文的「個人」譯自英文的「individual」，到了明治時代才廣泛使用，有段時期譯為「一個人」。

　　「individual」由「in + dividual」構成，來自「divide」（分開）這個動詞的「dividual」加上否定字首「in」所組成的單字。individual的字源來看，直譯為「不可分」，也就是「無法再分下去」的意思，到了近代之後，演變成現在的「個人」之意。
　　日本人從西方引進這個概念，但從「個人」這個詞彙，很難感知到它的原義為「無法再分下去」。因此很多人都沒想過這件事吧。不過，我們對於「個人」所抱持的各種問題，其實恰好隱藏在這個看不出來的字源裡。
　　個人是不可分的。若以這個概念理解「人的身體」，確實如此。
　　一個人的身體，只要不被殺得四分五裂就不會分開。這獨一無二的身體——以實體存在的個人，分別被賦予例如「森林太郎」或「川端康成」等不同名字。
　　那我們的人格呢？人格是否也和身體一樣不可分，是唯一的存在呢？一直以來我們認為，這還用問嗎？當然是！我是我，你是你。人格就和身體一樣界線分明，感受思考各種事情的自己都只有一個。
　　但事實真是這樣嗎？這符合我們實際的感受嗎？如果我們重新觀察自己與周遭的人際關係，會湧現「似乎不是這樣」的疑問。
　　例如，在公司上班的自己，跟和家人在一起的自己，真的是同一個自己嗎？又例如，和久違的高中朋友去喝酒，跟和戀人獨處時的打情罵俏，我們的語氣、表情和態度相當不同吧？
或許你會說，當然不同，因為人有各種面貌。
　　可是這和人格只有一個的看法不就矛盾了嗎？很多人可能會回答「不矛盾」。因為人確實會看當下的情況，戴上各種「面具」，扮演「人設」，分別使用不同的「人格面具」，但認為核心的「真正的自己」也就是「自我」只有一個，一個人的本質、主體性與價值都在這裡。
　　其實這樣的人性觀根深蒂固。我們討厭表裡不一的人，認為看場合說真心話或場面話是日本人的惡習，八面玲瓏代表輕薄之輩，最好能呈現「原本的自己」才是最理想的。
　　無論去哪裡，和誰見面，都要呈現出我就是我，才是誠實之人的生存之道。但我希望各位再核對一下自己的實際感受，這種事真的可能發生嗎？你自己或許無所謂，可是被你這樣對待的人可能受不了。
　　到頭來對方可能會吃不消，覺得你是個難搞的傢伙。
　　其實每個人都有多樣的個性。儘管如此，「不管對方是怎麼樣的人都能接招」的人格，是怎麼樣的人格呢？是聖人君子般的理想人格嗎？或是宛如符合任何消費者而量產的產品，那種沒個性、不得罪人的人格嗎？倘若兩者都不是，而是一位「貫徹我就是我」的人，難道我們只能非常寬容、非常忍耐地接受他嗎？
　　我想說的不是，人到頭來只能看別人的臉色，分別使用「真正的自己」和「表面的自己」活下去；也不是與別人共存，只能被迫以「虛假的自己」活下去。這種想法太淒涼了。
　　所有錯誤的源頭，在於獨一無二「真正的自己」這個神話。
　　因此，我們試著這樣想：唯一的「真正的自己」並不存在。反過來說，所有人際關係中展現的許多面貌，都是真正的自己。
我在開頭寫過，「個人（individual）」這個詞彙的字源是「不可分」的意思。本書為了思考上述問題，置入「分人（dividual）」這個新單位，拿掉否定字首語「in」，將人視為「可分」的存在。
　　所謂分人，就是在各種人際關係中各式各樣的自己。與戀人在一起時的分人，與父母在一起時的分人，在職場上的分人，和同好夥伴在一起時的分人……這些分人未必相同。
　　分人，是透過和對方的反覆交流，在自己內在形成的一種人格模式。不僅是直接面對的人，也包括只在網路交流的人，還有小說或音樂之類的藝術，以及自然風景等等，人以外的對象或環境也可能是促成分人化的要素。

（中略）

　　本書並非廣泛論述抽象的人性的理論書。若要整理成理論屬性的體裁，必定要先建構模式，這將抹煞潛藏在我們實際感受中的細微差異。況且我不是學者，而是小說家，因此我談的內容，自始至終都是具體的事情。我想極力排除無益的複雜論述，盡可能以率直、簡單、易懂的方式來談這個議題。