書名：蓮生活佛講授金剛經

作者簡介

蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣，
現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫，
以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。

是真佛宗創辦人
平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。

是一位演說家
深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。

是一位畫家
天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。

更是一位著作等身的作家
多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。
1967年第一本創作《淡煙集》問世。
1992年5月完成《第一百本文集》。
2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。
2024年6月出版第三百本文集《回歸星河》。

他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。

商品特色/最佳賣點

此套書係作者自2021年7月24日至2022年5月1日所公開講授，一般人都耳熟能詳，也有的經文都能朗朗上口，但卻未必能懂得其真實內涵的經典~~經中之王《金剛經》。蓮生活佛說:所謂的《金剛經》，就是摧毀所有人生世俗一切的習性跟規範；，跟所有認為是善的、惡的，都一律摧毀，不管善的、惡的，一律摧毀，才算是《金剛經》。這是什麼意思呢?且看蓮生活佛如何用淺顯易懂的語言及概念說明。這是一部講述「空性」的經典，以深入淺出方式，完整講授，共有80講，將之集結成參冊一套。

書籍目錄

目錄
編者序
第1 講 金剛經的真實意義？
第2 講 金剛經與時輪法、施身法的關係
第3 講 法會因由分第一∼金剛經講經說法的人事時地之因由緣起
第4 講 法會因由分第一∼佛陀的食衣住行
第5 講 法會因由分第一∼食衣住行是修行嗎？
第6 講 善現啟請分第二∼善現
第7 講 善現啟請分第二∼如何去除心中瞋恨的種子
第8 講 善現啟請分第二∼無生法忍
第9 講 善現啟請分第二∼阿耨多羅三藐三菩提心
第10 講 善現啟請分第二∼正等正覺
第11 講 大乘正宗分第三∼我相、人相、眾生相、壽者相
第12 講 大乘正宗分第三∼無眾生相、無壽者相
第13 講 妙行無住分第四∼無相佈施
第14 講 妙行無住分第四∼再談不住相布施
第15 講 如理實現分第五∼凡所有相，皆是虛妄
第16 講 正信希有分第六∼「正信」就是「見相非相」
第17 講 正信希有分第六∼不應取法，不應取非法
第18 講 正信希有分第六∼什麼是「法」？什麼是「非法」？
第19 講 無得無說分第七∼無得、無說
第20 講 無得無說分第七∼「無為法」與「無有定法」
第21 講 無得無說分第七∼以邏輯學釐清「非非法」
第22 講 依法出生分第八∼所謂佛法者，即非佛法
第23 講 依法出生分第八∼財施、法施與無畏施
第24 講 一相無相分第九∼初果阿羅漢須陀洹
第25 講 一相無相分第九∼一往來的二果阿羅漢斯陀含
第26 講 一相無相分第九∼不來的三果羅漢阿那含
第27 講 一相無相分第九∼自性清淨的四果阿羅漢
第28 講 莊嚴淨土分第十∼於法實無所得
第29 講 莊嚴淨土分第十∼莊嚴佛土者，即非莊嚴
第30 講 莊嚴淨土分第十∼應無所住，而生其心
第31 講 莊嚴淨土分第十∼佛說非身，是名大身
第32 講 無為福勝分第十一∼如是沙等恆河
第33 講 尊重正教分第十二∼「尊重」正教
第34 講 尊重正教分第十二∼若尊重弟子
第35 講 如法受持分第十三∼金剛般若波羅蜜
第36 講 如法受持分第十三∼如來有所說法不？
第37 講 如法受持分第十三∼非相
第38 講 離相寂滅分第十四∼寂滅
第39 講 離相寂滅分第十四∼五眼
第40 講 離相寂滅分第十四∼信心清淨
第41 講 離相寂滅分第十四∼信解受持
第42 講 離相寂滅分第十四∼第一希有
第43 講 離相寂滅分第十四∼不驚不怖不畏
第44 講 離相寂滅分第十四∼忍辱波羅蜜
第45 講 離相寂滅分第十四∼菩薩應離一切相
第46 講 離相寂滅分第十四∼無所住
第47 講 離相寂滅分第十四∼真實語
第48 講 離相寂滅分第十四∼無實無虛
第49 講 持經功德分第十五∼信心不逆
第50 講 持經功德分第十五∼五乘
第51 講 持經功德分第十五∼受持讀誦
第52 講 持經功德分第十五∼《金剛經》就是代表著佛
第53 講 能淨業障分第十六∼能淨
第54 講 能淨業障分第十六∼受持讀誦《金剛經》的好處
第55 講 能淨業障分第十六∼受持讀誦《金剛經》的功德
第56 講 能淨業障分第十六∼當知是經義不可思議，果報亦不可思議
第57 講 究竟無我分第十七∼究竟無我
第58 講 究竟無我分第十七∼無住無心
第59 講 究竟無我分第十七∼無有一眾生實滅度者
第60 講 究竟無我分第十七∼如實如虛
第61 講 究竟無我分第十七∼釋迦牟尼
第62 講 一體同觀分第十八∼一體同觀
第63 講 一體同觀分第十八∼五眼
第64 講 一體同觀分第十八∼無所得
第65 講 法界通化分第十九∼法界通化
第66 講 離色離相分第二十∼色、相
第67 講 非說所說分第二十一∼不可說
第68 講 無法可得分第二十二∼「0」是最厲害的
第69 講 淨心行善分第二十三∼清淨心
第70 講 淨心行善分第二十三∼是法平等，無有高下
第71 講 福智無比分第二十四∼比較與無限
第72 講 化無所化分第二十五∼眾生誰度?
第73 講 法身非相分第二十六∼清淨的法身
第74 講 無斷無滅分第二十七∼頑空
第75 講 不受不貪分第二十八∼法無我
第76 講 威儀寂靜分第二十九∼威儀
第77 講 一合相理分第三十∼一合相
第78 講 知見不生分第三十一∼知見不生
第79 講 應化非真分第三十二∼應化非真
第80 講 《金剛經》結後語

推薦序/導讀/自序

蓮生活佛講授《金剛經》（編者序）

法王蓮生活佛曾開示說：
大家都看了《金剛經》，有的會唸，有的會背，但是你知不知道《金剛經》的內容是甚麼？有很多人講《金剛經》，我告訴大家，沒有一個講對的。《金剛般若波羅蜜多經》就是說這一部經，能夠將金剛摧毀的，這一部經才叫做《金剛經》，連金剛都能夠摧毀的，這一部經才是經中之王的《金剛經》。我還要告訴大家，所謂的《金剛經》，就是摧毀所有人生世俗一切的習性跟規範；，跟所有認為是善的、惡的，都一律摧毀，不管善的、惡的，一律摧毀，才算是《金剛經》。而且還摧毀一切在你身上的，你認為是規矩、規範的，也全部都摧毀。
如果，你能夠懂得我現在所講的話，你就已經明白《金剛經》最深的意義，《金剛經》的真諦。；如果，你聽不懂我現在所講的話，你不會了解《金剛經》。《金剛經》又叫做《摧毀所有一切的經》，這才是真正的《金剛經》。如果在《金剛經》裡面，你還提到《金剛經》某一種佛所講的某一種規範出來的話，你就是還不懂得《金剛經》。非常深了吧！誰能夠了解《金剛經》呢？
所以只要談一句，底下的人就發問：「師尊，難道您不要我們布施嗎？難道您不要我們做善事嗎？難道您不要我們按照佛的法去修嗎？為什麼將一切統統都摧毀？師尊是甚麼意思啊？」我做一個簡單的比喻給你聽，我問你：「在月球上，甚麼是善？甚麼是惡？」現在誰能回答我？「在月球上，甚麼是葷的？甚麼是素的？」誰能回答我？現在再告訴你一句，所謂的《金剛經》是摧毀一切的經典。
在這世界上，能了解《金剛經》的，盧師尊是其中的一個。講《金剛經》的人很多，但是沒有一個人是這樣子講的。所謂布施，是沒有布施，知道沒有布施才叫做布施；所謂功德，是因為知道沒有功德，才叫做功德；所謂果位，是因為知道沒有果位，才叫做果位。很難解釋，但是師尊可以知道，它的意是甚麼意，、它的真諦在哪裡，就是因為明心開悟。當你明心見了性，才能夠講《金剛經》，如果沒有明心見性，就講《金剛經》的話，會將《金剛經》最主要的義諦拉下來。
我們中國人，漢人最喜歡《金剛經》、《心經》，很多人都會背，而且會書寫、抄寫，這非常好。師尊叫大家也要布施，、也要做善事，並不是叫大家善事跟布施都不要做了，但是這也只是一個階段，一個階層，。真正到了最高的境界，是金剛摧毀一切的。，告訴大家，連佛法都摧毀！佛陀在《金剛經》裡講得很清楚，「法尚應捨，何況非法」，佛法都要捨去，何況不是法，那是最高的境界。所以，《金剛經》沒有人懂的，能夠講《金剛經》的，一定是明心見性，一定是得到如來的真諦的，才能講《金剛經》。〈摘錄自法王蓮生活佛盧勝彥2013年4月13日台灣雷藏寺摩利支天菩薩護摩法會開示文〉
《金剛經》是經中之王，這部經典固然一般人都耳熟能詳，也有的經文都能朗朗上口，但卻未必能懂得其真實內涵。因此，就在大家殷切期盼下，2021年7月24日經由世界真佛宗宗務委員會、真佛宗西雅圖雷藏寺、彩虹雷藏寺、台灣雷藏寺共同請法下，法王蓮生活佛開始講授這部經典，經由他深入淺出開示，讓經文處處有亮點，句句有啟發，值得大家一再閱讀體會。編者乃將《金剛經》經文，及法王自2021年7月24日前言開始至2022年5月1日結語講授內容，共計80講，編輯整理完整呈現其精闢的講經說法要義，以饗讀者。

***
【前言】金剛經的作者是誰？

今天看了這個，等於有兩個主題，因為剛剛請法是要講《金剛經》。其實講《道果》的一個都沒有，因為《道果》很難講；講《金剛經》的人非常多，很多法師都講。但是我認為《金剛經》的要義比《道果》還要難講。很多人講《金剛
經》，全部都是幼稚園... 我不能講全部都是kindergarten、kindergarten baby。其實《金剛經》至金、至剛，是非常偉大的一部經典！很少人能夠切中要義，所以我才要開始講《金剛經》。

很多人講《金剛經》是怎麼講的？他先解釋《金剛般若波羅蜜經》，然後再講「姚秦三藏法師鳩摩羅什」翻譯，這個翻譯者。我跟你講一件事實：佛經是釋迦牟尼佛講的，那麼作者是誰？作者大部分都沒有。顯教的經典有翻譯的人，《金剛經》是鳩摩羅什翻譯的，但是作者是誰呢？沒有，沒有作者。顯教的經典大部分都是這樣子，任何一個經典差不多都是這個樣子，沒有作者只有翻譯者。

密教的經典不一樣，你有沒有注意到？密教所有的經典都是有作者、有翻譯者的，都知道這本經典是誰作的。《道果》，畢瓦巴是作者，翻譯另外有翻譯的人；密教的經典也是很多，都有作者。宗喀巴作的是《密宗道次第廣論》、《菩提道次第廣論》，所有「五部大論」都有作者( 不是彌勒菩薩作的)，唯識、中觀都有。無著、世親──唯識；中觀呢，有龍樹、有提婆，都有作者。唯有顯教的所有經典都是沒有作者，只有翻譯的人，你們有沒有發現？是你們發現的嗎？密教的每一部經典都有作者、有翻譯者；顯教的經典完全不署名，沒有作者。這是一件值得探討的問題。

當然是釋迦牟尼佛講的，但是在印度古代，釋迦牟尼佛講經，底下的人如果也忙著做筆記，在那邊用筆把它記下來，在印度古代這是不禮貌的行為，在印度古代是屬於不禮貌的行為。好像釋迦牟尼佛說法，底下的弟子忙著做筆記，把師父講的話記錄下來，這是不可以的；在現代是可以的，在古代不可以。所以有所謂的第一次結集、第二次結集、第三次結集、第四次結集，是聽到的，然後大家認為佛陀當初有講這樣的話，就把它記錄下來，然後再把它編撰起來，一般的經典都是這樣的。

阿難尊者的記憶力很好，所以大部分是阿難尊者聽到，祂記得住能夠把它講出來，底下的門下弟子說確實有講過這個話，然後再把它記錄下來。那現代的人誰有那麼好的記憶力？我就是在想，師尊說法那麼久，我自己都忘了，很多我自己都忘掉，講了我都忘掉。你們在座的諸位，有誰能夠完全從師尊說法開始一直到現在，你都記得住的人有沒有？有的就來告訴我，那你就是過去的阿難。

我第一次說法在哪裡？在台中頭汴坑，我們游泳完以後，穿好衣服，我上了一個水塔，在水塔上面講《妙法蓮華經》。那時候在場的是誰？你看！蓮世、蓮主他們兩個是老弟子，你們有下去游泳嗎？那時候我看完風水，就到台中頭汴坑的河流去游泳。我喜歡游泳，大家都跟著下去游泳，游泳完還有時間，我坐在水塔上面就講《妙法蓮華經》。從那個時候開始到現在，有誰能夠記住我的說法？或者你從皈依聽師尊說法，你完全每一個字都記得住的？那個一定是阿難尊者轉世。真的很難啊！所以真的是非常的殊勝、非常的稀有。今天說法就到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

〈法王蓮生活佛盧勝彥2021 年07 月24 日
美國西雅圖雷藏寺觀世音菩薩本尊法同修暨《道果》第419 講開示〉

文章試閱

第1講 金剛經的真實意義？

今天開始講一點《金剛經》，今天就講「金剛」兩個字。什麼是金剛？我們看過金剛的電影嗎？那個就是金剛，金剛就是大猩猩，金剛的電影。這個金剛不是那個金剛，在印度所謂的金剛是印度古代的武器，古代他們在打鬥的一種武器，國家跟國家之間所用的武器就叫做金剛。那麼金剛是什麼？（師尊手指電繡在衣服上的金剛杵圖騰）繡在這裡、（聖尊舉起一支金剛杵）這個就是金剛。這是印度古代所用的武器，這個是很堅固不壞的，這個武器是做什麼用的？就是摧毀一切用的。摧毀，把敵方摧毀、消滅掉，這個武器在當時古代的印度是在消滅敵人的。

金剛有很多的含義，也可以講這個金剛杵就是金剛，這個記號就是金剛，代表著不壞的。這個不會壞掉，它可以摧毀一切，因為它很堅固，可以摧毀一切。我們拿金剛杵是這樣子拿的，以忿怒印持金剛杵，忿怒金剛。我們真佛宗的大力金剛，祂是摧毀一切的大力金剛；雄天護法又叫做大力金剛，祂另外一個名稱就是大力金剛。雄天護法就是大力金剛，你們去查一下大力金剛看看。

很多人都不知道《金剛般若波羅蜜經》，它這個涵義到底在哪裡，單單這個經名就已經寫出《金剛經》的意思在裡面。摧毀一切，就是《金剛經》，縮短成為《金剛經》的意義，摧毀一切，什麼都摧毀掉。所以達摩祖師在說法的時候，一上來，坐下來然後拍一下，好，說法完畢就下去了。今天我講《金剛經》就講完了，因為沒有什麼可以講的啊！什麼都摧毀掉了還講什麼？不用講了，連法都摧毀掉那還講什麼法？

沒有人這樣子講的，沒有人講《金剛經》是這樣子講的。大都是講的人啊，滔滔不絕；聽的人啊，聽者藐藐，到底懂了什麼？今天講《金剛經》就是要講出它的要義。摧毀一切，就是《金剛經》的要義，連法都摧毀，連佛法都摧毀。大家稍微用一下腦筋想一想看，你如果已經成佛了，我問你，你是阿達爾瑪佛，你是毘盧遮那佛，你是阿彌陀佛，你是藥師如來，你是阿閦佛，你是寶生佛，你是不空成就佛…那你每天還在修佛法嗎？要不要修佛法？ ( 答：不要) 對啊！無修啊，不用修了，佛法都可以丟掉了，你已經成佛了嘛，無修就是修，修也就是無修。

《金剛經》就是摧毀一切，就是成就，這樣子講大家就清楚了。你成了佛，還修護摩嗎？成了佛，你還做護摩嗎？你要供養誰啊？哪一個本尊不是你啊！你成了佛以後你還在修護摩，那你是供養什麼？供養人啊？不用供了，你是應供，你應該受供而不是去供養。這樣聽得懂嗎？

什麼叫做般若波羅蜜？般若，我們知道是智慧，但智慧不是一般的智慧，那是佛慧──佛的智慧。不是人間的智慧、人間的知識，不是屬於人間的知識，是出世間的知識。這個「般若」兩個字是屬於出世間的智慧，到了智慧圓滿的時候，就成為空境，一切掃淨。

波羅蜜，我們以前常常講般若波羅蜜。波羅蜜，波羅蜜乘就是大乘，廣大無邊的。金剛的意思就是講，摧毀一切，如來的智慧，廣大無盡的大乘。這一本經典的意思就是在這裡，摧毀一切的智慧，廣大無邊波羅蜜這一本經典。你把它記下來：摧毀一切的智慧、廣大無邊的經典。我的解釋跟別人的解釋不一樣，你看別人的解釋不一定是這樣子的。

有人也是這樣子解釋，因為金剛是堅固，他們稱為不壞的智慧，不壞的智慧廣大無邊的經典。波羅蜜，稱為波羅蜜乘，就是大乘，波羅蜜乘就是大乘。「你學什麼？」「我學大乘，就是波羅蜜乘。」小乘是small 乘，small potato 乘。不壞的智慧廣大無邊的經；不壞的智慧達到廣大無邊的經典；或者是說，廣大無邊最偉大的經典；摧毀一切的智慧到達佛果的經典。「果」是果位的果，不是國家的國。都可以這樣子解釋的。

其實波羅蜜（編按：又稱菠蘿蜜）你們吃過沒有？那種水果就叫波羅蜜，你們知道產於哪裡嗎？ ( 答：東南亞)，東南亞有波羅蜜。好吃嗎？我不太喜歡吃，你們講好吃，我不太喜歡吃，總之有一股怪味。波羅蜜經，這樣知道這個名詞了吧？今天就講這個名詞。金剛是不壞又是摧毀，般若就是智慧，波羅蜜的含意很多：廣大無邊、到達彼岸、成就佛果。那這樣講起來，這一本經典就很長了。

翻譯的人，是姚秦三藏法師鳩摩羅什翻譯的。翻譯的人你們查一下手機，都有他的資料，你們就知道了，這不用我講。他當然是印度人，是印度人嗎？是印度人。會不會是中國人移民到印度去，再從印度回來。好像有一個法師是這樣子？對，是師利星哈。蓮華生大士的上師師利星哈，祂是漢人，移民到印度學習了佛法，然後蓮華生大士有禮拜祂為師。蓮華生大士的師父是漢人，移民到印度變成印度人，然後傳法給蓮華生大士（蓮華生大士是印度人），有沒有聽過？師利星哈是漢人，移民到印度（天竺），然後成為印度人，再傳法給蓮華生大士。好，今天就講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。

〈法王蓮生活佛盧勝彥2021 年07 月25 日美國彩虹雷藏寺蓮華生大士護摩大法會暨《金剛經》第1 講開示〉


第2講 金剛經與時輪法、施身法的關係

「金剛」就是印度古代的武器，金剛乘表示是不壞的，像金剛一樣。這個金剛杵就是金剛啊！這個是印度古代的武器，它是不壞的。你不相信嗎？它是不壞的，你拿起來丟向這個牆壁它也不會壞，你把它摔在地上它也不壞，它還是這個樣子。這是印度古代的一個武器，象徵金剛乘。印度古代的武器，拿這個武器來象徵它是不壞的，這就是《金剛經》。這個不壞的是要做什麼？就是來破除一切，也是《金剛經》。

金剛經是「不壞的智慧來破除一切得到成就」的經典！《金剛經》的解釋我已經講了。以這個金剛不壞的智慧(般若就是智慧)，來到達成就的經典，就叫《金剛般若波羅蜜經》。很大的成就、最大的成就、無上的成就，就是波羅蜜，代表著大乘；波羅蜜乘代表著大乘，波羅蜜就代表著無上的成就。所以這一本經典就是「以金剛不壞的智慧掃除一切，到達了無上的成就的經典」，這樣解釋就清楚了。

我告訴你們，由這個經我就聯想到時輪金剛。時輪金剛是誰變化的？釋迦牟尼佛變化為時輪金剛，在南印度吉祥米聚塔將時輪金剛法，傳給香巴拉的國王，月賢國王。時輪是什麼意思？時間的巨輪轉過去，沒有一樣東西是不壞的。房子，真佛密苑的壽命比較長，還是師尊壽命比較長？房子壽命比較長對不對？房子有的可以到達一百年、兩百年，甚至幾百年的房子都有，已經成為古董的房子，古堡，都依然存在。但是它會不會毀滅？會，因為經過很長的時間也是會壞。時輪金剛，就是時間的巨輪，毀去了整個，破壞了一切。這是時輪的意義，時輪金剛的意義。

你們聽過時輪金剛，時輪金剛真正的意義，就是「時間的巨輪輾過去，什麼都沒有」。車子會不會壞？會，會壞；房子會不會壞？會壞；人會不會壞？會壞，怎麼壞？時間過去了就壞。你出生嬰兒，再來童年，再來青年少年，再來壯年，再來老年，然後你就死了，你就壞了。什麼東西讓它壞的？時輪！時光，在時光裡面。我們學這個物理有時候會提到，七億年間地球已經轉變了七次。也就是山變成桑田，桑田變成山；滄海是山，然後山又變成海，海又變成山，什麼東西通通都毀掉。在時光之中沒有一樣存在的，就是掃除一切。時輪金剛也是掃除一切。

另外，你記得達摩祖師到了西藏變成什麼名字？帕當巴桑結。到了西藏的時候祂的名字叫帕當巴桑結。帕當巴桑結傳給瑪吉拉尊什麼法？這個法叫做捨身法，施身法，捨身法，這個是斷法。斷，什麼叫做斷法？破壞掉！斷掉自己的脖子。日本人是切腹就死了，他有三把刀，一個是長刀、一個中刀、一個短刀。短刀是做什麼用的？失敗了就切腹，武士道的精神，切腹自殺，切腹。切腹日本話叫什麼？ Japan Lauguage。我記得好像是オゲテゑ（編按：意為切腹，發音為Se-ppu-ku）我搞不清楚了，因為以前父親常常講切腹自殺。怎麼發音，切腹？我記得好像父親講了，我聽了但忘掉了，オゲテゑ是真的啊？
Is True ？ Not Kidding ？オゲテゑ。你看，我還記得，我父親經常講オゲテゑ。我父親拿著家裡的ニゲんモ木劍，日本武士刀的木劍，很厚、很粗的，把我打到這個棍子都斷掉。哇，真的是…所以師尊是銅骨鐵身，啪！日本ニゲんモ就斷掉了。

這個時間的巨輪，它是斷法，達摩祖師傳給瑪吉拉尊的就是斷法；脖子砍掉，把自己完全供養給十方三世一切佛、一切菩薩摩訶薩、供養六道眾生，把自己的身體完全供養出去。這個叫做「施」的精神，跟「捨」的精神，我們修行要有這個精神才能夠成就。

你今天聽我講《金剛般若波羅蜜經》，你必須要有斷掉一切的精神！不要把善的放在你心中，也不要把惡的放在你心中；善惡都不放心中，把一切的大事、中事、小事全部不放在心中，就掃除一切。為了人家講你一句話，你就傷心三天，不值得啊！你是行者，不要把這些垃圾收到你自己身體裡面來，要把你身體的垃圾全部拿掉！金錢、事業、愛情、親情、所有的七珍八寶，包括你自己的身體全部清除乾淨，這才是《金剛般若波羅蜜經》，懂不懂這個經典？

一句話就讓你傷心好幾天、一點小事你就不來了。老夫不來啦，我不上法座說法了！袂爽啊！（編按：台語。意指不爽、不高興。）行嗎？每一件事情都是好事，我講了：「所有一切事，都是最美好的安排」；這還是有事啊，美好的安排還是有事啊，連美好的安排都要去除。我講的《金剛經》跟別人不一樣喔，單單這個《金剛般若波羅蜜經》，我就講了這麼久。你們瞭解《金剛經》嗎？大家每天念啊，《金剛般若波羅蜜經》：「如是我聞。一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。」天天念，你知道《金剛般若波羅蜜經》是什麼嗎？就是時輪、就是斷法！斷除一切！什麼愛情？真的，都是一時啊！你不知道嗎？那都是一時啊！這個時候有愛情，你死了還有什麼愛情？你死了還有什麼金銀財寶？你死了
還有什麼汽車房子？你死了連肉體都沒有了。

你要成就，就是連肉體都通通清除乾淨！事業啊、愛情啊、命運啊、風水啊、星相啊...，佛陀祂不喜歡這些東西。懂得風水的是舍利弗，祂的第一大弟子，智慧第一的舍利弗。主要是處在人間，就是用入世間法度眾生而已，其實是沒有用的。

我今天講《金剛般若波羅蜜經》，再跟你們講清楚一點：跟時輪法有關，時間的巨輪流過了，所有一切都沒有了；跟施身法有關，人死了什麼都沒有了。不過我只是講一個大概，世間的一切都沒有了，人死了，世間的一切都沒有啦！什麼親情、什麼愛情、什麼情，也沒有啦！嗡嘛呢唄咪吽。

〈法王蓮生活佛盧勝彥2021 年07 月31 日美國西雅圖雷藏寺地藏王菩薩本尊法同修暨《金剛經》第2 講開示〉



第3講 法會因由分第一∼金剛經講經說法的人事時地之因由緣起

現在我們講一點《金剛經》。進入主題〈法會因由分第一〉。

這個《金剛經》，釋迦牟尼佛要講《金剛經》也有條件的，現在講它的條件。第一個必須有講經的人，主角是誰？釋迦牟尼佛；那聽的人是誰？主要發問的人是誰？大部分來講，釋迦牟尼佛講經也是你問我答，這些弟子當中提出疑問，釋迦牟尼佛就根據他的問，講了這一部經典。這個問的人，第二個男主角就是須菩提；地點在哪裡？在祇園精舍。釋迦牟尼佛住過三個很重要的地方：一個是靈山的岩洞（靈鷲山的洞穴）、一個是竹林精舍、第三個就是祇園精舍。釋迦牟尼佛一生啊，祂住過這三個地方，靈鷲山的岩洞裡面、竹林精舍跟祇園精舍。

那麼因由呢？因為有人問，誰問？須菩提問。為什麼是須菩提問？因為是《金剛般若波羅蜜經》。須菩提祂是十大弟子之一，解空義第一，祂最了解空性，就由祂來問。智慧第一是舍利弗，神通第一是目犍連。這個金剛經是由最了解空性的須菩提問的，大部分都是回答須菩提的問題。

「法會因由」，每次的聚會都是有講經的人、有聽經的人、有地點。有人物、時間、地點、還有經過，就是〈法會因由分第一〉，這樣懂了嗎？什麼是〈法會因由分第一〉？有人物、有地點、有問有答，問答的經過、有時間（當然就是住在祇園精舍的時候），法會的因由是這樣子講的。

當初的時候，釋迦牟尼佛上了忉利天講《地藏王菩薩本願經》，給摩耶夫人，就是祂自己的母親聽。釋迦牟尼佛消失了一陣子，突然之間又回來了。蓮華色，就是僧團裡面最漂亮的比丘尼。因為蓮華色在僧團裡面她是長得最漂亮的一個比丘尼，害得許多的光頭跟著她跑。蓮華色就第一個跑到佛陀的面前，她說：「我是最先來迎接世尊回來。」釋迦牟尼佛講：「不是，不是妳。」她說：「明明我第一個到的，為什麼講不是我呢？」釋迦牟尼佛講：「有一個人比妳先到。」她說：「沒有啊，我是跑在第一個的啊，我蓮華色比丘尼是跑在第一個的，為什麼祢講說還有別人，我身邊沒有別人了，我是第一個來迎接世尊。」

釋迦牟尼佛講：「有一個人比你先到，這個人就是須菩提。」因為須菩提也知道釋迦牟尼佛要從忉利天下來，祂要去迎接。但是祂站起來以後又坐下來，就是坐定，用念頭去迎接釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛馬上就知道了：「第一個來迎接我的是須菩提尊者。」祂是沒有形象的去迎接釋迦牟尼佛；蓮華色是有形象的去迎接釋迦牟尼佛，但是第一個到的還是須菩提。所以這裡講兩個主角，一個就是釋迦牟尼佛，講經的；一個是須菩提，發問的。《金剛經》就是因為這兩位主角才成為《金剛經》的。這是〈法會因由分第一〉，今天就講這一句。

對啊，法會因由一定要有地點啊，在祇園精舍；要有人物，須菩提發問，釋迦牟尼佛回答；事情的經過，有多少人在那裡，在祇園精舍，這就是法會的因由緣起；時間呢？ 2600 多年前，2600 多年前在印度舍衛國祇園精舍。有時間、有地點、有人物，這樣子才能成為一本經典，這就是〈法會因由分第一〉。如果
不是這樣子講的，一般來講這個法會因緣就是開始，因緣開始就是第一品，底下就是這一段文字：
「如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊食時著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽。洗足已，敷座而坐。」

這段文字大家都應該很明白，但是其中有很多的含義在裡面。不要小看這一段文字，這段文字也要講好多天喔！欸，哪有什麼？你們想一想，這段文字很清楚啊，你們看都明白啊。在那個地方，大家出去托缽回來，鋪個法座，然後吃飯完了，洗洗腳、洗洗頭、洗個澡，再上了法座，大概就是這樣吧？不簡單啦！這裡面有涵義的，你們自己先想想看，這裡面到底是什麼涵義？這是釋迦牟尼佛的生活啊，裡面有什麼涵義你自己想想看。等我下個禮拜六講給你聽，你就了解了。

這裡面寫的，就是地點跟這些大比丘這麼多人，250 多人。那時候啊，就是出去化緣，化緣回來了，就吃飽了飯。吃飽了，衣缽收一收啊，洗洗腳，釋迦牟尼佛就坐在那裡。這很簡單啊，我已經講完了，對不對？就是這樣子啊。這裡面有很深的意義在裡面，我告訴你喔，你不要傻傻的不知道，有很深的意義在裡面喔，就講到這裡吧！嗡嘛呢唄咪吽。

〈法王蓮生活佛盧勝彥2021 年08 月01 日美國彩虹雷藏寺千手千眼觀世音菩薩護摩大法會暨《金剛經》第3 講開示〉