書名：中國宗教思想史大綱

作者簡介

王治心（1881-1968年），前清學者，1921年任南京金陵神學院國文和中國哲學教授。曾任基督教刊物《光華報》、《神學志》編輯。1928年起出任福建協和大學文學院院長、滬江大學國文系主任。退休後回金陵神學院教授國文和教會史，主編《金陵神學志》。
著有《孔子哲學》、《孟子研究》、《中國歷史上的帝觀》、《道家哲學》、《墨子哲學》、《中國學術源流》、《基督徒之佛學研究》、《莊子研究及淺釋》、《中國宗教思想史大綱》、《孫文主義與耶穌主義》、《三民主義研究大綱》、《中國學術概論》、《中國文化史類編》、《耶穌基督》、《評基督抹殺論》。

商品特色/最佳賣點

1.中國二千年宗教史。
2.研究宗教思想、中國文化、社會組織之必備參佐書籍。

書籍目錄

第一章 緒論

第一節 何謂宗教思想
甲 宗教思想與宗教
乙 宗教思想與哲學
丙 宗教思想與倫理
丁 宗教思想與民族生活
戊 其他
第二節 中華民族與宗教
甲 漢族的來源
乙 中華民族的特性
丙 中華民族對於宗教的態度
第三節 中華民族宗教的起源
甲 圖騰崇拜
乙 庶物崇拜與群神崇拜
丙 開闢的神話
丁 感生的神話
戊 巫覡與卜筮

第二章 三代時的宗教思想

第一節 宗教生活概況
甲 神示鬼?的崇拜
乙 宗教思想的變遷
丙 宗教思想的兩條路
第二節 夏商的虔祀
乙 祀天的整頓
丙 夏禹的得天眷
丁 祀祖的起源
戊 殷人的信鬼
第三節 周代宗教思想的變遷
甲 明堂制度與宗教
乙 天道觀念的變遷
丙 春秋戰國學者的宗教思想
丁 祭祖的意義與改變
戊 宗教思想的倫理化

附錄
中庸中的宗教思想
楚辭中的宗教思想

推薦序/導讀/自序

(推薦序)
陳鐘凡先生序
我們研究中國學術思想的時候，常常感到本國的各種記載，雖然不少，但大都是斷片的；又往往缺乏系統與組織。以致治學的人，每苦於漫無頭緒，不易入手；甚或費時費力，猶得不著一個明晰的知識。近年，整理國故呼聲起後，一般學者應用新的方法和新的眼光來探討，纔有了彰明的成績。別的不及細數，即如中國宗教思想，素來視為淆混難理解的；現在也有王治心先生的 新著，出現於學林了。

他這一部中國宗教思想史係貫串今古，作綜合的系統的研究，一掃從前某宗某派零碎記述的缺點，而又能馭繁就簡，綱舉目張，來說明歷史的演化，使我們翻閱一遍，便可了然於中國宗教思想的大概情形，這是一部新的有價值的著作。

原來宗教思想的初期，世界各民族，互相類似，不過大同小異罷了。以後民智發展，文化進步，各民族因其所處的環境相殊，宗教思想乃漸漸愈趨愈遠，所以形成世界上種種不同的宗教。這種種不同的宗教，各有它演進的歷史背景，若不從歷史上研究一番，是難於得著它的真象的。例如我國，素有非宗教國家之稱，同時卻又是多宗教的國家，如此矛盾的現象，照表面上看，似乎可怪，若從事於思想歷史的考察，就會爽然知道它並非矛盾，而且有必然的理由存在著。

除卻外來宗教，中國故有的宗教思想發展的經過，大概可約分為三個時期:
一、神與人異的時期
二、神人相似的時期
三、人擬神的時期

在第一時期是幼稚的宗教思想，可說是純迷信時期，所表現的如日月風雨，雷電山川，動物植物……等崇拜，均非人類的神，神的行為也與人絕不相似。我們在古籍上及世界初民宗教思想上，得到很多的證據，此處不俟列舉了。(後略)

文章試閱

中國宗教思想史大綱
第一章 緒論
第一節 何謂宗教思想

甲、 宗教思想與宗教
我們一提起「宗教」，便會聯想到巍峨的廟宇，高聳的禮拜堂，以及一切有制度有組織的物質方面；殊不知那種有形式的物質宗教，都是根源於無形式的精神而來。這種無形式的精神，我們便可以叫它宗教思想。
所以宗教思想，不必定有任何組織，任何制度，在原始人類以至於現代文明人中，日常生活所表現出來的崇拜與神秘思想，都是屬於它的範圍之內，雖不必人人都有宗教信仰，卻不能說人人都沒有宗教思想；即極端的唯物主義者，也有他對於某主義的信仰，這種信仰，也就是宗教思想的別一表現。本來Religion這個名詞，它的意義，不是單指著有制度的組織而言，乃是包含一切人類心能中的崇敬。但是一譯成「宗教」這個名詞，便把原來的意義縮小了；所以一提到「宗教」，就變成有形式的組織，為一部分人所專有的了。
現在我們所提起的「宗教思想」是普遍的，無論哪一種民族哪一種人類都是具有的。例如：中國古代的庶務崇拜天祖崇拜，以及一切命運禍福的信仰，雖沒有現在那樣流行的宗教形式，卻不能不說是一種宗教思想的自然表現。

如果我們要把宗教思想與各方面的關係，一樣一樣地舉出來，說來的話未免太多，又不是本書的主要問題；好像：宗教思想與文化、與藝術、與政治、與學術……等等都有密切的關係，在這裡我們只好付諸闕如了。
未了，有一個緊要問題，我們應當了解的，就是到底「什麼叫宗教思想？」現在可以用簡單的話來說明一下。
所謂宗教思想者，就是「人們對於精神生活的要求，而表現出自然崇拜的行為；從無意識的動作，進而治於理智的分析。」假使這個定義可以成立，那末，我們便可以研究到這種思想的起源和進步了。原始人們，思想本極簡單，對於自然一切不可思議的現象，便視為神而崇拜之人。人類的智識既漸漸進步，思想亦漸漸改變，對於自然界精神從前所不能了解的問題，也漸漸地明白起來，遂產生出世界不同的宗教，即同一宗教亦以時代的關係而有不同的理論。這可以證明宗教思想是依時代而進步的，研究這種進步的思想，那便是本書所注重的中心問題，所以稱它是宗教思想史。