書名：妙筆耕心─楷書心經

作者簡介

崔中慧
英國倫敦大學亞非學院中國藝術史碩士，香港大學佛學博士。自1989年教授書法，2001年開設書法鈔經班，至今已超過二十年。長期在臺灣與香港教授書法寫經，以及佛教藝術公益講座。

於2011年任教香港大學佛學研究中心，現為榮譽助理教授、博士生導師；並任香港珠海學院佛學研究中心客座副教授、香港佛法中心客座副教授，專業教學敦煌石窟及佛教藝術等課程。學術研究領域包括：絲路佛教石窟藝術、敦煌佛教藝術與文化、敦煌與吐魯番佛教寫經書法研究。

除教學研究外，亦從事佛教遺跡田野調查，考察印度、斯里蘭卡、中國、韓國、日本等地區重要佛教聖地、佛教寺院及石窟遺址，致力推廣佛教藝術文化研究。

書籍目錄

自序：以筆耕心寫《心經》

第一篇 鈔經鍊心有妙方
佛教書法鈔經源流
鈔經與修行合而為一
楷書鈔經筆法要點
鈔經十大心法
第二篇 鈔經定課好修行
鈔經須知
鈔經儀軌
養成鈔經日課的方法
第三篇 和《心經》心心相印
《心經》介紹
名家《心經》墨寶賞析
第四篇 範帖及筆法說明

推薦序/導讀/自序

以筆耕心寫《心經》

多年來教書法鈔經，曾寫了幾套不同字體的《心經》書法，每期新班都需複印幾十份的《心經》稿子，所以動念想要出版成書，卻因忙於學校教學，書稿就一直擱在書架上。最近因著疫情關係，授課也採用線上教學，面對世界的災難與巨變，心想自己還能為社會提供什麼安心的力量？除了網路學習，鈔經或許可以陪伴更多人安住當下。

因此，重新整理舊稿，希望能和大家分享鈔經的平安喜悅。這疊《心經》稿子原是當年為了教學，用半天時間一氣呵成寫好的。時隔多年，從筆墨的字裡行間，還讀得到當時筆觸的溫度，還能感受當時自己教學生的那份熱情與喜樂。這份稿子雖然並不是最完美的一份書帖，但覺得保留一份真實的紀錄，可見證這些年來與香港結緣的一個足跡。透過這次的出版因緣，不只重新整理舊作，並新增《心經》的基本知識，同時提供更多鈔經心法和筆法重點的詳細說明，以及鈔經修行的方法，令讀者更易入門。希望大家在世界封閉的時候，可以在有限的空間裡，讓心靈悠遊在筆墨法海中。

大學時期，總覺得學校裡的知識，無法滿足自己對心靈的追求，因著對書法的熱愛，開始尋師訪道。因緣際會之下，有機會跟隨幾位老師學習書法與國畫，其中一位啟發我開始鈔經的是王壽蘐老師。王老師一生命運傳奇而坎坷，十六歲在父親的安排下結婚，婚後育有四名子女，但有兩個身體殘疾，所以她大半生為了子女奔波於各大醫院。看著老師窘迫的遭遇，我經常去她家裡幫忙，後來還把在圖書館的正職都辭去，前後大約有十年。

我在王老師的鼓勵下，不但開始鈔經，也教兒童書法班。老師告訴我：「中慧，你以後就教孩子寫書法，可以這樣與人結緣。記得要教孩子禮貌規矩，進來教室，教導孩子們見到佛像要先禮敬。」從此，寫書法與教書法成了我多年業餘的興趣，也練了一手好字。

學佛的過程，難免進進退退，年輕時對佛法還沒有堅定信心，遇到挫折困難時，也不懂如何調適，難免有怨惱。後來遇到一位善知識，釋疑解惑，她建議我可以鈔經、誦經、念佛。在其鼓勵下，我開始認真抄寫《藥師經》與《地藏經》。也因此，不安的心逐漸穩定，慢慢克服了一些現實的困難，婚後單獨一人遠赴倫敦進修碩士，除了研讀敦煌佛教藝術，有空也持續鈔經。

回臺灣工作之餘，也幾乎天天鈔經，若有假期，甚至一寫就是一整天，彷彿進入一種境界，可以一輩子就這樣寫下去，沉浸在法海中。尤其每當抄寫《華嚴經》的偈頌時，經典文字似乎有種力量，撫平了塵勞，也重燃繼續前行的動力。
在生活中難免會有逆緣，令自己不堪負荷，若遇到心有懈怠或疲乏時，我一想起王老師的艱苦，及聖嚴師父艱辛的弘法之路，便會提起正念，激勵自己。這些年，鈔經陪伴我度過許多人生起伏，腦海裡深深刻著師長的身影，讓我知道人生的方向，每個人的「心『徑』」是不同的。

剛接觸佛教時，讀到《華嚴經》，發現文字不但優美，讀誦其音韻時，可以感受到字句的節奏感，便隨手將一些經句抄寫在筆記本中，一得空就會再三閱讀鈔經筆記，這是自己最早開始鈔經的方式。後來參訪佛寺時，有位法師結緣了一本《金剛經》和聖嚴法師的《正信的佛教》，就此開啟了和法鼓山的因緣。

後來，曾在安和分院教書法鈔經的蘇子修老師，由於忙到分身乏術，便推薦我去教課。二○○三年接到農禪寺法師的電話，希望我能協助大殿落成時，佛像裝藏佛經的抄寫。由於沒有裝藏寫佛經的經驗，我便詢問了幾位愛好書法的好友，一起來鈔經供佛。在大家互相激勵之下，二○○三年自己也花了半年時間專注鈔寫多部佛經，其中的《阿彌陀經》、《金剛經》、《藥師經》，在二○○四年法鼓山大殿佛像落成時，裝藏供佛。

當時大家抄完經，並全部裝裱完成，法師建議在裝藏之前於安和分院舉辦一次展覽，聖嚴師父也特地來參觀。在裝藏和鈔經展前，二○○四年中，我申請到香港大學佛學研究中心再進修讀書的機會，到了香港，才完成以佛教寫經研究的博士論文。

那時得知香港道場還沒有老師教鈔經，於是我就開始了書法鈔經班。某一期鈔經班開課，有位師兄帶著兩個兒子來上課，他非常認真地問我：「老師，可不可以請您教我兩個兒子寫他們的名字？」當時我很詫異，難道連名字也不會寫嗎？原來，由於歷史原因，香港的中小學校教育是以英文為主，許多人閱讀與書寫中文的訓練不足，也沒有機會學習書法。從那以後，每次課堂，除了鈔經，必定會教他們寫自己的名字。後來，這一家人都非常認真來上課，從未缺席，讓我心裡深受感動。

我有次拜訪仰慕的書法家林隆達老師，見他的書櫃裡保存了一疊小楷《心經》，那是林老師多年旅行途中所寫。他只要出去旅行，必定隨身攜帶筆墨紙，準備大約A4大小的宣紙，每到一個新的地方，就寫一遍蠅頭小楷的《心經》。在旅行的路途中，一般人的心多半是浮動的，而他卻能寫出二百六十字沒有一筆敗筆的《心經》，這也是動中禪的實踐。

佛教的法門中，無論念佛、禪修或鈔經，任何一門都是鍛鍊我們安心的法門，即使不會打坐，以筆耕心寫《心經》，這支筆，可以是毛筆、畫筆、硬筆，方寸之中，千萬塵勞如「涓滴細流匯江海，此心安處是吾鄉」。這當下心安之處，就是佛國淨土！
鈔經不但可以鍊心，可以安定身心，更可以結合修行，實現六度萬行，希望藉此

《楷書心經》的出版，分享多年書法鈔經的心得與筆法。鈔經一點都不難，只要你願意靜下心來拿起筆，就能從一筆一畫之中，體會到佛法的醍醐之味。

文章試閱

鈔經一定要有範帖嗎？

一般初學鈔經者，可以採用印有經文的鈔經本，簡便易行。若喜好書法鈔經，則需要有方法次第，學習正確的技法，可以參考古代書家範帖，循序漸進從學習書法基本筆法開始。由於書法字體與字帖種類眾多，面對篆、隸、楷、行、草各種字體，該如何選擇呢？由於現在最常使用的是楷書，容易識別，而且鈔經目的在於修身定心，不是為了表現書藝，所以不妨從正體楷書入門。

因此，本書以楷書為基礎，在基本筆法篇詳細示範《心經》二百六十字的主要部首筆法，幫助讀者從筆法的練習過程中，逐步熟悉《心經》經文的文字寫法，進而掌握每個字的書寫要領，熟能生巧之後就可心手合一鈔經，更能受用其法益，進而能在鈔經中達到身心合一。

「觀字在」中「觀自在」

在二百六十字的《心經》裡，有一句「度一切苦厄」，我們可以從最簡單的「一切」的「一」橫畫開始練習。

「一」是大多數漢字的第一筆，例如「大」、「王」、「十」；也是經文裡很多字的最後一筆，例如「在」、「子」、「空」。從掌握好筆尖平穩緩緩地向右行筆，這筆橫畫，寫的是筆正心正。寫到橫畫筆末，毛筆仍然穩當地將筆尖回鋒收筆，注意要有始有終，寫出的是內斂、是保任，也是承擔。

無論是第一筆或最後一筆橫畫，在書寫的過程中，都在熏習著心安住在當下，寫出了穩定與擔當。所以最簡單的筆畫卻是最重要的基礎。書寫時筆筆注意有始有終，也鍛鍊為人處事，生活中大小事始終如一，以正念平等心對待任何眾生。

《心經》裡還有兩個字都有個「舟」：般若的「般」和涅槃的「槃」。在甲骨文裡，「般」字有運送之意，而「舟」字的形象更像艘船，其右邊的「殳」象徵手持著木漿使小舟緩緩向前划向彼岸。也就是只要掌握了般若智慧，就能到達解脫煩惱的彼岸。如能掌握在這份靜謐的「觀字在」情境中書寫，逐漸進入忘我境界，抄完當下這一段經文，心靈放空，人也豁達了，這支筆就是我們邁向解脫煩惱的木漿，「觀字在」中照見五蘊皆空，也就能「觀自在」了。

寫錯字的處理方式

有些人在抄寫經文時非常緊張，害怕寫錯，這種心態不但在抄寫過程中無法放鬆，反而更容易寫錯。會有這種心情，大多因為對於經文內容不熟悉，或者對於正要書寫的文字比較陌生所導致。有些人已經非常熟練所抄寫的內容，反而出現一種機械化動作，也容易產生寫錯或寫漏字的現象。

無論哪一種狀態，只要一觀照到，就在覺知當下，立刻放鬆身心，把心拉回到抄寫的動作上，鈔經的過程，就是這樣反覆地覺察以保持覺醒。

鈔經如何避免寫錯字？

大家都是以恭敬心來用心鈔經，卻難免仍有失誤，有幾種方式可避免寫錯字：
1. 可用一般印有淺色經文底稿的鈔經本來抄寫，比較不容易寫錯。
2. 如果是用宣紙寫經，可先畫好一份《心經》的格子底稿，再用深色筆在格子上寫好經文，墊在宣紙下面，這樣照著抄寫，可以避免寫錯字。

萬一不小心寫錯字，可將該行或該段刪除，重新另起一行書寫。雖然這是比較耗費時間的作法，但也因為如此，在抄寫的過程會覺察得更仔細，反覆檢查、讀誦經句和段落。

鈔經會愈抄心愈安定，當心能關注在每一筆畫，「筆在哪裡，心就在那裡」，踏踏實實地寫字，自然就不容易寫錯字。

古代敦煌寫經數量龐大，抄寫時難免發生錯漏，經卷中可以見寫經生在寫錯的字上塗雌黃，加以修改，這是古代所用的「修正液」；或者在錯字旁加一個錯字符號，並將正確的字寫在旁邊或下面。有的如果顛倒了，也會在旁邊加一個顛倒的符號