書名：彌勒佛50問

作者簡介

書籍目錄

〈導讀〉 滿心歡喜信、願、行——釋寬謙

1認識彌勒佛
Q01：彌勒佛為何是未來佛？
Q02：為何稱彌勒菩薩為慈氏菩薩？
Q03：布袋菩薩和彌勒菩薩有何關係？
Q04：法相宗和彌勒菩薩有何關係？
Q05：彌勒佛是救世主嗎？
Q06：五觀堂為何供奉彌勒像？
Q07：彌勒佛與彌勒菩薩有哪些常見造形？
Q08：彌勒信仰的起源為何？
Q09：彌勒信仰如何在中國發展？
Q10：太虛大師為何創建慈宗？
Q11：彌勒信仰如何在韓國發展？
Q12：彌勒信仰如何在日本發展？
Q13：彌勒信仰如何在西藏發展？
Q14：彌勒信仰如何在中亞、東南亞發展？

2彌勒菩薩的兜率淨土
Q15：兜率淨土為何是成佛先修班？
Q16：兜率淨土有何特色？
Q17：兜率淨土是什麼樣子？
Q18：彌勒成佛時的世界是什麼樣子？
Q19：彌勒佛為何不願速疾成佛？
Q20：彌勒佛如何發願成佛？
Q21：彌勒三尊是誰？
Q22：什麼是彌勒決疑？
Q23：什麼是龍華三會？
Q24：道安大師為何發願往生兜率淨土？
Q25：玄奘大師為何信仰彌勒佛？
Q26：虛雲老和尚為何會入定至兜率內院？
Q27：能不去彌勒菩薩兜率淨土，直接往生彌勒佛人間淨土嗎？
Q28：兜率淨土與人間淨土有何關係？
Q29：現代佛教如何以彌勒的菩薩精神建設人間淨土？

3學習彌勒佛有方法
Q30：彌勒法門有何特色？
Q31：彌勒法門為何是易行道？
Q32：彌勒菩薩不修禪定、不斷煩惱嗎？
Q33：慈宗的修習儀軌為何？
Q34：如何修持彌勒佛持名？
Q35：如何修持彌勒佛咒語？　
Q36：什麼是彌勒三經？
Q37：如何持誦彌勒經典？
Q38：如何修六事行法往生兜率？

4彌勒慈心皆大歡喜
Q39：如何學習彌勒佛慈心不殺守護眾生？
Q40：如何透過禮佛、發願、迴向來往生兜率？
Q41：如何學彌勒佛大肚能容天下事？
Q42：信仰彌勒佛能招財進寶嗎？
Q43：為何要學彌勒佛笑口常開？
Q44：面對閒言閒語，如何像彌勒佛難忍能忍？
Q45：如何以知足常樂的彌勒精神快樂生活？
Q46：如何學彌勒佛思考人生？
Q47：實踐彌勒法門能讓地球恢復健康嗎？
Q48：如何以彌勒精神成就團隊合作，皆大歡喜？
Q49：修持彌勒法門可以讓人緣變好嗎？
Q50：如何以彌勒精神樂觀面對未來，積極活在當下？

推薦序/導讀/自序

滿心歡喜信、願、行——寬謙法師

兜率天宮　龍華三會
　　
彌勒信仰不僅在中國佛教發展史上占有重要的地位，在中亞、東亞、東南亞地區，都經歷了漫長的發展歷史，留下許多珍貴的佛教文化瑰寶。

中國所翻譯的「彌勒三經」，其中的《彌勒上生經》，敘述彌勒菩薩教化諸天於兜率天，描寫兜率天宮的莊嚴妙麗，以及稱念彌勒菩薩名號的功德利益等。《彌勒下生經》和《彌勒大成佛經》則含括完整彌勒菩薩下生人間成佛因緣，及其國土成就的細節。從下生、出家、學道到龍華樹下成道的過程外，並記述彌勒開演龍華三會和廣度眾生的概況。

彌勒造像在中亞及東亞的數量可觀，圖像樣式也有多種變化，雕塑、繪畫、造像碑都有彌勒圖像的出現。因為地域特色不同，幅員遼闊，加上歷時的變化，彌勒樣貌繁多複雜，配置及圖像結構也變化多端，這些歷史遺存的彌勒圖像是佛教藝術重要且豐富的作品。

彌勒圖像內容豐富多元，包括描繪兜率天宮的莊嚴國土、龍華三會說法圖、半跏思惟的彌勒菩薩像、倚坐彌勒佛、交腳彌勒菩薩像等。它們的源流及變化代表著歷史的痕跡，影響深遠。造像中的題記及祈願內容，也成為今日研究彌勒信仰重要的依據。

至於布袋和尚，則是彌勒信仰來到中國後的親民形象。常見的彌勒像，大多是體型肥碩、開襟坦腹、開懷大笑的樣貌，令人見之而頓忘煩憂：「大肚能容，了卻人間多少事；滿腔歡喜，笑開天下古今愁。」

唯識瑜伽　彌勒決疑

彌勒菩薩被尊為「瑜伽行唯識學派」的開創始祖，是因《瑜伽師地論》為瑜伽行唯識學派的根本論，而傳統上認為，《瑜伽師地論》是彌勒菩薩所說，無著記錄。

在中國，彌勒信仰始於晉代，受到道安大師的提倡，極盛於南北朝，在唐代又逐漸轉化演變，與天台宗、法相宗、淨土宗、禪宗、律宗，乃至密宗，都有多方面的互動影響，這些交流為彌勒信仰注入新的成分。然而因為彌陀淨土法門的流行，求生西方極樂世界，成為多數人的往生目標，或許這是彌勒信仰由盛趨衰的關鍵因素。然而，在這樣的變化中，許多祖師大德，仍以彌勒淨土為依歸，除了可往生兜率淨土，「彌勒決疑」也是一大原因，因為很多修行者都希望彌勒菩薩能解答自己的修行難題。

例如東晉的道安大師在編輯漢譯佛經時，每遇到說明不清、難以解釋的部分，便想請彌勒菩薩為他解決疑惑，時常帶領弟子在彌勒像前立誓，願生兜率內院，參與將來的龍華三會，與彌勒佛一起廣度眾生。而唐代玄奘大師，在聽說無著與世親都應願往生兜率奉侍彌勒菩薩後，因此更加精進求生兜率內院。在藏傳佛教中，如阿底峽、宗喀巴等多位重要大師，他們也都發願往生兜率天。

近代的太虛大師、慈航法師、成一法師，都是發願往生兜率內院。太虛大師以彌勒淨土與娑婆世界同在欲界，以及彌勒菩薩未來下生在娑婆世界成佛，認為彌勒淨土與此界眾生最為有緣。印順長老更以彌勒菩薩「具凡夫身，未斷諸漏」的榜樣，點出彌勒菩薩「凡夫成佛」的典範，非常適合大眾學習，他鼓勵大眾發心做一個有煩惱的「凡夫菩薩」。儘管凡夫具煩惱身，但仍要生生世世為大眾利益著想。

印順長老的著眼點不只在於人間建立淨土，更期許大眾發菩提心，由學彌勒菩薩的菩薩行而成為菩薩。印順長老在《成佛之道》提到：「正念彌勒尊，求生彼淨土，法門最希有，近易普及故。」原來兜率淨土離我們現生的欲界最近；同時最容易抵達，只要：發增上心，皈依三寶，清淨持戒，如法布施，再加發願往生，稱念「南無當來下生彌勒佛」，就能往生兜率淨土-成佛的先修班。

淨土抉擇　滿心歡喜

彌勒信仰有許多重要的課題，值得更多的探討。例如：彌勒信仰的起源為何？彌勒成佛時的世界是什麼樣子？往生兜率淨土的條件為何？如何持誦彌勒經典？如何以知足常樂的彌勒精神快樂生活？如何學彌勒佛思考人生？這些有趣的問題在《彌勒佛50問》有精彩的解答，可做為大眾抉擇淨土的參考，爾後，滿心歡喜地由信堅願深而樂行。

釋寬謙
新竹永修精舍住持
北投覺風佛教藝術學院院長
楊英風藝術研究中心負責人

文章試閱

彌勒佛為何是未來佛？

彌勒菩薩是繼釋迦牟尼佛之後，將在人間成佛的第二位佛，稱為彌勒佛或未來佛。彌勒菩薩現居於兜率天，將降生人間成佛，他的任務是在未來世界成佛後，將佛陀的教法傳授給大眾，並且將娑婆世界變成美好淨土。

佛陀接班人

經典中，彌勒菩薩是親蒙佛陀授記成佛的未來佛，可說是佛陀指定的接班人。彌勒有時是優雅的沉思菩薩，有時是高髻寶冠的交腳菩薩，有時又搖身一變為手提布袋的胖和尚，無論彌勒的樣子是菩薩或佛，無論是否為佛教徒，大家都喜歡親近他。

彌勒的梵文Maitreya，是印度常見的婆羅門姓氏，中譯為慈氏，意為慈愛。根據《小部．經集》的〈彼岸道品〉，帝須彌勒（Tissa-metteyya）與阿耆多（又譯為阿逸多）是佛陀的兩位弟子；《中阿含經》記載佛陀授記他們兩位，一位成佛，一位成為轉輪聖王。

但在大乘經典中，彌勒即是「阿逸多」。根據《觀彌勒菩薩上生兜率天經》（簡稱《上生經》）所說，西元前六世紀，彌勒菩薩出生於印度婆羅門家庭，名為阿逸多，他是佛陀的弟子。

下生人間成佛

佛陀多次在經典中當眾授記彌勒未來成佛，卻有比丘對彌勒成佛一事存疑，依《上生經》記載，持戒第一的優波離尊者向佛請示：「過去的經典中有記載，說阿逸多將在世尊之後，次當成佛，但是眼前的彌勒仍是凡夫之身，煩惱也未斷，這人命終之後當生何國土？」佛向在場大眾宣布：「彌勒必當成佛，十二年後將比我先入涅槃，命終即往生兜率天內院，在那裡教化有緣者。」十二年後，彌勒果真如佛所言，先入涅槃，上生兜率天彌勒內院說法度眾，等待降生到人間成佛。

彌勒菩薩上生到兜率天後，需要經過五十六億七千萬年（另有一說為五十七億六千萬年），再轉生人間度化眾生。等待彌勒成佛的時間看似漫長無邊，其實建設人間淨土，不僅是佛陀接班人的彌勒佛使命，人人都應以「佛陀接班人」自勉，學佛發菩提心，廣種福田，讓自己所在之處即是淨土！

彌勒法門有何特色？

印順長老於《成佛之道》頌文說道︰「正念彌勒尊，求生彼淨土，法門最希有，近易普及故。見佛時聞法，何憂於退墮﹖」由此可知彌勒法門三大特色：

一、距離很近
彌勒菩薩現生兜率天，與我們所在的人間，同樣都位在三界的欲界裡，是距離我們最近的淨土，所以往生很方便。

二、容易修持
彌勒法門方法至簡，只要皈依三寶、清淨持戒、如法布施，並發願往生，稱念「南無當來下生彌勒佛」發願往生，即能往生兜率淨土。

三、普及眾生
往生兜率淨土不一定要發菩提心、出離心，只要能發增上生心的人天善根，希望來生比今世更好，便可隨願往生。

修學彌勒法門的方法至簡至便，是人人都能受用的妙法。

彌勒佛不食眾生肉的因緣

彌勒菩薩的慈心無人能敵，初發心就是從慈心不殺出發。

《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》記載過去久遠劫在彌勒古佛住世的勝華敷世界裡，一切智光明仙人發願不食眾生肉的事蹟。

大婆羅門一切智光明，多才多藝、辯才無礙，而且自視頗高，偶聞彌勒古佛闡說《慈三昧光大悲海雲經》，便用世間一切義理與古佛辯論，最終信服成為佛弟子，離家入山修行，精進持誦《慈三昧光大悲海雲經》，乞食為生，過著少欲無事的生活，誓願將來成佛後，佛號也要稱為彌勒。

某次遇上連日大雨，洪水阻斷外出道路，一切智光明七天未進食，生命垂危，林中的兔王母子為延續仙人性命、護持正法久住，決定以身供養，先後跳入火堆。仙人看到兔王母子為己捨身，悲痛地說出，寧可自己身上著火、眼睛破裂，也不忍做出殺食眾生的事；寧可自己頭破血流，也不忍吃下眾生肉；接著又發願說：「願世世不起殺想，永遠不吃肉，成佛之後，制斷肉戒。」說完便跳入火堆，與兔王母子共同捨命。

慈心不殺的誓願

根據《一切智光明仙人慈心因緣不食肉經》所說，在佛陀住世的年代，因林中經行的一行人與彌勒相遇，眾人被少年彌勒的外貌所震懾，見他全身閃耀金光、相好清淨，身相威儀與佛沒有差別，佛陀因而說出彌勒初發心因緣，告訴弟子與外道梵志，一切智光明就是眼前的彌勒，因地慈心不殺的誓願，造就日後的三十二相具足。

佛教徒受持五戒的不殺生戒，雖然是指不殺人，但是如能擴大慈悲心，不從事殺害動物的職業，甚至以素食慈悲護生，將是最直接的菩薩利他行。如能常常憶念彌勒菩薩不食眾生肉，不忍眾生受苦的心，推廣素食，保護生態，將能和彌勒菩薩一樣以慈悲心守護眾生。