書名：為什麼你不敢面對真實的自己？（二版）：停止內疚、恐懼，別再製造藉口，過你想過的生活

作者簡介

偉恩．戴爾博士 (Dr. Wayne W. Dyer, 1940-2015)
　　偉恩州立大學（Wayne State University）教育諮詢博士，曾任紐約聖約翰大學（St. John’s University）教授。是國際級的心理學大師、自我啟發領域的作家與演說家，著作超過四十本書，上過數千次電視與電台節目，並錄有許多影音課程，美國國家公共電視還曾特別報導他的著作。《為什麼你不敢面對真實的自己》是他最富盛名的暢銷及長銷著作，這本書曾改變了全世界三千萬人以上，至今仍為亞馬遜的五顆星暢銷作品。

　　其他中譯作品包括：《夢想的顯化藝術》（Wishes Fulfilled：Mastering the Art of Manifesting）、《還在找藉口嗎？別讓基因、家庭、文化等等不成理由的理由阻擋你實現夢想》（EXCUSES BEGONE! How to Change Lifelong, Self-Defeating Thinking Habits）、《智慧81：一日一則．改變生命的奇蹟》（Change your thoughts, Change your life）、《看見神性生命的奇蹟》（I can see clearly now）、《心想事成的九大心靈法則》（Manifest your destiny）。另有紐約時報暢銷書《獲致成功與內在平靜的十個秘訣》（10 Secrets for Success and Inner Peace）、《意念的力量》（The Power of Intention）、《靈性啟發》（Inspiration）等作品。
作者網址為：www.DrWayneDyer.com然草藥全書》記錄了她經過驗證、最豐富完整的草藥配方而廣受專業人士及一般讀者推崇。

譯者簡介

林麗冠
　　台大中文系畢業，美國密蘇里大學新聞碩士，譯有《金融與美好社會》、《分裂的全球》、《玩具盒裡的創新》（榮獲2014年金書獎）、《獲利的魔鬼，就躲在細節裡》（榮獲2012年金書獎）、《白地策略》、《丟掉50樣東西，找回100分人生》等數十本書。

書籍目錄

前言 自述
第1章　做自己的主人
第2章　從愛自己開始
第3章　你不需要別人的認可
第4章　擺脫過去
第5章　無謂的情緒──內疚與憂慮
第6章　探索未知領域
第7章　突破傳統的障礙
第8章　公平的陷阱
第9章　不要拖延──馬上就做
第10章　宣布獨立
第11章　告別怒氣
第12章　擺脫所有迷思的人

推薦序/導讀/自序

前言 一份個人宣言

　　一位演講人站在一群酗酒者面前，決心徹底向這些人證明，酒精無比邪惡。他在講台上，手裡拿著兩個外觀相同、裡面裝有清澈液體的杯子，宣稱其中一個裝的是清水，另一個裝的是純酒。他把一隻小蟲放進裝清水的杯子，每個人都看到，這隻小蟲起先游來游去，後來游向杯子的邊緣，並直接爬上杯口。接著，演講人把這隻小蟲放進裝著純酒的杯子，結果，小蟲在眾目睽睽之下分解了。演講人問道：「你們看，這個故事的寓意是什麼？」會場後排有人相當清楚地回應說：「我覺得它的意思是，如果你喝了酒，體內就絕不會有小蟲。」
　　
　　這本書裡面有許多「小蟲」－－這些小蟲就是基於你的價值觀、看法、偏見和個人史，你只會聽到和感受到的，你想接收的資訊。對寫作而言，想描述這些自毀的行為及克服自毀行為的方式，是相當棘手的。你或許會說，你想深入檢視自己並期望改變，但你表現出來的行為卻往往是另一回事。改變很困難。或許你跟大多數人一樣，將排除那些支持自我犧牲的感覺和行為的想法視為繁重的任務，你會想完全拒絕它。不過，儘管這本書有「小蟲」存在，我想你會喜歡它，我自己很喜歡！ 而且寫的時候樂在其中。
　　
　　我認為不應該用輕率的態度來看待心理健康，但也不贊成把心理健康看成是一本正經、充滿晦澀術語的議題。我試著避免使用錯綜複雜的解釋，主要是因為我不相信「快樂」是複雜的事情。
　　
　　健康是一種自然狀態，我們每個人都了解達到這種狀態的方法。我相信，智慧地結合努力工作、思維清晰、幽默和自信心，是高效益生活的要素。我不相信花俏的公式，也不相信透過歷史回顧來探索你的過往時，會發現因為你小時候受過「嚴格的如廁訓練」，所以其他人應該為你的不快樂負責。
　　
　　本書描述的是一條獲得幸福快樂的愉快途徑，這個途徑仰賴你為自己負責、對自己作出承諾，再加上對生活的熱愛，以及在當下想選擇成為什麼樣的人。這不是複雜的途徑，而且符合常識，如果你是健康、快樂的人，可能會心想：「我也可以寫這種書。」你說的沒錯，缺乏專業的諮商背景或相關博士學位，一樣可以了解高效益生活的原則。你並不是從課堂上或書本裡學到這些，而是透過追求自身快樂，並針對此事採取行動才學會的。這是我每天從事的工作，同時，我也幫助其他人做出類似的選擇。

　　本書每一章都仿照心理諮商的方式來撰寫。這種做法的用意，在於盡可能提供自助的機會。每一章都會探索某個特定的誤區（erroneous zone）或某種自毀的行為，並檢視這種行為在我們文化（因此也包括你）中的前例，重點是幫助你了解，為何你會陷入這種自毀的誤區中。接著描述落入這個誤區的特定行為，我們談論的行為類型，是那些似乎完全能夠接受，但其實會對自身幸福造成傷害的日常舉止。書中的例子，並不包括有嚴重情緒困擾的臨床案例，而是人們平日幾乎都會傳送出來的神經質行為訊息。看過誤區的行為後，我們要接著檢視，是哪些因素使你持續做出讓你不快樂的行為，這包含深入檢視促使你維持自毀行為，而非放棄這種行為的心理支持體系（psychological support system）。這個部分試圖回答以下問題：「我應該避免什麼樣的行為？ 」以及「如果這種行為對我有害，為什麼它還持續存在？ 」當你檢視每個誤區時，必然會注意到每一個「獎勵區」（payoff section）都會傳達出類似的訊息，你將發現，保持神經質行為的理由普遍存在於所有的誤區中。基本上，固守已經學會的反應比較安全，即使它具有自毀性質；此外，如果你不去碰觸誤區，你就可以不必改變和負責。在整本書中，這些令人安心和安全的報酬顯而易見，你會開始看到，你的心理支持體系會讓你避免受到責備，並且阻止改變的機會。你是基於同一個原因而維持許多不利自己的行為，認清這項事實將有助於全面成長。排除這些原因，你就可以根除所有的誤區。

　　本書每一章都會提出一些排除自毀行為的直接策略。這種形式就像輔導諮商，也就是探索難題以及難題浮現之處、檢視這種自毀行為、洞察起因，並且擬出排除這個麻煩區域的策略。

　　有時候，這種方法會讓你覺得一再重覆。那是個好跡象──一種有效思考的跡象。擔任心理治療師許多年，我知道，有效思考──可以改變自毀行為的思考──並不會只因為說了些什麼就發生，一項洞見必須一而再，再而三地重覆，只有當你完全接受與理解它時，你才能開始改變行為。因此，本書某些篇章必須一再重申某些主題，就像在一系列諮商過程中必須一再提出它們一樣。

　　本書有兩個中心主題，第一個主題是關於你選擇自己情緒的能力，從你已經做出或未能做出的選擇為出發點，開始檢視你的人生，讓你對「你是什麼」與「你覺得自己如何」負起全責。成為更快樂和更有效益的人，意味著你對現有的選擇更清楚。你是你所有選擇的總和，我「極度」相信，有了適當的激勵與努力，不論你選擇什麼，樣樣都做得到。

　　本書強調的第二個主題，是把握當下，這個句子會一再反覆出現。要排除誤區並創造自身幸福，關鍵就是把握當下。你能體驗任何事物的時間，就只有一個時刻，那就是「現在」，但你卻一直沈緬於過往或未來的經驗，因而浪擲許多光陰。充分實現你的當下，就是高效益生活的試金石，其實，所有自毀行為（誤區），都是因為一直想生活在其他時刻，而非活在當下。

　　本書幾乎每一頁都強調「選擇」和「活在當下」。你仔細閱讀之後，會開始自問以前從未想過的問題。「為什麼我現在要選擇覺得沮喪？ 」以及「我如何能夠更有效運用我的當下？ 」一個從誤區走向自立自強和快樂幸福的人，會在內心如此自問。

　　本書以一個人的簡單形象作為總結：這個人排除了所有的誤區，並生活在自我掌控而非外在控制的情感世界裡。下面提出了二十五個問題，目的在於衡量你選擇幸福及實現幸福的能力，請盡可能客觀地回答問題和評估自己，以及你是如何活在當下。回答「是」，就表示具備個人掌控力和有效的選擇能力。

　　1.你相信你的思想是屬於自己的嗎？ （第1章）
　　2.你有能力掌控自己的感覺嗎？ （第1章）
　　3.你能自我激勵而非仰賴外在激勵嗎？ （第7章）
　　4.你不需要他人的認可嗎？ （第3章）
　　5.你自己設立行為規範嗎？ （第7章）
　　6.你沒有要求正義或公平的念頭嗎？ （第8章）
　　7.你能接受自己並避免抱怨嗎？ （第2章）
　　8.你沒有英雄崇拜心理嗎？ （第8章）
　　9.你是實行者而非批評者嗎？ （第9章）
　　10.你喜歡神秘和未知的事物嗎？ （第6章）
　　11.你能避免以絕對的詞句來形容自己嗎？ （第4章）
　　12.你能一直都愛自己嗎？ （第2章）
　　13.你能靠自己扎根嗎？ （第10章）
　　14.你已經排除所有的依賴關係嗎？ （第10章）
　　15.你已經排除生活中的歸咎和挑剔批評了嗎？ （第7章）
　　16.你能避免罪惡感嗎？ （第5章）
　　17.你能避免為未來擔心嗎？（第5章）
　　18.你能付出愛和接受愛嗎？ （第2章）
　　19.你能避免在生活中動怒嗎？ （第11章）
　　20.你已經革除拖延的生活習慣嗎？ （第9章）
　　21.你學會如何有效處理失敗了嗎？ （第6章）
　　22.你能夠在沒有計畫的情況下自得其樂嗎？ （第6章）
　　23.你能夠欣賞並製造幽默嗎？ （第11章）
　　24.別人對待你的方式是你期望的嗎？ （第10章）
　　25.激勵你的因素，是你的成長潛能，而非覺得有必要彌補自己的不足？ （第1章）
　　
　　如果你願意捨棄一生中所學到的許多「應該」或「必須」，那麼在人生的任何時刻，你都可以對上述的所有問題說「是」。真正的抉擇是：你決定要自由自在，還是繼續因為別人對你的期望而受到束縛。
　　
　　我的朋友桃樂絲．華謝（Doris Warshay）聽了我一場演講後，寫了一首詩送我，詩的名稱就叫〈新方向〉（New Directions）：

　　我想要盡己所能地行遠，
　　我想要接觸自己靈魂深處的喜悅，
　　改變我所知的極限，
　　感受自己心志和精神的成長；
　　
　　我想要生活、存在、生存，
　　傾聽自己內在的真理。
　　
　　我相信，這本書將協助你排除任何可能會阻礙你擁有美麗新體驗的「小蟲」或眼罩，並發現和選擇你自己的新方向。

文章試閱

第2章　從愛自己開始（節錄）

自我價值不能由別人來認定：你是有價值的，因為你認定自己有價值；如果靠別人來認定你的價值，那是別人的價值。

你很可能罹患了一種社會通病，這種病稱為「自卑敗血症」，光靠打一針無法改善，現有唯一的治療方式是大量施予「愛自己」的藥劑。但也許正如社會上許多人一樣，你從小就認為愛自己是不對的。社會告訴我們要為別人著想，教會告誡我們要愛鄰居，似乎沒有人記得要愛自己。但如果你要獲得當下的快樂，首先必須學習愛自己。

小時候愛自己是件很自然的事，但你也是從小就開始學習，愛自己是件自私或自負的事。

你學會把其他人擺在自己前面，凡事先想到別人，因為這樣才顯示你是「好人」。你學會避免出風頭，接受「好東西應該與人分享」等訓示，不管那些是你的寶物、珍品，或者父母親可能不會與別人分享的大人玩具。人們甚至教導你要「有耳無嘴」，以及「應該知道分寸」。

小孩會很自然地認為自己既漂亮又很重要，但是到了青少年期，社會的訓示已經生根，他們開始極度自我懷疑，隨著年紀增長，自我懷疑的程度有增無減。畢竟，你不應只愛你自己，這麼做的話，其他人會怎麼看你！

這種暗示很微妙而且沒有惡意，但確實控制了人們，使人們規規矩矩。從父母、直系親屬，一直到學校、教會和朋友那裡，小孩子學習一切高雅的社交禮儀，這些社交禮儀是成人世界的標記。但小孩彼此之間絕不會那樣做，除非是為了討好大人。小孩被要求一定要說「請」和「謝謝」、要鞠躬、大人進來時要起立、離開飯桌前要徵求許可，另外還要忍受大人捏他們臉頰，拍他們腦袋。這其中的訊息很明顯：大人是重要的，小孩子不算什麼；其他人重要，你無足輕重。「不要相信自己的判斷」，是第一個必然產生的結果，許多以「禮貌」為名的規範則強化了這項結果。這些躲藏在「禮貌」背後的規範，讓你把別人的判斷當作自己的判斷，代價卻是犧牲自己的價值。毫不意外地，這些懷疑與自我否定會一直持續到成年期。自我懷疑會如何妨礙我們？就是在「愛別人」的重要領域中，你可能會碰到困難。其實，愛別人與愛自己的程度有直接的關係。

◎愛，建議的定義

「愛」這個字有很多定義，很多人都曾詮釋過。看看下面這個定義合不合適：愛是種能力和意願，能讓你關心的人去做他們選擇要做的事，且不要求他們必須令你滿意。這或許是可行的定義，但實際上很少被採用。你要如何才能夠達到這個地步－－讓別人做他們自己選擇的事，而不要求他們符合你的期望呢？很簡單，那就是：愛你自己，覺得自己是重要、有價值，而且美好的。一旦你認定自己很好，就不必藉由要求別人的行為符合你的意思，來加強自我價值。如果你有自信，就不會想要或需要別人跟你一樣，因為你是獨一無二的，其次，那樣做會剝奪那些人具有的獨特性，你對他們的喜愛，就在於那些令他們與眾不同的特性。等這種想法開始融入你的心裡，你就會懂得愛自己，先對自己付出及為自己效力，就能夠愛別人，對別人付出，為別人效力。到那時，你的付出並沒有自私的目的。你這麼做，不是為了獲得感謝或回報，而是因為你從身為助人者或愛人者得到真正的快樂。

如果你缺乏自我價值感，或者不愛自己，就不可能愛人。如果你認為自己毫無價值，又怎能付出愛？你的愛有什麼價值？如果你不能付出愛，就無法接受愛。畢竟，如果把愛給一個毫無價值的人，這種愛有什麼價值？一個人想沈浸在愛中，包括給予愛和獲得愛，都要從充份被愛的自我開始。

以諾亞為例，諾亞是個中年男子，自認為很愛妻兒。為了表示愛意，他買貴重禮物給妻兒，帶他們去度豪華的假期，出差時也總是寫信回家，並在信上仔細寫下「愛」字。但是，諾亞從未親口跟妻子或孩子說他愛他們。他和自己深愛的雙親一樣，都有同樣的問題。諾亞很想說這幾個字，這幾個字一直在腦中盤旋，但每當他想說「我愛你」時，總是說不出話來。

諾亞認為，說「我愛你」這幾個字，會讓他自己面臨風險。如果他說「我愛你」，對方必須回答：「諾亞，我也愛你。」他這項愛的宣言，必須符合他對自我價值的肯定。對諾亞來說，說那幾個字是相當冒險的，因為他可能得不到回應，這樣一來，他的整體價值會出現疑問。另一方面，如果諾亞能夠以「自己受人喜愛」的這個前提出發，他就不會說不出「我愛你」；是否得到期待的那句「諾亞，我也愛你」，和他的自我價值也沒有關係，因為在他還沒開口之前，他的自我價值是完整無缺的。至於他說了「我愛你」之後，是否會獲得愛的回報，那就是他妻子或他所愛的人的問題。他可以想要別人愛他，但這不是自我價值的必要條件。你可以根據愛自己的能力，向你所有的自我感覺挑戰。記住，無論在什麼時候、任何情形下，愛自己都比恨自己的心態健康。即使你以自己不喜歡的方式行事，憎惡自己只會導致停滯不前與破壞。別憎惡自己，應該要培養正向情緒，從錯誤中學習，下決心不重蹈覆轍，但不要把犯錯與你的自我價值連結在一起。

關於愛自己與愛他人，最重要的部分是：千萬不要把你的自我價值，與你的行為或別人對你的行為混為一談。同樣地，這並不容易做到。社會的訊息極為強大，難以抵擋。人們說「你是壞孩子」，而不說「你的行為不對」；會說「你這樣做，媽媽就不喜歡你」，而不說「媽媽不喜歡你這樣做」。你從這些話得到的結論可能是「她不喜歡我，我一定是壞孩子」，而不是「她不喜歡我，那是她的決定，雖然我不喜歡這樣，但我還是很重要。」在《心有千千結》（Knots）一書中，朗納．連恩（R.D.Laing）總結了把別人的想法變成自己的想法，並將它們與自我價值相提並論的過程。

我媽媽愛我，我感覺很好。

我感覺很好，因為她愛我。

我媽媽不愛我，我感覺很差；

我感覺很差，因為她不愛我。

我是壞蛋，因為我感覺很差；

我感覺很差，因為我是壞蛋。

我是壞蛋，因為她不愛我；

她不愛我，因為我是壞蛋。

童年時期的思考習慣不容易因為長大了就戒除，你的自我印象可能仍然建立在別人對你的看法上。雖說你最初的自我形象確實是從大人那裡聽來的，但你不一定得永遠保有這些看法。

沒錯，要擺脫那些舊枷鎖，清除尚未癒合的疤痕，是件相當困難的事，但如果你考慮後果，就會發現堅持舊看法只會更糟。藉由練習心志，你可以採取一些愛自己的選擇，這些選擇將令你感到驚喜。

哪種人懂得愛？是那些有自毀行為的人嗎？絕對不是。他們會壓抑自己、躲在角落嗎？不會。要學會愛人和被愛，要先從家庭做起，欠缺自信的行為已經成為一種生活方式，你一定要停止這種行為。

第3章　不需要別人認可（節錄）

需要別人認可等於是說：「你對我的看法，比我對自己的看法更重要。」

或許，你現在把太多時間用來爭取別人的認可，或是擔心可能碰到什麼非難。如果別人的認可變成你生活中的一種需要，你就有必要採取一些行動。第一步，你要了解尋求別人認可是一種意願，而非一種需要。我們都喜歡掌聲、恭維和讚揚，心理受到撫慰時覺得很舒服，誰願意放棄這些？確實沒有必要放棄。認可本身並非不健康，事實上，受到奉承是一大樂事。但若是尋求認可成為一種「需要」，而非「想要」時，它就是一個誤區。

如果你是想要獲得認可，你只是樂於擁有別人的支持。但如果你是需要獲得認可，那麼得不到的時候就會讓你感覺崩潰，此時也是自毀力量進駐的時刻。同樣地，當尋求認可變成一種需要時，你就會把一大部分的自我交給「外人」，你需要這些外人的支持，如果他們不認可，你就會停滯不前（即使幅度很小）。在這種情況中，你就是將自我價值的評估權交給別人，只有當他們決定給你一些稱讚時，你才覺得舒服。

需要別人的認可已經夠糟了，但真正的麻煩在於，你事事都需要每個人的贊同。如果你隨時都有這種需要，你的生活中必然會遭遇許多苦惱與挫折。此外，你將形成優柔寡斷、沒有地位的自我形象，最後造成前一章討論的那種自我排斥。

所以必須排除對「別人給予認可」的需要！這是毫無疑問的。你如果想達到自我實現，就必須從生活中根除它。這種需要是心理上的死胡同，對你絕對沒有好處。

人生路上，免不了會遭遇許多不被認可的事。這是人性使然，是「活著」都要繳交的學費，根本無法避免。我曾有一位名叫歐濟的中年男性病患，他很符合典型的需要認可心理。對於所有具爭議性的主題，例如墮胎、節育、中東戰爭、水門案、政治等等，歐濟本來有自己一套看法，但每次遭到奚落就馬上破功。他花費大量精力，要使每個人都認可他所說和所做的每一件事。有一次他跟岳父講述一件事，過程中提到他堅決主張安樂死，但他一注意到岳父不以為然地皺起眉頭，就立刻修改立場：「我的意思是，如果那個人意識清醒，而且確實一心求死，就可以採用安樂死。」

歐濟注意到岳父有同感，才鬆了一口氣。

歐濟也對上司表示主張安樂死，但是上司大聲反對：「你怎麼可以這麼說？你不知道那是玩弄上帝嗎？」歐濟無法承受這種反駁的言語，就立即改變立場：「我的意思是，只有在極端狀況下，也就是當病人已被宣布合法死亡時，就可以拔去插頭。」上司終於勉強同意，歐濟才再次擺脫窘境。

歐濟又對哥哥聲明他對安樂死的看法，哥哥立刻表示贊同……歐濟鬆了一口氣，這次他很容易就過關，甚至不必改變立場以爭取哥哥的認可。

歐濟講述自己平常與人互動的方法時，提到了這些例子，他在社交圈中沒有自己的想法，極需要別人的贊同，所以不斷改變自己的立場，以討好別人。歐濟不存在，存在的只有別人對事情的偶然反應，這些反應不只決定歐濟的感覺，也決定他的想法和說法。別人要歐濟成為什麼樣子，他就是什麼樣子。

當尋求認可成為一種需要時，會將真實的可能性抹殺殆盡。如果你需要受到讚美，而且也發出那種信號，就沒有人會直率地對待你，你也無法隨時充滿信心地說出你的想法和感覺，你的自我將成為他人看法和偏好的祭品。

政客這類人通常不受信任，他們極需要獲得認可，若得不到認可，就會失業。因此，他們通常是見人說人話、見鬼說鬼話。如果發言者說話變來變去，為了討好每個人，以某種巧妙操縱的方式繞著問題說話，就不會有真實性可言。這種行為，在政客身上很容易察覺，但要是出現在自己身上，就很難自我省察了。也許你保留自己的想法是為了安撫某個人，或者，你贊同某個人的意見是怕引起對方的不滿。你知道如果自己受責難就會不快樂，所以就修正行為來避免別人批評。

要應付別人的反駁很困難，選擇別人贊同的行為比較容易。但是採取這種容易的方式，等於把別人的意見看得比你的自我評價更重要。這是一種惡性的陷阱，也是在社會中很難避開的陷阱。

為了不讓別人的意見控制你，避開「尋求認可」陷阱，我們有必要檢視助長「尋求認可」這種需求的因素。下面我們就簡略瀏覽導致許多「尋求認可」行為的發展途徑。

◎尋求認可的軌跡

對認可的需求，是根據一個簡單的假設：「不要相信自己，先聽聽別人的說法。」我們的文化強調尋求認可的行為是一種生活標準，獨立思考不僅不符合傳統，也是社會堡壘制度的敵人。如果你在這樣的社會中成長，就會感染這種特性。「不以自己的名起誓（不要對自己深信不疑）」就是這種需求的本質，我們的文化不斷地強化這樣的觀點，把別人的意見看得比自己的意見重要，如果得不到別人的贊同，你就有各種理由覺得沮喪、沒價值或內疚，因為別人比你更重要。

給予認可，可以成為一大操縱因素。你的價值存在於別人身上，如果他們不提供認可，你就一無所有，變得沒有價值。就這樣，你愈需要奉承，就愈會被人操縱。任何朝「自我認可且不倚賴別人意見」這個方向前進的腳步，都是遠離別人控制之舉。然而，這種確保擺脫他人的健全行為卻被貼上自私、冷漠、輕率等標籤。想了解這種惡性的操縱循環，可以從「尋求認可」的文化訊息著手。從你小時候起，這些訊息便開始大量地向你轟炸，至今仍持續不輟。

◎典型尋求認可行為的一些例子

就如同自我排斥一樣，尋求認可也包括了許多對自己不利的行為。最常見的尋求認可行為如下：

．改變立場或改變原來相信的事，因為有人表現出不贊同的跡象。

．刻意修飾說詞，以免對方有不悅的反應。

．逢迎拍馬，讓別人喜歡你。

．有人不同意你的想法時，你便覺得沮喪或焦慮。

．有人與你意見相左時，你便覺得被侮辱或被看低。

．對別人貼上「勢利小人」或「狂妄自大」等標籤，這等於是說：「請多注意我。」

．即使根本不認可別人所說的，還是表示同意或點頭。

．人云亦云，對於「不能說不」感到氣憤。

．被精明的售貨員唬住，買下你並不想買的東西；或是害怕拿回家，因為另一半不喜歡你這樣。

．在餐廳裡勉強吃下一客不是按你指定的方式烹調的牛排，因為擔心退回去，侍者會不高興。

．說些言不由衷的話，以免惹人討厭。

．傳播有關死訊、離婚、搶劫等壞消息，享受被人注意的快感。

．徵得生活中某個重要人士的同意才說話、買東西或做任何事，因為你怕那個人不高興。

．動不動就說抱歉，常說「對不起」，想要讓別人原諒你，並隨時認可你。

．故意標新立異以引起注意，這與為了讓人認可而盲從一樣神經質。因此，穿著晚禮服時腳套網球鞋，或是只吃一小撮馬鈴薯泥，想要別人注意你，都是在尋求認可。

．在所有場合都以生病為由遲到。遲到就一定會被人看到，那是一種尋求認可的方法，可使每個人注意你。你這樣做可能是想要突顯自己，但如此一來，你就被注意你的人所控制。

．「假裝」對某件你一無所知的事情很了解，藉此讓人對你印象深刻。

．讓自己處在受人認可的狀態，藉此博取稱讚，如果沒有獲得稱讚，就感到難過。

．你尊重的某個人和你觀點不同，並且向你表達他的想法，你因此感到不開心。

顯然，這張清單可以不斷地列下去。尋求認可是世界每個角落都可以看到的文化現象，只有當它成為一種需要，才會令人厭煩。當然，尋求認可若成為一種需要，就等於放棄自己，並將你如何感覺的責任，交到你尋求認可的人手中。

◎尋求認可的心理效益

檢視這種對自己不利行為的起因，有助於提出一些策略來排除「尋求認可」的需求。以下這些比較常見的原因，本質上大多是出於神經質。將「尋求認可」視為需求可能帶來的效益包括：

．要別人為你的感覺負責。如果你有卑微、受傷、沮喪等感覺，是因為別人不認可你，該為你的感覺負責的是他們，而不是你。

．如果因為他們不認可你而必須為你的感覺負責，那麼要你做任何改變都是不可能的，因為你會這樣感覺都是他們的錯，所以他們也應該為你的一成不變負責。因此，尋求認可的行為可以讓你避免改變。

．只要有他們負責，而你又不求改變，你就不必冒任何險。同時，若尋求認可成為你的生活方式，你在生活中自然會避免任何有風險的活動。

．加強可憐的自我印象，因而越來越自憐與無所作為。如果你不需要認可，當你得不到認可時，就不會自憐。

．加強別人必須照顧你的想法，這樣你就可以回到兒時，受到寵溺、保護，以及控制。

．把你的感覺歸咎別人，這樣就可以對生活中你不喜歡的任何事創造代罪羔羊。

．自我欺騙。認為自己被你感覺比自己更重要的人喜歡，所以即使你內心很不滿，外表卻顯得很愉快。只要認為別人更重要，外在表現也就更為重要。

．因別人注意你而獲得安慰。別人注意你，讓你可以對其他同樣尋求認可的朋友吹噓。

．融入讚賞這種行為的文化，可以為你贏得許多人的好感。

這些神經質行為的效益，顯然與自我憎惡的效益類似。

事實上，「逃避責任、改變與冒險」這項主題，是本書提到的一切自毀思想和行為的核心。如果沒有這一切奇怪的診斷用語，堅持神經質行為就會更容易，更為人所熟悉，而且風險更少，尋求認可的需要顯然也不例外。