書名：火系魔法【自然元素魔法系列3】：關於力量、創造、重生的魔法

作者簡介

約瑟芬．溫特(Josephine Winter)

「維多利亞省異教共同體」(Pagan Collective of Victoria)創始成員，過去二十年來，專研威卡魔法和異教工作，並致力為各種法術愛好者提供人際交流網路。興趣廣泛，涉及文學、教育、藝術等領域，也是網路雜誌《狂獵》(The Wild Hunt)駐澳洲特派員。著有《火系魔法》一書，目前與家人居住在澳洲維多利亞省。

譯者簡介

非語

熱愛心靈與命理的專職翻譯人，譯有：《風系魔法》、《水系魔法》、《龍族守護能量全書》、《指導靈全書》、《獨角獸能量療癒》、《死後會發生什麼事？》、《大通靈家：艾德格．凱西靈訊精要》、《大通靈家2：艾德格．凱西療癒精要》、《八的力量》等書。

書籍目錄

自然魔法系列緒論：魔法工作的基石
作者序：神聖的火元素能量

第一部火系魔法的神話與歷史
第1章 貫穿古今和所有文化的火
第2章 神話中的火獸與火鄉
第3章 火與神性
第4章 火之聖域

第二部火系魔法的涵蓋範圍
第5章 魔法中的火元素
第6章 火系屬性的藥草與植物
第7章 火系屬性的水晶與礦石
第8章 火系屬性的動物指導靈

第三部火系魔法的應用與儀式
第9章 蠟燭魔法
第10章 儀式用火
第11章 火系法術和製作配方
第12章 火系節日和儀式

結語
附錄：火系魔法關鍵字綜合對照表

推薦序/導讀/自序

神聖的火元素能量

火（fire）與火焰（flame）對現代女巫和異教徒的工作和修行至關重要，方方面面多不勝數。從節慶時的巨大篝火，下至簡單的茶燈蠟燭，眾所周知，我們一直用火來代表某個神聖的元素、季節的交替、眾神週期循環的重要時間點、已故的親人、太陽或星星等等。一年到頭，陽光或下雪，室內或戶外，火幾乎始終是我們的作業和慶典的關鍵部分。

我寫這本書的目的，不只是要探索火在整個巫術社群、異教徒世界、神祕文化中的現代和歷史用途，而且要向火的種種方式表示敬意，對於我們作為人類和一個社群的真實存在，火是相當重要的。

就像幾個世紀以來廚房爐火是家戶的中心一樣，篝火、營火、蠟燭火焰，也是異教儀式、聚會、魔法運作不可或缺的一部分。與我一起工作的團體通常在戶外工作，而且只要澳大利亞的用火限制允許，無論以篝火或蠟燭的形式，火都扮演著重大的角色。

如果回想參加過的異教節慶（尤其是需要露營的節慶），你八成會發現，你對那段時間的許多美好記憶都圍繞著火：在營火旁社交，在篝火旁跳舞，乃至只是使用燈籠、火炬或蠟燭。我曾經體驗過的某些最深刻的社群儀式，都與以下情況大有關係：隔著圓圈看著我的朋友和摯愛的臉孔被閃爍的黃光照亮，而且知道我們正在為了什麼而努力，我們正在為了什麼而共同努力。雖然「火」並不是讓這些時代變得特殊的唯一事物，但它們確實是我們如何體驗和參與這個社群的基石。

火也有它具毀滅和危險的一面。我們有時候會忘記這點，因為生活在二十一世紀第一世界的奢華享樂中，這點得到了緩衝。我完成本書同時，正當澳洲有史以來最嚴重的叢林大火在我身邊燃燒：我有朋友失去了家園。數千公頃的森林和田野被燒毀，數以百萬計的本地動物遇難。新聞和我們所有社交媒體的訂閱新聞推送，密密麻麻地擠滿了燃燒灌木和建築物的黃色和紅色，以及動物被燒死令人作嘔的黑色。馬拉庫塔（Mallacoota）鎮被龐大的森林火災完全包圍，早晨的天空變成一片漆黑，必須出動海軍營救滯留的居民。

今年整個夏天，襲擊我們的恐懼，來自於我們領悟到火是一個很難操控的元素，那份操控權遠比我們有時候喜歡認定的少許多。同樣是溫暖我們冰冷的指尖且將人們聚集在一起的火，只要情況適合，也可以摧毀和殺死萬物。

火元素

如果你已經閱讀或實踐現代巫術相當一段時間，一定會偶爾遇見土、風、火、水以及（有時候，視你的傳統而定）靈（spirit）等元素。你可能會在建立魔法圈或準備神聖空間時確認它們的存在，或是在你的祭壇上有它們的圖像。

為什麼是四大元素

在世紀之交，十幾歲的我熱衷閱讀的大部分「巫術」書籍（天哪，我覺得自己好老，居然在撰寫這類書籍了）都堅決主張，在任何儀式中擁有平衡的元素表現是必不可少的，但是卻沒有一本書真正深入探討原因，或是這個概念從哪裡來。

四大（有時候是五大）元素是自然界中所有事物的基本「建築砌塊」的理念，在許多古老文化中是被廣泛接受的信念：在古代的巴比倫尼亞（Babylonia）、希臘、波斯、日本、印度等等，都有類似的元素列表。中國古代的「五行」（「五種流行之氣」的縮寫，意指「在不同時期主宰的五種氣或能量」）系統更將「木」列為第五大元素。

幾個世紀以來，這些理念主要是以哲學術語來考量；除了用來解釋或分析自然發生的事物外，這些元素也用來解釋宇宙論和神話學的事件。直到科學和科學研究的興起，例如「伊斯蘭黃金時代」（Islamic Golden Age，西元八百年至一千四百年）以及十七世紀歐洲的「科學革命」（Scientific Revolution），科學家們才開始更密切地研究這個理論：一路走來，實驗、驗證、分類更多的元素。

但是上述任何一點跟巫術有什麼關係呢這些元素如何進入我們的儀式和「心魔之書」（Book of Shadows）且來到我們的祭壇上呢答案部分落在歐洲的魔法書和魔法書傳統。

魔法書、巫術、四大元素

grimoire（魔法書）這個英文字來自一個古老的法蘭克單字，意思是「面具」或「巫師」，而且與grammar（文法）這個現代英文字有關連。魔法書時常被認為是魔法的「咒語書」或「教科書」。這些書（其中某些被認為曾被灌注魔法力量）往往收錄如何創作驅邪法寶和避邪物等魔法物品的說明；如何執行魔咒、符咒、占卜，以及如何召喚或祈請超自然的存在體，例如天使、靈、神明、惡魔。

我想在這裡暫停一下，指出某些現代女巫交換使用「魔法書」和「心魔之書」這兩個術語，但是這兩個術語往往是不同的：「心魔之書」這個詞的歷史不到一個世紀。它是由威卡教（Wicca）的創始人英國巫師傑拉德.加德納（Gerald Gardner）在一九五○年代初創造的，最初是用來描述加德納的女巫們一入門便被贈予的手寫宣誓書。加德納的女祭司之一朵琳.瓦連特（Doreen Valiente）在她的著作《巫術的重生》（The Rebirth of Witchcraft）之中聲稱，加德納在一九四九年的一本神祕雜誌中發現了這個詞：它是一篇文章的標題，刊印在加德納的小說《高等巫術手冊》（High Magic’s Aid）上。

正如巫術在半個多世紀以來，一直不斷演化和擴展且隨後增加許多內容一樣，「心魔之書」（或簡稱BoS）的定義也已經成長，變成收錄女巫比較個性化的筆記本，包括魔法指令和記錄、咒語、夢境日誌等等。

雖然自古以來某些宗教和靈性教派一直使用魔法書，但是在文藝復興期間，也就是介於西元十四世紀左右中世紀結束與十七世紀「啟蒙時代」（Age of Enlightenment）開始之間的過渡時期，魔法書的普及度卻急劇上升。

文藝復興是社會許多部分發生巨大改變和「重生」的時期。科學、藝術、邏輯的價值遠遠超過中世紀時期，對歷史和歷史文獻的興趣也是如此。在這段期間，對魔法書的興趣崛起，擁有或研究魔法書成為時尚：愈古老、愈神祕，愈好。

從那時候開始，許多關於魔法書的著作和評註，後來被諸如「黃金黎明」（Golden Dawn）之類的儀式魔法會社所採用，而傑拉德.加德納後來便利用這些將他得到的巫術傳統的碎片拼湊起來，而且企圖用現有的資料「填補空缺」。

其餘的就是歷史了。傑拉德於一九五○年代開始撰寫和出版關於巫術和威卡教的文章，那是在英國廢除了最後一條取締巫術的法律之後。威卡教和其他各種巫術成功來到了美洲、澳洲以及世界其他地方，在那裡，它們遇見且融合了六○和七○年代湧現的理念（環保主義、女權運動、性解放等等），今天某些已確立的異教傳統和理念的雛形於焉誕生。現在，每十年就有愈來愈多的傳統和開路先鋒，而且每十年異教的「帳篷」（rent）就變得更大、更生氣勃勃，實在是不可思議。

儘管如此，以各種方法和手段，四大元素在許多儀式和許多資料（巫術及非巫術）裡都占有重要地位。如果沒有值得重視的東西，它們大概不會如此盛行，這些包括：土的穩定和肥沃、風的聰明才智和創造力、火的實力和熱情、水的情感和夢幻等等。

火元素尤其獨一無二，因為它是四大元素中唯一可以被創造出來的：點燃火柴、摩擦木棍取火乃至輕彈加熱器或爐子上的開關。它也是唯一可以被其他三個元素摧毀的元素：你可以把水倒在熊熊火焰上、把土堆在營火上方或是吹熄蠟燭。

本書的用法

在本書的前四章，我會研究整個歷史、民間傳說、神話中對火的崇敬和魔法。第五到八章概述當今與火的某些常見對應關係和關聯，然後我們將在後面幾章將所有內容匯總起來，談到更多的親自動手做以及討論火和蠟燭魔法、儀式用火、火系節慶等等。

預先跳到後面這幾章可能很誘人，但是由於這些章節的內容有時候大量借鑒歷史和民間傳說對火的描述，我保證，如果直接跳到後面章節，你絕不會全面了解這個迷人的元素以及它如何融入你、我的巫術。

文章試閱

第4章火之聖域（節錄）

幾千年來，火在世界各地的不同文化和背景中一直備受崇拜和尊敬。本章將會探索某些著名的新舊聖域，而且將會檢查火之聖域在你的日常世界中可能會是什麼樣子。

你身邊的聖火

本章到目前為止，我們一直聚焦在與火有關的著名聖域，雖然這些聖域很迷人，但重要的是，要記住，神聖的火（就像神聖的水、土、風一樣）每天都在我們身邊。你可以運用多種方式且在許多場合與它共事、向它致敬、體驗它：

•太陽：以正式的儀式向太陽致敬，例如黎明╱黃昏運作或夏至、冬至和春分、秋分的慶祝活動，或者只是花些時間好好吸收一些陽光。只是記得要穿上╱塗抹╱戴上（穿上襯衫、塗抹防曬霜、戴上帽子）。

•燒壞的樹木：被閃電擊中的燒焦樹樁和樹木帶有自己獨特的火能量。不妨讀一下派特.羅斯弗斯（Pat Rothfuss）的中篇小說《閃電樹》（The Lightning Tree），尋找靈感，然後找出一棵這樣的樹樁和樹木。


•沙漠和乾旱景觀：偏見嗎應該是。畢竟，澳洲是地球上最乾燥的有人居大陸。我不確定為什麼沒有水往往等於大火能量，但是情況確實如此。在你的人生中至少一次，嘗試在沙丘上或沙漠的廣闊寂靜中舉行一場滿月儀式。

•火山和有火山的國家：如果你住在死火山或休火山附近的公共土地上，不妨嘗試在火山上或火山周圍來一趟緩慢、靜心的散步。慢慢來，務必好好注意多年以前由那座火山塑造的景觀。可以看見什麼類型的岩石呢？你可以看見熔岩冷卻的徵象嗎？那座火山有火山口嗎？有火山通道（譯註：火山口以下一道通往地下的管道）嗎？你還能找到什麼其他特色（洞穴╱肥沃的土壤╱巨石╱其他東西）嗎？了解一下你周圍的土地，以及火在那方面扮演的角色。

•真正的火：很詭異，對吧？一簇火焰的存在（即使是假的或「安全」火焰），是一種與火元素連結的簡單方法。用蠟燭冥想，繞著篝火起舞，或是在篝火上或舊式爐床邊烹煮食物。如果你可以使用開放的明火，嘗試坐下來感受一下你臉上的熱度。除了沉思火和它的元素特性之外，想想有多少人像你現在這樣坐了幾千年，以及火在他們的生活中扮演的角色。

聖火的種類

縱觀歷史和各種文化，火基於許多原因且在它的許多面向受到尊重和崇敬。令人賓至如歸的爐火、令人畏懼的鍛爐之火、靈感的火花、激情的火焰、淨化與毀滅的火，全都有其自身的力量，因此往往備受尊敬。

•爐床之火：爐床通常是石頭或磚砌成的壁爐，有時候還附帶用於烹飪的烤箱。好幾個世紀以來，爐床在許多國家都是住家的中心，也因此，爐床這個詞也可以用來意指某人的住家或家庭。這是一種觀念，保留在某些類型的現代「阿薩特魯密教」（Asatru：譯註：相信日耳曼神靈的有神論者）之中，在此，「爐床」或「親屬」有時候被用來指稱一群當地的崇拜者。在某些古老的歐洲和亞洲文化中，有爐床神靈。

因為爐床在許多人的生活中很重要（在寒冷的、工業化之前的時代，爐床使人們溫暖和飽足），所以許多迷信和民間信仰圍繞著爐床而存在。長久以來，在世界許多地方，在新居的壁爐裡點燃一簇火一直被認為是好兆頭；同樣在新年開始時點燃一簇火也被認為是好兆頭。

我最愛的這方面描述，來自十九世紀的什羅普郡（Shropshire），在那裡，一名男子照慣例進入他所在地區的農舍，不敲門，不說話，先默默地攪拌和維持火勢，然後才問候住在那裡的任何家人。在英格蘭的部分地區，來訪者攪拌或照料火堆被認為是非常倒霉的，除非這人認識主人至少七年，或是在某些情況下曾經與主人一起喝醉三次。

在現代化的供暖和烹飪法出現之前，在許多地區，爐床裡的火從早到晚燃燒著。爐火（有時候也包括營火）與舒適、家的溫暖、陪伴、休息有關的想法，應該源自於此。

•鍛爐之火：鍛爐是另一種爐床，用於加熱和塑造金屬。鍛工用鍛爐來加熱金屬，使金屬的溫度熱到可以塑造，比較容易用錘子在鐵砧上敲打成形。

在幾千年來的文明成長和發展中，鍛造和打鐵形成至關重要的部分，因此鐵匠在世界各地的神話和民間傳說中都受到崇敬，有時候甚至被神化了。《聖經》的〈創世記〉（book of Genesis）將鐵匠土八.該隱譽為「銅匠鐵匠的祖師」，而且在古代文化中，赫菲斯托斯、鐵匠韋蘭德、伏爾甘這類的男神，在眾神和凡人的生活中同樣扮演了關鍵的角色。

當我們談論鍛爐之火的時候，我們也在談論意志之火：根據自己的喜好形塑某樣東西，就像鐵匠塑造一把劍。

鍛爐有能力用它可怕的熱度形塑事物，因此火元素往往與轉化、啟蒙乃至重生有關聯。在這方面，最明顯的實例之一是不死鳥的主題，它出現在許多不同文化的神話之中。

文學、神話、流行文化中的另一個常見的比喻，是「火鍛造的」友誼的概念，意指：一群最初相互敵對或彼此冷漠的人們，因為共同體驗到充滿挑戰的經歷（在激烈的戰鬥中並肩作戰、完成任務、一同旅行等等）而成為堅定的朋友乃至戀人。

在現代社會和所有一切中，我們許多人可能只在電影或電子遊戲中見過鍛爐。但鍛爐還是就在附近：以「逝去的」行業為特色的博覽會似乎又重新流行起來，而且似乎人們對以業餘愛好形式（在後院鍛造和在網上打鐵）的鍛造產生了新的興趣，這可能是整個非主流文化的趨勢喔？

•激情與靈感的火：愛爾蘭詩人葉慈在其詩作《流浪的天使之歌》（The Song of Wandering Aengus）中提到「腦袋裡的火」（fire in the head）的概念，之後便一直被某些現代吟遊詩人和德魯伊教僧侶將之與「阿文」（Awen）的概念結合在一起，Awen是一個威爾斯、康瓦耳、不列塔尼單字，代表詩意╱藝術的靈感，它形成某些現代德魯伊實務做法的一個關鍵部分。
在許多的巫術和魔法傳統中，火也與靈感和激情有關。火元素往住被用於將新想法付諸實踐、在有創意的冒險事業中帶來成功，或「點燃」某人強烈的欲望。

這些與火的關聯，不一定是我們有意識地達成的關聯，也不一定是因為我們是玄祕學家。只是看著大多數人用來描述有創意或感到靈思泉湧的一些語言：靈感的火花、眼前一亮的頓悟時刻、正在燃燒的激情。當我們談論激昂熱情或反覆無常的人們時，我們使用的措辭諸如：頭腦發熱、怒火中燒、如火般暴怒、脾氣急躁等等。討論浪漫和性愛時，你時常聽見誘人性感的人們，被描述成熱辣或使某人（感覺）熱辣。有些人也認為，辣椒和其他辛辣食物也是可靠的春藥，不過我個人通常在吃完好吃的辣咖哩之後，只會喝點蘋果酒和小睡一下。

•火作為淨化：在許多文學和神話作品中，火作為淨化╱去除邪惡的方法，是一個共同的主題。它似乎是《聖經》中基督教的神偏愛的解決方案之一：火被用於澈底摧毀「惡行」，例如夷平城市所多瑪（Sodom），或是用於消除人們的罪孽，例如天主教的滌罪概念，在此，死者的罪孽先被燒掉，然後死者才可以進入天堂。

在世界各地的許多神話中，這是消滅真正的邪惡（有時候是不死之身）的唯一方法；這無疑是一個啟發了部分當代作品的概念，例如《哈利波特：死神的聖物》（Harry Potterand the Deathly Hallows），在此，「厲火」（fiend-fire）是摧毀「分靈體」（horcrux）的少數方法之一。

火可以滌淨的觀念由來已久。早在解釋疾病的任何科學細菌理論存在之前，人類就已經知道，火讓腐爛的屍體以及曾經與生病的人們和動物接觸過的東西變得無害。如果用水清洗或淨化東西卻無效，大部分的人都知道火會是完成這項任務的最後手段，這使得火在世界各地的文化中成為滌淨和淨化的最終手段。

許多迷信也圍繞著火和死者存在。有一則來自蘇格蘭部分地區、流傳幾百年的民間信仰，是在存放屍體的地方，所有火都應該被熄滅。這可能與這個事實有關係：與寒冷的房間相較，比較溫暖的房間更快速、更明顯地分解屍體。

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如何將火融入你個人的聖域？

大約二十年來，迪恩.法利斯特（Dean Forest）一直是執業的異教徒。他的個人修行奠基於虔誠修習的多神論、萬物有靈論、少量的重建主義。他擁有日耳曼多神教運動（Heathenry）、德魯伊教、希臘主義（Hellenism）的背景，而且從未停止探索現代異教信仰的廣泛多樣性。迪恩研究考古學、擔任環境保育的志工、住在澳大利亞墨爾本邊緣的森林裡。

今天，你可以將火納入你個人的聖域之中。如果你沒有空間供你當個異教徒和進行巫術修行，你可以在有點安靜的地方設立一個；為你將要使用的那種火選擇一只適當的容器，想想你心中有什麼適合那種火的儀式用途。在室內空間裡，這可以很簡單，就像點燃幾根蠟燭、在炭餅上燃燒少量的香或草本植物、在陶土油燈裡燒油（橄欖油是不錯的選擇，因為它無煙，而且相當便宜且容易取得），或是你可以在耐熱容器（例如小鑄鐵碗或大鍋）中燃燒少量的固體或液體。將你的火系容器放在耐熱瓷磚上，以免燒焦容器底下的表面。

如果你有戶外儀式空間，那麼你可以使用便攜式火盆或便攜式壁爐，或是用磚塊或混凝土塊建造一座永久的火盆。如果你是從頭開始建造，就要在底部鋪上磚砌爐床，並在底部保留薄薄一層乾淨、乾燥、過篩過的細沙。要好好保養那只火系容器，最初幾次點燃幾把小火，逐漸地將火的大小不斷積累到你將要用於儀式的大小。這麼做有助於防止你的全新火盆爆裂或變形。陶瓦盆往往保用期在六個月至兩年之間，但是如果保養得當，它們的使用壽命可以延長許多。有塗層保護的鋼，上面有一種特殊的黑漆，會比較堅固耐用，而鑄鐵應該可以用一輩子。如果你的空間一部分被遮蓋起來，你需要確保有足夠的空間讓煙霧可以離開。在關鍵時刻，火炬也可以被納入你的空間。一旦確立了，你甚至可能喜歡舉行一場小小的儀式，賜福給你的神聖空間，而且納入帶著火繞行周邊以及點燃一把神聖的火焰。

從茶燈蠟燭到篝火，你可以將你的火用於在靜心冥想時集中心念；用於凝視占卜，探究煙霧或火焰；用於祈禱或魔法；用於將例如穀物、香、草本植物、月桂葉、桉木、松木、少量的橄欖油或葡萄酒等祭品獻給神明。或是你可以使用油品燃燒器燃燒精油。定期練習（無論是每月、每兩週、每週乃至每天一次）都會幫助你更好地深化你的魔法修習，與你的神明和靈建立起更密切的關係。畢竟，我們的學習和成長全都是透過定期在生活中練習任何其他的藝術、技能或活動。在你的祭壇或神龕納入火的屬性的一個方法是，在你祈禱、工作或獻祭時點燃蠟燭。為你正在合作的每一位神明或靈點燃一根蠟燭，或是為某場簡短的家庭儀式或禮拜的每一部分點燃一根蠟燭。當你點燃每一根蠟燭時，務必集中你的念想。當你完成這個儀式時，吹熄所有蠟燭。這麼做的另一個簡單方法是，將一根蠟燭留在例如燈籠之類安全的容器中繼續燃燒，用於為某個特定目的守夜，例如在耶魯節的十二個夜晚期間增強太陽。在你的廚房裡有一座小小的神龕供奉著爐床和住家之神，例如布麗姬、弗麗嘉、赫絲提雅或維斯塔，然後在你烹飪的時候在那裡點燃一根蠟燭，這是另一種讓聖火成為現代家庭中心的好方法。

──迪恩.法利斯特

結論

從沉睡的火山和活躍了幾個世紀的世界遺產，到你自己個人的聖火，我們能夠以無數種方式體驗和崇敬這個元素。雖然它留下的衝擊，可能並不一定像土、風或水元素的影響那麼明顯，但是火在我們周圍的景觀上留下了它自己的印記，就如同它在我們祖先的景觀上所留下的印記。


第5章 魔法中的火元素（節錄）

說到魔法，當阿萊斯特.克勞利（Aleister Crowley）把它定義成「按照意志使改變發生的科學和藝術」的時候，可能說得最好。火與四種元素以各種不同的方式，在許多不同的魔法類型和傳統中扮演某個角色。

火的魔法意圖

作為元素，火的許多課題、意圖、力量可以按照下述方式分類。這些只是幾種與火元素的常見魔法關聯──還有更多有待發現。

火作為毀滅者

不和，導致：衝突；影響；復仇；閃電和惡劣的天氣恐懼，驅散：採取行動；權威；勇氣；防禦；能量；在黑暗中的信仰或光明

在法術和儀式中召喚火作為「毀滅者」，為的是驅逐、引發爭鬥、防禦或毀滅等等。

火作為靈感

創造力，增加：覺醒；抱負；熱情與靈感

能量，增加：啟動或覺醒；光明；生命與生命力

實力，增加：防禦；能量和魔法；領導力和權力

意志力，增強：全神貫注和聚焦；占卜與通靈能力；聰明與直覺

在法術和儀式中召喚火作為靈感，為的是帶來新的構想或事業，在領導或做出決定等等時，有勇氣或頭腦清醒。

（略）

火與占星學

占星學的運用（其修習者斷言，天體的運動和相對位置，對人類和地球事物有影響）可以追溯到遠至西元前兩千年左右。不同的文化有許多不同的方法和傳統，涉及使用恆星、行星、天空本身來占卜未來或當下釐清課題。第一批與當今許多女巫、異教徒、新時代族群所操練的占星術類似的占星學書籍，是在中世紀末期在歐洲出版的。

占星術是文藝復興期間學者們常用的實務做法，不過到了啟蒙時代，對這種實務做法的學術興趣開始減弱。一直到十九世紀唯心論（spiritualism）崛起，大眾的好奇心才再次被激起。到了二十世紀初，精神病學家卡爾.榮格的某些理論和概念涉及占星術，這導致了心理占星學的發展。一九六○和一九七○年代，美國和其他地方的新時代和早期新異教運動的交匯，有助於鞏固占星學成為當今許多折衷派女巫和玄祕學家的核心資料和實務做法。

西方的占星學和行星學問，也形成許多西方神祕傳統的關鍵研究領域。在黃道十二宮的星座中，有三個星座可以分別歸屬於四大古典元素之一。組合在一起，這三個星座有時候被稱為三宮一組（triplicity），而且在地球的軌道平面裡的位置總是彼此相距一二○度。最常與火有關的三宮一組星座是白羊、獅子、射手。

（略）

火與塔羅牌

塔羅牌八成是最流行的占卜工具，女巫們和其他人用塔羅牌來窺探未來或當下。

如果塔羅牌對你來說很陌生或有點陌生，而你想要學習，不妨尋找瑞秋.波拉克（Rachel Pollack）、伊登.格雷（Eden Gray）等作家的塔羅牌書籍，然後繼續探索你感興趣的其他作者。這將為開始使用塔羅牌提供一個絕妙的框架，無須鈴聲、笛聲或仙塵。社群媒體上也有一些破解塔羅牌的網站和內容，但是請設法取用一系列資源來幫助你建立你對塔羅牌的理解。

我在以下的敘述和解釋中，使用了「騎士韋特」（Rider-Waite）塔羅牌以及它的火系意象。

四：皇帝（TheEmperor）

皇帝身著紅色系服裝，得意洋洋地坐在裝飾有公羊頭（白羊座和火星的象徵）的莊嚴寶座上。他的右手握著一根權杖，頂端有埃及的生命之符（ankh），這是生命的象徵。他的左手拿著一顆球，那是權威和統治的象徵。在正向面，皇帝代表秩序和穩定，而不是混亂或不確定。在負向面，他象徵不公正的法律和規則或腐敗的統治者。在這些面向，這張牌可以與鍛爐之火有關：使某樣東西屈服於你的意志的火。

•占卜意義：權威、王權、政府、領導統禦力。對群眾的控制。超常的心智力；邏輯和聰明才智支配創造力和激情，腦袋支配心。

•逆位：情感不成熟或父母╱家庭住宅的束縛。有時候是身體受傷或家庭或住家受傷。在這個位置，這張牌卡有時候也可以代表繼承的課題。

•魔法運作中的皇帝牌：抱負和自信；權威、實力、操控；戰役與戰爭；能量和力量。

（略）

結論

火元素是魔法中的萬能元素。許多傳統和系統的修習者，運用火的不同面向，召喚火來轉化、改變、毀滅、創造、療癒、激發，以及許多其他原因。許多人召喚這個元素，只是為了在道路似乎不清楚的時候照亮道路，或是為了在我們的內在或外在世界變冷的時候帶來溫暖的火花。