書名：憂鬱的種類：關於陰暗情緒的希望指南

作者簡介

人生學校（The School of Life）
「人生學校」是個全球性組織，目標是助人過上更充實的生活。希望透過我們出品的書籍、禮品和文具系列，激發更具思考力的天性，並且幫助每個人獲得滿足感。「人生學校」是探索自我、人際關係、工作、社交、尋求平靜、以及透過文字、社群和對話欣賞文化的資源。你可以在網路上和遍布全球的分支機構找到我們的課程、活動和一對一的療程。
「人生學校」是個快速發展的全球性品牌，YouTube頻道擁有超過六百萬訂閱人數、臉書追蹤人數超過三十五萬一千人、IG追蹤人數超過二十一萬八千人，推特的追蹤人數則超過十六萬三千人。
「人生學校出版社」在系列編輯、知名作家艾倫．狄波頓（Alain de Botton）的指導下，匯集「人生學校」創意團隊的想法和理念，出版的書籍一貫傳達著條理清晰、精心策劃的宗旨：沉著、可靠、明智。

譯者簡介

林怡婷
國立臺灣師範大學翻譯研究所畢業，譯有《監控資本主義時代》、《哈佛醫師教你喚醒自癒力》、《直覺行銷》、《無痛思維》等書。

商品特色/最佳賣點

★英倫才子艾倫．狄波頓，帶領全球讀者重新理解憂鬱的意義。
★35種切入角度，全方位解析憂鬱與生活、文化、藝術與人生的關係。
★透過輕鬆又有深度的閱讀，建立「自我欣賞」與「自我同理」。

書籍目錄

導論

智商與憂鬱
藥丸與憂鬱
孤獨與憂鬱
成就與憂鬱
多餘與憂鬱
照片與憂鬱
子宮與憂鬱
天文學與憂鬱
風景與憂鬱
內向與憂鬱
性與憂鬱
性交後與憂鬱
歷史與憂鬱
道德與憂鬱
一見鍾情與憂鬱
派對與憂鬱
分裂與憂鬱
後宗教與憂鬱
十四行詩第二十九首與憂鬱
建築與憂鬱
青春期與憂鬱
五十歲與憂鬱
奢華與憂鬱
週日晚間與憂鬱
艾格尼絲．馬丁與憂鬱
葛飾北齋與憂鬱
旅行與憂鬱
厭世與憂鬱
滅絕與憂鬱
美國與憂鬱
動物與憂鬱
大溪地與憂鬱
政治與憂鬱
內心批判者與憂鬱
園藝與憂鬱

圖片來源

推薦序/導讀/自序

【亞馬遜、Goodreads讀者好評】
「終於！一本寫得令人難以置信的好書，頌揚了我們最被忽視卻也最有價值的情緒：憂鬱。」
「身為一個重度憂鬱的人，讀完本書後，我反倒對自己能感受憂鬱一事充滿感激，更發現了許多也沉浸在憂鬱中的領域╱空間。非常推薦本書及其所述的憂鬱態度。」
「一本令人驚嘆的自助書。即使你並不是個天生憂鬱的人，本書仍能讓你有所感觸，因為我們總會在生命中的某個時間點，感受到憂鬱的情緒。」

【導論】
要應付生而為人所不可避免的不快情緒有很多種方法：我們可能勃然大怒、陷入絕望、尖叫、哀悼、慍怒或哭泣。不過要面對人類擺脫不了的悲慘與缺憾，除了沉浸於某種情緒中，大概沒有更好的方法，而這種情緒在瘋狂的現代世界仍鮮少受到討論，那就是憂鬱。有鑑於我們所面對的挑戰艱鉅，因此我們的目標不應是永遠保持開心，重要的是掌握有智慧且有效的方法，將不快轉化為緩和的悲傷。如果受苦的方式有所謂優劣之分，那麼憂鬱值得受到讚頌，尊為面對生存挑戰的最佳應對之道。
首先，我們必須釐清憂鬱不是什麼。憂鬱不是怨恨。憂鬱的人不像怨恨者還保有一絲樂觀態度，因此也不會失望，更不必回以憤恨的低吼。憂鬱者很早就瞭解人生多半只是痛苦，也據此形塑自己的世界觀。當然，他們並不是喜歡受苦、遭受惡劣對待或生活艱辛，但他們也沒有自信相信人生還有其他樣貌。
同樣的，憂鬱也不是憤怒。憂鬱起初也許包含憤怒，但早已消散，化作一種溫和、帶有哲學意味的態度，能夠容忍世事的不完美。憂鬱者以見怪不怪的「我就知道」心態來面對令人灰心的糟糕事物：我就知道伴侶想要分手（正當我終於習慣對方的存在）；我就知道這家店要停止營業；我就知道朋友會騙人；我就知道醫生要建議我轉診到專科部門。這些正是人生可能出現的糟糕事。
然而，憂鬱不等於妄想症。壞事必然會發生，但憂鬱者知道壞事不只發生在自己身上，也不是因為自己犯了什麼大錯：只要在世上待得夠久，壞事就是有可能降臨在所有平凡人頭上。每個人的好運遲早要用光。憂鬱者早就設想到這些問題。
此外，憂鬱也不是憤世嫉俗，憂鬱者並沒有把悲觀當作防衛機制。他們不會不由自主地詆毀一切來保護自己免受傷害，他們仍能從小事中找到快樂，偶爾期望一兩件小細節順順利利。他們只是很清楚，沒有什麼是一定的。
因為憂鬱者意識到萬事萬物的不完美，瞭解理想與現實間長存的差距，因此他們尤其擅於察覺微小的美好。花朵、童書中溫情的片刻、陌生人意外的善舉、薄暮中灑落在老舊牆壁上的陽光都可能令他們深受感動。
憂鬱者最受不了的就是被要求強顏歡笑。辦公室文化可能很難熬，消費文化更是惱人。某些國家和城市似乎對憂鬱比較寬容，憂鬱者在越南河內和德國不來梅很自在，在洛杉磯卻幾無容身之地。
本書的目標是重振憂鬱的地位，突顯其重要性並釐清其角色，以便進一步討論。一個社群是否重視憂鬱這種情緒，能否接納憂鬱的戀愛關係、憂鬱的孩童、憂鬱的假期或憂鬱的公司文化，該社群的態度是判斷其文明程度的標準之一。某些年代的憂鬱色彩較為濃厚，例如十五世紀的義大利、江戶時代的日本、十九世紀晚期的德國，他們賦予憂鬱崇高地位，因此當憂鬱襲來時，個人不會感覺過於煩擾或陌生。我們的目標是打造一個憂鬱素養更高、更願意接納憂鬱的當代世界。
本書接下來將描繪不同種類的憂鬱。我們邀請讀者以自己的經驗來思考，在這項任務中，大家都可能是專家。只要憂鬱重拾應有地位，我們就會發現，認識他人最真誠的方法，就是以體貼及同理心直接詢問：你為什麼憂鬱呢？

文章試閱

【摘文１：內向與憂鬱】
憂鬱的人本質上也幾乎都是內向的人。現代世界標榜對待內向與外向者一視同仁，不過實際上，種種行動、獎賞和迷人特質都緊緊依附著外向陣營的天賦與感情。想要看起來正常或功成名就，個人就得使出渾身解數，對外向者來說，這是他們與生俱來的能力：使陌生人刮目相看、出席會議、發表演說、勝過對手、管理人們、以滿腔熱情參與活動、反映民意、社交、交遊廣闊、廣泛約會。
我們可能要經過很長一段時間才會發現，儘管十分希望事實並不是如此，但無可否認的是，上述形象完全不是我們的本性。對我們來說，出席派對前不免擔心東、擔心西；發表演說前簡直緊張得要死；任何社交場合都是沉重的心理負擔；面對新聞和社群媒體常感心煩意亂；如果每天沒有幾個小時獨處、消化思緒，就渾身不自在；陌生的地方（尤其是臥房）令我們極度憂慮；不擅長在職場中對任何人負責；對於開懷玩樂極度謹慎，也對任何類型的集體狂熱退避三舍。我們並不討厭擁抱，但當有人衝上前擁抱我們，我們的身體會不自覺變得僵硬。
另一方面，我們喜愛待在家裡；我們很樂意一整個週末（甚至是好幾年）獨處，只要有幾本書和筆電的陪伴就行；整個世界上我們真正喜歡的人大概只有三個；我們喜歡探索自己心靈中的房間；知道如何坦白自己的弱點與焦慮的朋友令我們安心；我們希望再也不必出席派對；我們不會抱怨一切太過安靜；我們喜愛平和的風景與平淡無奇的日子。我們也很喜歡花。
不過這些特質卻使我們必須承擔現代世界的種種質疑：我們為何那麼羞怯？我們為何不能與其他人和樂共處？我們為什麼不願出門慶祝？我們的結論是自己很奇怪，可能病了，要到很久以後才會接受自己可能只是比較不一樣。
身為憂鬱的內向者，我們常緊抓著他人容易忽略的「小事」不放。派對或公司會議都可能令我們無比疲憊，因為我們要做的事不只有閒聊或發表意見，我們還會思索其他人對我們剛發表的言論有什麼看法；懷疑自己未能理解某個重要面向；角落某人古怪的敵意會令我們大吃一驚；擔心自己的臉做出某個不得體的愚蠢表情。被點名時，我們是人間喜劇的敏銳觀察者，但分分秒秒過去，過於在意別人的看法也令我們筋疲力盡。
我們渴望人際聯繫，不過交往關係充滿地雷，尤其是剛開始的時候。對方對我們真正的想法是什麼？我們可以表達對他們的渴望嗎？他們會對我們感到反感嗎？難怪我們比較喜歡待在家裡讀書。
這聽起來不容易，不過內向的人生也可以非常豐富、充滿感激。我們很容易感到滿足，不需要喧囂與關注，不在乎哪裡舉辦大型派對。我們只想穿著自己平淡無趣的衣服四處閒逛，與少數我們能自在相處的人聊天，經常散散步或泡澡。只要細心觀察，不起眼的事物也可以很有趣。我們已經累積多少見識；踏上多少次旅途；讀過多少書；經歷過什麼樣的騷亂。我們真的不需要更多了。內向者已經做好充分準備，願意接納任何事件或人物的本質─任何令人生畏、強大、能引發共鳴、美麗或嚇人的成分。
小孩是天生的內向者。當陌生人進到房內時，他們會直覺地躲進照顧者的懷中。誰能怪他們呢？因為與孩子相比，陌生人那麼高大、聲音那麼奇怪、那麼自然而然地加入對話，而不是在旁謹慎地觀察一會兒（這才是自然的反應吧）。這些孩子也不需要太多外界刺激：紙箱蓋子怎麼都玩不膩；看著窗戶上的雨滴追逐彼此也饒富趣味；他們可以躺在臥房地板上，畫著一棵又一棵的樹，都沒發現已到了洗澡時間。此外，他們也很容易疲累，在熱鬧的生日派對上玩一個小時後就一定得回家小睡。
認識自己憂鬱而內向的一面不只是具詩意的自知，也對我們的心理健康有益，如果未能針對自己內向的個性做好妥善調適，我們很快就會不堪負荷並導致隨後的焦慮與猜疑。所謂的情緒崩潰通常單純是內向者迫切需要平靜、休息、自我同情與協調的表現。因此，經驗豐富的內向者知道自己必須抵抗外向世界的計謀。內向者的理智全賴他們有無能力堅守自己所需的保守日常作息。現在，我們至少能用「內向」來對他人解釋這種性格結構。下一步就是學習如何順從自己的個性，讓內向者過著他們性情所需的平靜生活。

【摘文２：週日晚間與憂鬱】
憂鬱情緒通常約在下午五點至晚間七點半開始降臨，於六點達到高峰，此時天氣開始轉變，最後一道日光也將天空染成緋紅。
週日晚間的憂鬱感受常與工作有關，捨不得結束愉快的休息，不願返回辦公崗位。實際情況其實更為複雜，這個解釋無法完全說明。我們心情低迷的原因不只是明天有工作要做，而是因為那是不適合我們的工作，雖然我們也全然不知道適合自己的工作到底是什麼。
我們內心都有一個所謂的「工作的自我」，這個自我擁有一套偏好和能力，渴望向現實原料施展影響力。我們想要在工作之中注入自己的重要元素，確保能在我們所提供的服務及產品中看見自己的樣子。這就是我們認知中的合適工作，我們需要合適工作就像我們需要愛一樣理所當然、一樣強烈。找不到職業歸屬就和尋不得親密伴侶一樣令人心碎。覺得自己入錯行、找不到真正的使命不是什麼小問題，反而可能是人生的核心危機。
週間我們通常可以不太去想這個問題，那時我們過於忙碌，受金錢的急迫需求所驅使。不過週日晚間，我們開始為這個問題煩擾。這個危機彷彿飄盪於兩個世界間的鬼魂，求生不得，求死不能，因此只能猛敲意識的大門，要求一個答覆。我們感到傷心是因為，有一部分的自己意識到時間所剩不多，而我們現在的工作並不是餘生該做的事。週日晚間的痛苦來自意識的攪動，隱約叮嚀我們要在人生結束以前發揮更多潛力。
週日晚間有其歷史。一直到最近以前，過去幾百年，能否透過工作表達真正自我只是少數人的問題。多數人工作是為了生存，能有最低收入就感激涕零。但現在我們的期望變高，由於看過夠多例子，我們知道真的有人這麼做，也就是是說，自己其實可以在商業引擎中運用自身真摯的天賦。我們知道自己不必在職場中悶悶不樂，也因此我們的無所作為只是徒增羞愧。
我們不應該這麼嚴苛對待自己。目前還沒有機制能把所有工作與有意義的天命配對在一起。因此雖然我們很確定現在這份工作不適合自己，卻也對真正的使命在何處茫然無知。
解決之道不外乎耐心與堅定的自我檢視。我們需要某些偵探技巧，或是學習考古學家拼湊破罐碎片的耐心。我們不該天真地用「週日憂鬱症」來解釋自己的煩憂，用喝酒和看影片來掩蓋這種情緒。我們應該將之視作一個核心問題，尋求埋藏在討好他人以及追逐地位與金錢等短期需求之下的真正自我。
換言之，我們不該只在週日晚間品嘗週日晚間的感受，而是應該把這些感受置於生活中心，用於敦促我們進行數月、甚至數年的持續探尋，鼓勵我們與自己、朋友、導師及專業人士對話討論。週日晚間的幾個小時中，悲傷與焦慮降臨是嚴重問題的徵兆。我們不只是因為兩天的休息即將告終而稍感困擾；我們難受的原因是：週日晚間提醒著我們，必須在為時已晚之前發掘真正的自我，還我們的天賦一個公道。