書名：實現人生藍圖的28堂思辨課：關於學習、工作的意義，以及未來的自己【臺灣大學哲學系兒童哲學研發中心指定閱讀】

作者簡介

周詠盛
國立臺灣大學哲學博士，現為國立體育大學兼任助理教授，臺大兒童哲學研發中心學術委員，哲學普及作家。
從4歲教到24歲，致力於使思辨變得可見，相信哲學活動的主要價值，是解釋當下衝突與未來趨勢。也希望哲學能擺脫老人形象，下定決心裝年輕。
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書籍目錄

導讀 為了更美好的將來，別輕易停下思考的腳步╱蔡言函
前言 關於本書的使用方法

第一章 關於人生目的：意識到當下無法重來，即是對自己負起責任的開始
1. 人一定要追求幸福嗎？這是否很難實現？
2. 人生需要愛嗎？沒有會怎麼樣？
3. 我的熱情，真的能夠結合工作嗎？
4. 想讀文組，卻擔心這個專業無法賺錢謀生？
5. 應該當一隻快樂的豬，還是痛苦的蘇格拉底？
6. 金錢可以買得到快樂嗎？
7. 我想活得佛系一點，有什麼不可以？
8. 為什麼要付出不求回報，有任何好處嗎？

第二章 關於社會運作：在現實的枷鎖裡發揮個人的極限
9. 所謂大學，該不該是職業訓練所？
10. 為什麼追求另一半變得越來越難？
11. 世人鼓勵我們追求成功，背後藏了什麼陷阱？
12. 拚命念古文，會比較有深度嗎？
13. 永遠保持理性，就能做出最完美的決策嗎？
14. 現實這麼痛苦，可以待在美好的虛擬世界裡嗎？
15. 有了言論自由，愛說什麼都行嗎？
16. 網路公審，為什麼會越來越嚴重？
17. 改變順序或選項，就能改變結果？
18. 換了位置就換了腦袋，真有這種事嗎？
19. 絕對正確的價值觀，真的存在嗎？

第三章 關於時代變化：共同打造一個更好的世界
20. 讀了這麼多書，就一定能得到智慧嗎？
21. 文組科系正面臨怎麼樣的危機？
22. 一開始就沒出生，是不是比較好呢？
23. 生命是自然演化的結果，還是被設計創造出來的？
24. 大家常說一代不如一代，真有其事嗎？
25. 在高度內捲化之下，無條件基本收入有用嗎？
26. 未來人口會爆炸嗎？我們需要擔心嗎？
27. 世界一直進步，人們活得卻越來越辛苦？
28. 在氣候危機之下，越年輕的世代受害越深？

推薦序/導讀/自序

導讀　為了更美好的將來，別輕易停下思考的腳步（摘錄）
（文╱臺灣大學哲學系兒童哲學研發中心執行長 蔡言函）

本書以平易近人卻深刻的敘述方式，帶領讀者進行對於人生的思辨，而這些思辨的過程奠基於作者深厚的學術背景以及其涉獵豐富的理論。書中的重點不在於分析理論，而是為讀者提供更全面也更新穎的角度，看待人人都可能需要思考，甚至是尚未找到答案的問題。本書探討的28個議題都直指人心，若是讀者已經看過各篇章的標題，或許就能感受到強烈的共鳴，那些共鳴不只是源於自身經驗，更是來自這個時代所造就的社會及環境。因此，人人皆在其中，或許有些提問只是你習慣了，而忘記可以主動尋找可能的答案。

第一章是關於人生目的之思辨。首篇就直擊內心：「人一定要追求幸福嗎？幸福是否很難實現？」我想要的幸福是否為真正的幸福？過度自信，或是自我懷疑甚至放棄，這是兩種極端的狀態，但在現今的環境中卻並非特例。我們可以注意到，在面對人生時，真正「頭腦清楚」的人或許才是少數，作者提供了相當明確的思考指引：資源配置最佳化，若能把握其中道理，那麼至少能走在通往幸福人生的方向上。我認為幸福伴隨著自由，而自由離不開經由思考後做出的種種選擇。基於以上觀點，我們能在本書中繼續思索關於愛、興趣與謀生、快樂與金錢、生活方式，以及人與人之間的價值觀等議題；並且重新審視內心的想法，在迷惘的時候帶你找尋新的方向。
本書的第二章則是關於社會運作。多數人無法徹底地離群索居，在社會中難以僅考慮自身的感受而行事，但並不希望隨波逐流。那麼又該如何在如此複雜且變化極為快速的社會裡，好好生存與生活呢？在這個章節，作者談及大學與職業的關係、追求戀愛對象的困境、執著於成功的陷阱等等，皆是在面對未來時的多面向提點，包含價值、理性、真相、言論自由、網路以及權力之影響等等議題，無一不是希望通往更理想的人生狀態時，需要停下腳步想一想的課題。
接著，在最後一個章節，我們能夠跟著作者一同思辨：是否可能打造一個更好的世界？若要思考本章所提出的9個問題，除了回到自身，亦須面向世界。許多議題對於社會大眾來說，總會帶著批判的意味，但作者引用了各領域的資料或數據，綜合分析出可能導致各種社會現象的原因，帶領我們看見盲點、分析問題、嘗試找出解方，又或是促使讀者進一步反思。

除了各篇章之探討方式極為流暢且貼近自我與生活外，尚有一特別之處，即書中的「思考工具箱」——它的內容精簡，如同思想大海之中的明燈，幫助讀者釐清每個論點的想法；它提供的知識和觀點並非各議題之結論，卻能有效地提示每一位正在思索屬於自己答案的讀者，避免思辨過程中可能出現的盲點。
相信讀者無論是先挑選自己有興趣的篇章，或是從頭開始閱讀本書，皆能獲得許多啟發。可能有些你不曾有過的想法，將在成長的途中發揮引導作用，或許有些觀點你不同意，但也無須擔心，因為你已經認真思考過了。而「願意思考」正是在建構自己的人生藍圖時，不可或缺的關鍵。

文章試閱

14 現實這麼痛苦，可以待在美好的虛擬世界裡嗎？

如果虛擬情境很美好，現實世界很痛苦，該怎麼辦？維持最低限度的飲食睡眠，其餘的時間心力，都花在各式各樣的虛擬實境或遊戲大作裡，這樣不可以嗎？
先設想看看一個哲學上的思想實驗：有家科技公司發明出一臺機器，能夠提供大腦一切你想要的認知、經驗或記憶，甚至成為任何你想扮演的角色，無論是超級英雄或滅世反派都行。這一切都是虛擬的，但可以完全按你的意思來設計，而且公司保證你的肉體會長命百歲。現在你抽中了試用資格，但一旦進入，就得一輩子待在虛擬實境裡，直至死亡。如果你在現實生活本來就不快樂，會選擇進入機器幻化的虛擬世界嗎？
就我自己調查，大家的選擇會因為世代而有所差異。40歲以上的人，幾乎都會為現實辯護，覺得再痛苦也應該撐下去，而非逃離；而20歲以下的人，有半數會理所當然地選擇虛擬世界，不知道有什麼堅持待在現實生活中的理由。單純從哲學的角度來看，這裡會出現快樂、痛苦如何比較，也有虛擬、現實誰好誰壞的論辯。但我認為，這主要是一種認知上的根本轉移，雙方的直覺完全相反：一邊覺得現實本就應該優先，一邊不懂現實為何可以優先。
這其中發生了什麼事？用最簡單的方式講：對20歲以下的人來說，由於網路社群與各式線上遊戲的興盛，他們會覺得這些帶有情感依附的虛擬實境，本來就是生活中的組成要素之一；但對40歲以上的人而言，這種虛擬實境並非自身成長過程當中的要素，所以他們會覺得可有可無。

【思考工具箱：依附關係理論】
人類有和他人建立情感連結的需求，這種情感依附不僅可以分類，還可能會影響一生。有研究指出，在安全型依附下，幼兒能接受母親的暫時離開，就算哭鬧，只要母親回來安慰，很快便能平靜下來；但在矛盾型依附下，幼兒明明想要有人安撫，母親回來後卻常常哭鬧更甚；至於迴避型，則是傾向排斥情感連結，表現為內向或孤僻；混亂型則是反覆無常、時好時壞，讓母親窮於應對。
有些學者主張，小時候與照護者的依附模式，會直接決定到長大後的伴侶關係，換句話說，人會根據自己所屬的依附類型來對待自己的另一半。

【大標】當機器玩伴開始出現
社會學家特克（Sherry Turkle）專門研究人類幼兒與機器玩伴的互動，她發現：當幼童對機器玩伴（如Aibo機器狗）有著情感依附時，會出現成人不太可能有的認知。這裡必須先解釋情感依附，比較明顯的例子之一，是小鴨子剛出生時，會認第一個在動的東西為母親，並向其尋求食物與安全感。這狀況也普遍出現在靈長類身上，對人類而言，整個兒童期都需要情感依附對象。也因為如此，當幼童缺乏父母關愛或同儕互動時，常常會創造出一個想像朋友，或天天抓著毯子、玩偶不放，以做為情感依附的替代物。
對較年長的世代而言，就算當初自己對玩偶或毯子有情感依附，長大後就會充分意識到，自己雖然對它有感情，但終究不可能取代真人。機器則從來不可能是情感依附的對象，因為當時的技術還遠遠沒有成熟，無法達到與人充分互動的程度。但對年輕世代而言，機器玩伴已經可以高度模仿真人互動，進而延伸出情感依附的功能。
特克指出，最令人訝異的狀況是，當互動過程不如預期時，幼童居然懂得把機器玩伴給關掉。試想，你曾聽過有人要把父母、把朋友給關掉嗎？在機器玩伴出現以前，這事根本不會發生，不是想過但不會去做，而是連想都不曾去想。例如媽媽跟小孩子說：「你果汁喝太多了，這樣等等不能再吃蛋糕，否則晚餐又吃不下。」小孩則生氣地表示：「媽媽妳走開，妳走開，不然我要打妳喔！」媽媽則回應：「好，我走開，你自己回家吧。」
當小孩子發現媽媽準備要翻臉了，就可能會做出妥協、撒嬌甚至無視，但至少不會認為我只要「把媽媽關掉」，然後一切就沒事了，他們會意識到後果。於是為了維持良好的情感依附，小孩子得開始學習平衡自己與他人的需求，這也是早期社交技能的萌芽方式。

【如果情感連結有開關】
但是，當幼童視機器玩伴為情感依附的對象時，他們開始意識到：情感連結變成是可以隨意開關的，而非需要付出心力維持的。一遇到壓力就關閉電源、終止互動，這很有可能會造成後續人際關係的發展障礙，比方說理所當然地對訊息已讀不回。
因此，特克極力反對用機器玩伴來取代人類教養，她的主張是，幼童從父母那裡得到的關愛太薄弱，才不得不選擇機器玩伴。這其實是想像朋友的現代版，只是玩偶變成了擬人機器。有趣的是，她原本以為大部分人都會同意這點，直到一個令她震驚的提問出現，一位年輕記者問：「妳這種論點，難道不是在剝奪機器人成真的權利嗎？」
特克不是哲學家，她沒花力氣去處理真實、虛擬的問題，更沒去思考「成真的權利」有沒有可能存在，但從情感連結的角度看，我們確實觀察到一種認知的轉移過程。原先技術還不成熟時，我們問的是：「機器能夠模仿人類到何種程度？」當技術開始成熟時，我們的探問則變成：「機器能夠取代人類到什麼地步？」而當技術成熟了一整個世代，使得青少年對科技產生情感依附時，他們開始問：「機器多大程度有成真的權利？」
情感連結的對象，使得人們希望它具備真實性，至少不能完全虛假。這並不難理解，想像一個小時候很喜愛、伴你渡過難關的布偶或玩具，你會希望它有某種不可取代的獨特性，而非棄之如敝屣。進一步來說，由於擬人技術的成熟，加上有情感依附的功能，機器人不僅開始有了獨立地位，而且漸漸被冠上了真實性。也就是說，情感依附會帶來強烈的真實感，就像有很強宗教情懷的人，也會覺得自己信奉的神衹完全是真實存在的。

【我們與虛擬世界之間的距離】
如今，又一個足以情感依附的科技產品出現了，它的名字叫作虛擬實境，這次它要取代的不僅是現實中的某人某物，而是盡可能地取代整個世界。我們可以合理推想：如果一個人從小就跟虛擬實境的角色或事物，產生極強的情感連結，他會不會想要讓虛擬實境的一切都具備真實性呢？或者賦予它們無可取代的地位呢？
也因為如此，能不能一直待在虛擬世界裡，不單純是個自由選擇，更是攸關情感連結的問題，或者說重點在於科技趨勢如何改變人們的直覺認知。儘管現階段我們還不能確定虛擬實境或各式各樣的遊戲角色，多大程度替代了情感依附的功能，但這應該是合理且可預期的發展。也許未來，當虛擬情境的互動技術越成熟、越早開始影響更多人，選擇待在美好虛擬世界的比例便會急遽上升，只要它足以成為情感依附的對象。
甚至在不遠的將來，會開始有人問：你們這不是在剝奪虛擬角色成真的權利嗎？