書名：送你花一朵—禪的玄旨

作者簡介

蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣，
現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫，
以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。

是真佛宗創辦人
平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。

是一位演說家
深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。

是一位畫家
天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。

更是一位著作等身的作家
多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。
1967年第一本創作《淡煙集》問世。
1992年5月完成《第一百本文集》。
2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。

他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。

商品特色/最佳賣點

《送你花一朵》，這花代表何意? 這花到底是真? 還是幻? 究竟是有花? 無花?還是真的花一朵呢? 這都有禪的玄旨在其中。
昔日。釋迦牟尼佛，只是「拈花」，大迦葉只是「微笑」，就能以心印心。
今日，蓮生活佛送你花一朵，那麼拈花者是誰?微笑者又是誰?
這就待您來開卷一參究竟了。
本書附贈蓮生活佛複製墨寶一幅

書籍目錄

送你花一朵（序言）
001 馮馮送我《空虛的雲》
002 花在何處？
003 因果不昧
004 再論「因果」
005 不要怕雜念
006 坐禪的首要
007 隨方解縛（一）
008 隨方解縛（二）
009 法爾本然
010 「三心」之說
011 我強調「實修」
012 真正的禪定
013 不緊不鬆
014 什麼是主？什麼是賓？
015 阿誰是誰？
016 反聞自性
017 境殺心．心殺境
018 行禪
019 就是一具「死屍」
020 虛雲老和尚用「死」解脫
021 什麼是「禪病」？
022 喫茶去
023 「寒雨」寫的詩
024 「三步一拜」小故事
025 為法忘軀
026 虛雲與老虎
027 虛雲的慟哭
028 虛雲在兜率天宮
029 「虛雲」與「禪修」
030 「融鏡」教導「虛雲」
031 虛雲在「育王」「天童」二寺
032 虛雲學律宗
033 「虛雲」與「文吉」
034 「虛雲」與「耶穌」
035 遊歷的一生
036 虛雲在「雞足山」
037 「仙蘭開花」的故事
038 「燃指供佛」的爭議
039 忍辱波羅蜜
040 乞雪得雪
041 建寺與二次祈雪
042 虛雲老和尚的開悟
043 虛雲老和尚的遺偈
044 藏密「化虹大法」
045 分享一個奇蹟
046 認證「黑度母」
047 真佛宗修法次第
048 蓮生活佛法王盧師尊千艘法船超度觀修
049 別時輪

推薦序/導讀/自序

送你花一朵（序言）

那一年。
我（盧師尊）在台灣，腳得了「蜂窩性組織炎」，臥於家中。
正迷迷糊糊，半夢半醒。
突然看見一位白鬚老和尚，坐在雲端之上，只見他喃喃自語：
「這位盧行者，非我救度不可了，也算是知音一場。」
他說：「我是虛雲。」
虛雲老和尚伸出手，這手非常奇怪，愈伸愈長，穿透白雲，穿越虛空，穿過房屋，竟然伸到我的臥室。
然後，摩我的頂。
後來，我痊癒了！
到了後來，我知道虛雲老和尚，是禪宗祖師。
我（盧師尊）與禪宗是有因緣的。
一、我未出家前，皈依樂果老法師，老法師是曹洞宗法嗣。
二、我出家時，剃度師是果賢大和尚，果賢大和尚是臨濟宗法嗣。
三、我生病臥床，虛空摩頂的是虛雲老和尚，虛雲老和尚是溈仰宗法嗣。（虛老經歷多宗）
我雖是密宗。
但，知曉禪宗。
我皈依佛教之後，最先學的是「淨土宗」，所以我可以說，諸宗皆弘。
我欣賞虛雲老和尚的偈：
這個癡漢有甚來由
末法無端為何出頭
嗟茲聖脈一髮危秋
拋卻己事專為人憂
向孤?頂直鈎釣鯉
入大海底撥火煮漚
不獲知音徒自傷悲
笑破虛空駡不唧𠺕
噫問渠為何不放下
蒼生苦盡那時休
這首偈是虛雲老和尚的自題，看來他老人家也把我當「知音」一場了。
我欣賞禪宗的：
「無所得。」
「無所住。」
「無所謂。」
這三種「無」是我的座右銘，時時警惕自己了。
這本書的書名是《送你花一朵》。
那是：
世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者微笑。
世尊說：
「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
我今「送你花一朵」。
你也可以拈花。
為什麼拈花？
參！
祝開卷有益。

蓮生活佛．盧勝彥
Sheng-Yen Lu
17102 NE 40th CT
REDMOND WA 98052
U.S.A.
二○二三年四月

文章試閱

001 馮馮送我《空虛的雲》

我移民至美國西雅圖時，很快的便認識了，住在加拿大溫哥華的馮馮居士。
馮馮是名作家，他送我《空虛的雲》(三大冊)。
茲將馮馮贈書的簽名，列出如下：

馮馮送我《空虛的雲》，時間是一九八五年十一月十六日。
《空虛的雲》書中的主人翁，自然是虛雲老和尚。
從此，我與虛雲老和尚結上了緣。
虛雲老和尚常常自號「幻遊比丘」，我本人對「幻遊」二字有興趣。
幻是空虛的。
遊是遊歷。
空虛的遊歷，令我想了很多，虛雲老和尚逝於一九五九年。
他活了一百二十歲。（長壽）
但，仍然走了！
馮馮居士也走了！
我想到我自己，也快走了吧！想起「幻遊」，試問，有那一個人不「幻遊」？
我這個人對這個「幻」字，非常喜愛。為什麼喜歡「幻」字？
因為我身是「幻」。
當然所有周邊的人全是「幻」，所有的大小事，全是「幻事」。
接著整個世界，全是「幻化世界」，並不是真實的。
從我身是「幻」，再引伸到「心」，從「幻我」出生的「心」當然也是「幻心」。
這樣子的想念，對嗎？
佛說：
「實相非相。」
我寫了幾首偈：
松樹底下是我家，
夕陽彩霞若煙花，
回家歇，
身已斜，
說法講經是生涯。

●

閒時眾生問事故，
貪名逐利兼勝負，
論得失，
問榮枯，
幾人知曉無所住？

●

買得地來買得房，
退休時日高臥床，
紅塵中，
亂轟轟，
幻化身軀何用忙。
看了這三首偈，你悟到了什麼？你知否？不知否？
參！



002 花在何處？

我在西雅圖的時候，每一天的午餐與晚餐，均在西雅圖雷藏寺吃飯。
吃完飯，走回「真佛密苑」，常常有弟子，跪在路旁，獻花給我。
我接過花，隨即把花，供養虛空中的佛菩薩，我感應到佛菩薩接受供養。
然後，我將花，還給獻花的弟子。
如此，
日日如此，
月月如此，
年年如此，
我驀然想到：「花最終在何處？」
弟子獻花給我，當然在我處。
我獻花給佛菩薩，當然在佛菩薩處。
我又把花還給弟子，當然在弟子處。
最終至於把花，弄到何處去？
就不知道了？
問題就在這裡，最終的，「花在何處」？
如果是我回答：
有一首惜花詩：
少年看花雙鬢綠，
走馬章台管絃逐，
而今老來更惜花，
終日看花看不足。
閒話少述，到底花在何處？真正的答案是「花處處」。
另外，又有一個答案：「無花」。
到底是「花處處」？還是「無花」？
參！

●

虛雲老和尚說：
禪的玄旨，在明心見性，去掉自心的污染，看見自性的面目。
又說：
自性就是如來智慧德相。
污染就是妄想執著。
因此，我告訴大家：
花非花。
霧非霧。
要「屏息諸緣，一念不生。」

●

送你花一朵，真的送你花一朵嗎？不是的，那是禪的玄旨。
桃花紅。
李花白。
花裡許多小蜜蜂。
嗡。嗡。嗡。
嗡。嗡。嗡。
又：
又是夏蘭，又是秋菊。
渾是仙鄉。
西風裡，芙蓉帶雨。
飄散滿城香。
虛雲老和尚告訴大家：
所謂玄旨，所謂反觀自性，
絕對不是用眼睛來看，也不是用耳朵來聽，
不是用鼻子嗅，
眼看、耳聽、鼻嗅、
便是循聲逐色，被物所轉，叫著「俗流」。
要「不生不滅」才是。
這才是「反觀自性」。
禪就是「反觀自性」。
如何反觀？什麼是不生？什麼是不滅？
參！



003 因果不昧

虛雲老和尚，深信因果，常常提醒行者，不昧因果。
但，今天的行者，有些人，認為「一切都是夢」，「一切都是幻」。既然是夢幻，豈有因果？
我說：
就算成佛，仍然有因果。
要成佛，一定有成佛之「因」，才會有成佛之「果」。
我又說：
你想到「西方極樂世界，阿彌陀佛的淨土」，也要有因緣，才去得。
一、不得少善根。
二、一心不亂。
三、念佛。
這三者是因。
而西方三聖現前接引是果。
這些道理很簡單，不容忽視。
虛雲老和尚常常講一個故事：
百丈禪師有一天上法座，下法座時，眾人已散去。
卻有一位老人沒有走。
百丈禪師問：
「有什麼事？」
老人回答：
「我不是人，實是狐精，前世是這裡的堂頭，因有箇學人問『大修行人，還落因果否？』我說：『不落因果』，便因此墜落，做了五百年的野狐精，沒法脫身，請和尚慈悲開示！」
百丈說：
「你來問我。」
那老人便道：
「請問和尚，大修行人還落因果否？」
百丈答：
「不昧因果。」
那老人言下大悟。
老人叩謝說：
「今承和尚代語，今我超脫狐身，我在後山巖下，祈和尚以亡僧禮送。」
第二天，百丈在後山石巖，以杖撥出一頭死狐，使用亡僧禮將他化葬。
這個因果故事，虛雲老和尚常常提及，足以警惕世人。
學禪的人，很容易「撥無因果」。
以為：
無我。
無人。
無眾生。
無壽者。
由此推及，無人無我，當然是沒有「因果」了，但他忘了，人身中每一個細胞的生死，也是有因果的。就算是大德高僧，大修行人，一樣有因緣果報。
所謂：
欲知前世因，
今生受者是；
欲知來世果，
今生作者是。
又：
假使百千劫，
所造業不亡；
因緣會遇時，
果報還自受。
《楞嚴經》說：「因地不真，果招紆曲。」
六祖惠能大師，見旗飄飄，即說：「非旗動，非風動，仁者心動。」
「心動」也是因也！