書名：地占全書

作者簡介

灰叔（Oscar）
澳大利亞中華神秘學協會前主席
連續三屆中國塔羅研討會導師
連續三年全國塔羅大賽出題人和總裁判
香港玄四代，東方命理風水起家，轉學西方神秘學22年。畢業於墨爾本皇家理工大學雙學位。
承襲大部分現代魔法流派，黃金黎明成員（Hermetic Order of Golden Dawn），東方聖殿騎士團成員（Ordo Templi Orientis），內殿製造者成員（BOTA）、薔薇十字會成員（AMORC），銀星會（A∴A∴）成員，神智學會（Theosophical Society）會員，如今已都是非活躍成員，最早將西方現代流派的概念引入內地。
研習中世紀文藝復興魔法為主，華人圈最早推廣所羅門魔法、占星魔法之一，翻譯整理60多套魔典相關文獻，同時研習傳播拜占庭．阿拉伯魔法、希臘化埃及至科普特地區魔法。
西洋地占師，亞洲首位阿拉伯地占大師，保加利亞、俄羅斯、哈薩克等地小眾地占；印度吠陀建築風水碩士；日本香取神道流；中國東華靈寶派，浙南閭山派，全流派祝由師；中世紀、阿拉伯、希臘、緬甸占星師，埃及占星史研究，塔羅師，新柏拉圖主義數命論研究及許多全球各種小眾占卜民俗研究。史學－理論－實踐為一體，海納百川，捨執求真。

寓言盒子（審定）
視覺藝術學系碩/學士畢，任藝術領域教職。專長符號學、圖像分析，並探涉田野之民俗宗教與儀式。近年則將精力投注在古代魔法研究、巫術及人類學。
經營Facebook/IG「寓言盒子」

書籍目錄

推薦序－大地的神諭
．前言

歷史篇
．地占術起源
．阿拉伯地占術的神話起源
古代阿拉伯地占大師
近代阿拉伯（東方）地占大師
．現代阿拉伯地占經典
．歐洲地占術史
歐洲地占術譯者
．英國皇家地占術
文藝復興地占術學者
．非洲地占術史
．阿拉伯和歐洲地占術的差異

歐洲篇．基礎
．初識地占十六卦
卜卦是什麼？
如何學習好卜卦？
象徵
對應
地占十六卦與易經八卦
．十六卦釋義
第一卦：大吉
第二卦：小吉
第三卦：道路
第四卦：群眾
第五卦：獲得
第六卦：失去
第七卦：快樂
第八卦：悲傷
第九卦：結合
第十卦：限制
第十一卦：白色
第十二卦：紅色
第十三卦：男子
第十四卦：女子
第十五卦：龍首
第十六卦：龍尾
．歐洲與阿拉伯的對應基本差異
．如何提問？
．我們該如何提出好問題
．地占起卦方式

歐洲篇．盾盤
．初識盾盤
．盾盤解讀
．地占三角 （Triplicities）
．判定盤是否有效的條件
．第十六卦——宣判
．尋源法 （Via Puncti）
歐洲地占的尋源法
阿拉伯地占的尋源法

歐洲篇．宮位盤
．初識宮位盤（House Chart）
西方神祕主義史
占星發展簡史
最早的宮位系統
．入宮法
．福點
．精神點（Index/ Part of Spirit）
．精準相位/成功（Perfection）
相位（Aspects）
阿拉伯相位
相位的技法溯源
沙盤
．結語
．附錄一：地占十六卦對應對照表
．附錄二：歐洲主要地占術文獻表

推薦序/導讀/自序

前言
大家好，我是灰叔。

很多時候，筆者不知道該如何介紹自己，是塔羅師？占星師？地占師？魔法師？吠陀風水師？還是非主流神祕學怪咖？以至於朋友或同行都不知道我確切的職業，只知道遇到奇怪的東西來問我就對了。我沒有過人的天賦，只是在神祕學上有著一腔熱血和激情，便在冥冥中受到指引，讓我在神祕學上奉獻一生。

我探索神祕學的旅程已有二十三年之久，始於父母對我在東方術數上的啟蒙，後來我開始沉迷於臺灣靈修和新紀元書籍，之後便被人點撥改道現代神祕學。在澳洲讀書的六年中，我費盡千辛萬苦加入了許多神祕學流派，包括黃金黎明協會（Hermetic Order of the Golden Dawn）、東方聖殿騎士團（Ordo Templi Orientis）、神智學會（Theosophical Society）和薔薇十字會（Rosicrucianism）
等。始終沒能找到我想要的資訊後，我便脫離了這些組織，回歸到自主學習的路上。

隨後開始探索中世紀文藝復興魔法，再到阿育吠陀、阿拉伯、拜占庭魔法，到了現在更專注希臘化埃及、通俗語及科普特語魔法莎草紙（PGM、PDM、PCM）的研究。期間我的世界觀和信仰不斷崩塌重塑，可謂痛並快樂著。我將神祕學作為一個整體去對待，比如地占，其向歐洲傳播期間影響了中晚期的所羅門魔法，也影響了塔羅宮廷牌的牌義建立；同時又受到印度吠陀風水（Vastu Shastra）、占星元素的影響，與本土的精靈魔法（Djinns）自然也有深遠的聯繫，神祕學的每一門學科絕不是單一的。

地占術雖然在當今神祕市場上不如「三大神祕學」的塔羅、占星、生命靈數那般出名，但這並不意味著它比主流體系不重要。市場盛行什麼，行銷的影響力不可忽視，此外不同的時代、地域與流行文化也會產生差異。比如以地域上來說，在中東、西亞、北非地區，地占術和占星被普遍認可，塔羅則非；而年代上，生命靈數（numerology）或稱希臘靈數其實不過百年歷史，市場上常見的數字系統是於一九ま七年，由一位音樂老師L．道．鮑列特（L. Dow Balliet）所創，與兩千年前的偽畢達哥拉斯著作毫無關係，也並非柏拉圖學院派數命論（Arithmetic）下的數字系統，因為這些系統的深度並非一般市場普遍能接受。所以，所謂的三大神祕學是毫無歷史根據的。
反倒是在中世紀文藝復興時期，地占術作為最負盛名的卜卦系統之一，曾被教廷列為七大禁術之一，並與占星術齊名，被譽為「占星的姐妹」。所謂「上有占星，下有地占」，這兩種技術互相借鑒和彌補，構成了阿拉伯黃金時期完整的占卜體系。當占星師遇到個案無法提供出生時間時，便得以使用地占術，隨機起出生盤；在一些沒有條件繪製星盤的地方，地占的使用率比占星還高，因為地占不需要占星複雜的分析過程，也不需要測量星體位置而大量計算，但所給出的訊息量卻不少於占星。

與塔羅牌相比，地占術更為簡單、論斷與清晰；與占星術相比，地占術則更為靈活、方便與快速，訊息量也相當豐富。只需用石頭、硬幣或沙子等簡單的工具，就能輕鬆繪製出一張出生盤，星盤與地占盤之間也能互相轉換。此外，卜卦占星屬於時間卦，以時間為基礎進行占卜。由於天象不會在短時間內發生重大變化，因此在短時間內無法不停占卜。相比之下，地占術則更加靈活，不受時間限制。地占術和占星術相輔相成，是占星師必備的第二項技能。

目前，地占術依舊在歐洲、中東、巴基斯坦、印度、埃及、北非及西非等地盛行，各地區的解盤風格又不同。歐洲地占以占星的十二宮位盤為主，僅有後天盤，論斷迅速；阿拉伯地占以十六盾盤為主，有分先後天卦，解讀過程也與奇門遁甲相似；還有一種叫阿拉伯神諭術的技法，通過數值計算將字母重組，得出的答案，語法和單詞拼寫都是完整的一句話。像印度納迪葉占卜一樣，連人名都可以一併計算出來，可謂神奇。

此外，地占不僅適合西方神祕學愛好者，也適合東方術數圈，地占術十六卦和中國的易經八卦有著許多相似之處：

一、地占和易經一樣基於卦和爻的概念。

二、都是基於陰陽的概念。卦上的一個陰陽單位為爻，一樣每一爻都有解釋。只不過八卦是三組爻，地占是四組爻。所以排列組合後。八卦一共是2的3次方=8卦；地占則是2的4次方=16卦。

三、西非地占術（Odu Ifa）和易經八卦一樣都有把兩個卦放一起的結構，8個卦組合變成8*8=64卦，而地占術有相同的結構變成16*16=256卦。

四、卦的書寫方式也很相近，易經中陽為一橫，陰為斷開的兩橫；地占的陽為一個點，陰為兩個點。在非洲的表達方式更為相近，陽為一豎，陰為兩豎。

五、易經中有本卦、互卦、變卦、錯卦、綜卦；而地占的十六卦也有本卦、逆卦、倒卦、倒逆卦等還有和合卦等運算。

六、八卦可以配五行（金、木、水、火、土），而十六卦則是配四元素（地、水、火、風）。四元素以冷熱乾濕組成的結構，是西方哲學的根本。四元素的陰陽兩面組成了十六卦，地占術的理念完全反應了西方文化的根本，在東西方文化交流上是極有研究意義。

這本書的出版過程可謂漫長，從完稿到今天已經歷時八年。然而，出版前夕再次修改，又幾乎是補齊全新的內容。寫書時，我立志讓這一本成為中文世界最優秀的地占書，而現在，我更立志讓它成為超越西方世界的頂尖書籍。長久以來，中文世界的出版品都是翻譯西方的書籍為主，翻譯書的水準是難以超越西方的。因此，我正致力於打破這種現狀，讓中文創作也能在全球引起影響。

這心願絕非不可能實現，就地占而言，目前西方世界最優秀的地占書籍無疑是約翰．邁克爾．格里爾（John Michael Greer）和史蒂芬．斯金納（Stephen Skinner）這兩位的作品，以及山姆．布洛克（Sam Block）的個人部落格，然而他們的内文中並未深入涉及阿拉伯地占術，技法部分也較為局限，主要著眼於文藝復興時期的歐洲地占和黃金黎明會的現代地占。可此時的地占術已從阿拉伯地占中閹割了七成的技法，剩下的二成在本土化的過程中也存有缺陷，而由阿拉伯語翻譯成拉丁語的過程也存在問題，因此僅剩一成的內容能夠保留原有的地占面貌。

作為中文世界最早的地占書籍之一，我們還不能過早探討這些部分，所以本作主要以歐洲的地占術為主軸，針對歐洲技法並部分探討其阿拉伯原型。這樣不僅能夠填補中文世界與西方世界之間的差距，也能夠初步將阿拉伯地占術引入中文世界。我相信，通過不斷地努力和探索，將來一定能有機會出現超越西方世界的神祕學著作，讓地占術在全球獲得更大的關注和影響力。