書名：懺悔的人有福：地藏經講記

作者簡介

釋寬謙
一九五六年生於臺北，一九八六年出家於新竹法源講寺，國立成功大學建築研究所畢業。現任新竹永修精舍住持、大安覺風佛教藝術分院院長、覺風佛教藝術文化基金會、楊英風藝術教育基金會負責人。曾協助新竹福嚴佛學院及臺北慧日講堂、花蓮聖覺寺等重建。歷任福嚴、圓光佛學院、弘誓學院、玄奘大學講師、華梵大學特聘教授。
一九九九年起海外弘法，遍及美、加、紐、澳、德、瑞、日、中、新加坡等地。二まま二年起電視弘法，二まま八年架設覺風全球網站電視台。擅長以理工思考模式，運用圖表來圖解佛法，提供組織化、系統化的學佛方式。
著有《解開生命的密碼——八識規矩頌講記》、《無悔前行：佛教藝術澱積者釋寬謙口述史》、《大智慧到彼岸——心經講記》、《福慧圓滿的妙藥——藥師經講記》、《踏上成佛之道——金剛經講記》，註述《大般若波羅蜜多經．第五百七十二卷【寬謙法師講經版】》，發行《八識規矩頌》、《心經》、《成佛之道》等DVD計四十三部，一千八百多集，並彙集於播經機。
歷年舉辦亞洲佛教藝術研習營、學術研討會、展覽會、佛法與文化課程、佛教藝術課程，並配合朝聖旅行，對社會大眾的推廣，不遺餘力。

書籍目錄

〔自序〕大願拔苦地藏菩薩

〈緒論〉釋經題
〈第一品〉忉利天宮神通品
〈第二品〉分身集會品
〈第三品〉觀眾生業緣品
〈第四品〉閻浮眾生業感品
〈第五品〉地獄名號品
〈第六品〉如來讚歎品
〈第七品〉利益存亡品
〈第八品〉閻羅王眾讚歎品
〈第九品〉稱佛名號品
〈第十品〉校量布施功德緣品
〈第十一品〉地神護法品
〈第十二品〉見聞利益品
〈第十三品〉囑累人天品

表目錄
表一：《地藏經》科判表
表二：十法界
表三：天界詳表

圖目錄
圖一：生生不已的生命之流
圖二：八識心王
圖三：成佛之道
圖四：佛陀以三身度眾生
圖五：俱生我執、法執和分別我執、法執
圖六：三大阿僧祇劫的修行過程
圖七：佛教禪修只鼓勵修至四禪

推薦序/導讀/自序

〔大願拔苦地藏菩薩〕

自從新冠疫情解封以來，人們都以為生活可回歸正軌，依舊歲月靜好。接連不斷的國際戰事、經濟大戰，卻讓人發現這竟是苦日子的開端，不但憂心戰火波及自身，也對未來感到徬徨無依。全球命運相連，禍福與共，面對共業的時代，只能以共願的大願力來改變。因此，我們需要學習地藏菩薩的大願精神，指引我們的生命方向，以《地藏經》為懺悔法門，轉人間地獄為人間淨土，讓眾生都能離苦得樂，福氣綿延不絕。

無論世事如何多變，每每一回到北投覺風佛教藝術園區入口，就能看見手持錫杖的地藏菩薩，站在大屯山群前，讓人有安定如山的力量。人們之所以對生命感到惶惶不安，是因為只看到眼前的無常現象，如果能夠明白生命是「生生不已的生命之流」，不是只此一生，懂得菩薩生生世世乘願再來的深切悲心，便能相信自己可以透過發願，與地藏菩薩同願同行。

地藏菩薩是與我們娑婆世界特別有緣的菩薩，很多人剛開始接觸地藏法門，是因為聽說抄寫《地藏經》能消災解厄，或是誦《地藏經》能為亡者祈福超拔，雖然菩薩的願力不可思議，但是他給予我們的最大寶藏，並非只是現世安樂，更大的願心是守護娑婆眾生成佛。《地藏經》說我們：「舉止動念，無不是業，無不是罪。」如何讓我們從一個飽受罪苦的眾生，成為福慧雙修的菩薩，便是地藏菩薩為何要來娑婆世界的原因。

地藏菩薩來居穢土，受釋迦牟尼佛的殷重囑咐，他將還沒有出離三界火宅的人與天人善道眾生，交付給地藏菩薩，希望菩薩千萬莫讓這些眾生墮入惡道，哪怕只是受到一天一夜的苦難都不可以，更何況是墮落到地獄，飽受千萬億劫苦難呢？地藏菩薩以聲聞身弘法利生，經常示現出家僧相，在此五濁惡世，使人見聞熏習佛法，達到身心清淨，令眾生不墮惡道。地藏菩薩為世間注入光明與溫暖，豎立清淨法幢。

《地藏經》全稱《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩過去生曾為光目女、婆羅門女、長者子，乃至於小國王等，透過宿世累劫所發的本願，特別慈憫最苦楚難熬的地獄道眾生，誓發「地獄不空，誓不成佛」，以完全無我的大願心，化度無量無邊的眾生，成就功德而福蔭眾生。這樣的大願深深打動我們的心，也願以地藏菩薩為菩薩道上光明與溫暖的引導者。

由於《地藏經》的經文質樸易讀，結構層次分明，所以本書解經依傳統科判表，分為三分：序分、正宗分及流通分。「序分」開場，即是第一品〈忉利天宮神通品〉，說明《地藏經》緣起於佛陀到忉利天為母說法，而有這部經典。

「正宗分」是經文最重要的正文，分為四大內容，共計九品。1.明能化之主：說明能化之主是地藏菩薩，佛陀於第二品〈分身集會品〉中介紹地藏菩薩為我們學習的典範。2.明所化之機：闡述地藏菩薩所感應的對象與群機，於第三品〈觀眾生業緣品〉、第四品〈閻浮眾生業感品〉、第五品〈地獄名號品〉，可知地藏菩薩對地獄眾生悲心特重。3.明度脫之緣：解說度脫眾生的機緣，於第六品〈如來讚歎品〉、第七品〈利益存亡品〉、第八品〈閻羅王眾讚歎品〉，可得知地藏菩薩如何幫助眾生得到解脫罪報的機會。4.明成佛之因：《地藏經》屬於大乘經典，不只是希望眾生不墮惡道，更積極企盼眾生皆能成就佛道。第九品〈稱佛名號品〉和第十品〈校量布施功德緣品〉中，說明念諸佛菩薩的名號，是成佛重要的因，即是種子，眾生都具有成佛的佛性。

「流通分」是經文的結尾，於第十一品〈地神護法品〉、第十二品〈見聞利益品〉、第十三品〈囑累人天品〉，說明如何讓這部經典廣為流傳。

地藏菩薩是貫穿生死流轉中的一盞明燈，隨時隨地陪伴著我們在菩薩道上前行，引導我們修福修慧，調伏煩惱。地藏法門所含藏的法寶，有如金山寶礦，讓我們能依止智慧，含藏慈悲，悲智雙運，願為眾生荷擔一切難行苦行，守護眾生依止法寶成長一切功德，歡喜發願世世常行菩薩道。

釋寬謙

文章試閱

〈緒論〉釋經題

《地藏菩薩本願經》簡稱《地藏經》，是大家耳熟能詳的一部經典。「眾生度盡，方證菩提；地獄不空，誓不成佛。」很多人都是深受地藏菩薩的本願感動而學佛，遇到求助無門的時候，相信地藏菩薩必以其大願廣開方便門。然而，我們對於地藏菩薩的大願究竟了解多少？在求菩薩之外，能否更進一步學做菩薩？

很多人認為地藏菩薩是「幽冥教主」，而以為地藏菩薩專門超度地獄眾生，地藏法門則是專用於超薦亡者。事實並非如此，只要尚未解脫生死輪迴，我們其實都是行走在地獄邊緣的眾生，隨時都可能因一念瞋心起，被困在自己的「人造地獄」裡，為瞋火烈焰所苦，而只要一憶念地藏菩薩，我們立即就能起善念，回到「人間淨土」。

地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑咐，願在彌勒佛降生前的過渡時期，一肩承擔度化我們這些娑婆世界眾生的重任。我們只要能夠生起一個小小的善念，地藏菩薩便會一路守護我們直至成佛。因此，我們每一個人生來，其實都受到了地藏菩薩的保護。

既然地藏菩薩承諾要守護我們，為什麼他和我們迄今都還沒有成佛呢？地藏菩薩是因為度眾的願力，所以不願成佛，我們則是因為個人的業力，而無法真心將自己託付給菩薩，總是半信半疑。有人向我們伸出援手，卻心生懷疑而裹足不前，錯失得度的機會，這究竟是誰的問題呢？

面對日漸沉淪的世界，總讓人覺得自己是「泥菩薩過江」，自身難保，不知道如何能夠度眾生？但只要一想到地藏菩薩的大願精神，便能產生勇氣一往無悔。地藏菩薩發願度盡所有地獄眾生出離地獄後，他才成佛，這是多麼無量無邊、永無止盡、不可思議的大願！

如果我們能學習地藏法門，轉業力為願力，則到處都是普門大開，哪裡需要憂慮地獄門開？所在之處，不都是可以自利利人的菩薩道？如果說隨業而行是凡夫，隨願而行是菩薩，我們跟著地藏菩薩一步一腳印學習發願，一定能轉凡成聖，轉迷啟悟。

何謂地藏？

如何真正認識地藏菩薩呢？可從了解《地藏菩薩本願經》的經題入門，「地藏」的「地」字意指「大地」，「藏」字則是「寶藏」，由此可知，地藏菩薩的名號、德號，是從「大地的寶藏」而起。大地非常遼遠廣闊，可以生長萬物。因此，我們說地藏菩薩的「地」，不但能含藏、生長所有的善法，而且能納受所有的眾生。事實上，所有的眾生都是因地而住。我們依靠大地而活，生命和大地息息相關。

地藏菩薩的「藏」字，意思是祕密含容所有的一切，也表示地藏菩薩透過生生世世累積的功德，能夠含藏、包容所有的眾生。《大乘大集地藏十輪經》（簡稱《地藏十輪經》）說「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如祕藏」，這一句話值得好好體會。「安忍不動，猶如大地」是地藏菩薩的特色、德性，地藏菩薩能包容一切，不但包容善類眾生，對於惡類眾生也是如此，甚至發願希望能度盡所有的惡類眾生。為什麼地藏菩薩具有如此強大的力量呢？因為他生生世世以來都是「靜慮深密」，透過修行戒定慧三學、六度萬行，點點滴滴地厚積薄發，儲藏能量，而「猶如祕藏」。

介紹《地藏經》，要先從地藏菩薩的過去生談起，經中的許多故事詳述了地藏菩薩過去世如何發願，以及鍥而不捨度化眾生的精神，尤其是地獄眾生，我們從中便比較能夠了解地藏菩薩的德行和願行。