書名：禪是什麼

作者簡介

鈴木大拙（エォわ クゆオコ、D.T.Suzuki，1870年10月18日－1966年7月12日) 本名貞太郎〔サゆギボよ〕，別號也風流居士。日本石川縣金澤市人。曾於1963年被提名諾貝爾和平獎，是日本著名的禪學思想家，比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性，因此在日本有「世界禪者」之譽。一生著述宏豐，撰寫了大量有關東方禪學和文化的英文著作，使得歐美人文學界真正認識到東方思想的精髓，對西方思想影響頗深。著作有《般若經的哲學與宗教》、《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》等。

譯者簡介

張喬，1957年生於遼寧省大連市，現任教於紐西蘭奧克蘭大學。

書籍目錄

新版序
序

第一編 宗教體驗的禪

第一講 什麼是宗教體驗
我想談談觀察
宗教的角度和立場
那麼，宗教體驗是什麼呢
宗教意識是如何產生的
宗教的真正價值在哪裡
理性宗教與感性宗教

第二講 什麼是佛教生活
禪宗是佛教嗎？——禪宗可以稱為佛教
佛教到底是什麼？
什麼是佛教生活
佛教生活的內容有什麼

第三講 佛教的一些基本概念
佛教是理性的，但又離不開修行實踐
若沒有情感，宗教就無法發揮作用
成佛不是一生就能成就的
菩薩與羅漢
佛教終歸要回歸到家宗
大智大悲是佛教的真正目的

第四講 證三菩提的禪
何謂“三菩提”
知的三菩提 / 054
為什麼宗教離不開直覺？
印度禪與中國禪的關係
宗教一直引導人類開拓屬於自己的世界

第五講 從心理學角度看禪
從禪在中國的起源與發展來看禪
禪的極致一定在心理上
禪以心理為基礎，而非邏輯

第二編 禪在佛教中的位置
第一講講 宗教經驗的諸多要素
經驗，是人類獨有的特權
從宗教不安中產生宗教經驗
如何看待自己當下的宗教體驗
個人的宗教體驗包括三大要素
宗教教育可培育我們對宗教的感知與情感
傳承宗教是要傳承精神而非儀式

第二講 宗教體驗的各種形態
宗教初的表現形式大多是儀式
思考使宗教的知性因素進入頭腦
佛教中的“分別”會產生什麼結果？
宗教總會伴隨著迷信
宗教不單單包含感情，還有知性的元素
努力尋找宗教被誤解的方法

第三講 作為宗教的佛教
只有加入神秘情感，宗教才具有鮮活的生命
佛教中還應加入情感的因素
真宗強調情感，而禪宗則強調智慧
宗教的被動性
宗教行動上展現出的個人色彩

第四講 《楞伽經》大意
——楞伽經與禪宗在歷史和內容方面的關係
《楞伽經》的大義及其版本
這部經書是如何傳承的呢？
《楞伽經》為何與禪宗有如此緊密的關係？

第五講 神秘主義的禪
達摩來中國後傳播的禪到底是什麼？
日本禪與中國禪有什麼不同？
從禪宗“十牛圖”得到的啟發

解說 / 岸本英夫