書名：揭開命運的真相

作者簡介

揭開命運的真相──作者智雲居士簡介
繫舟山下，牧馬河畔，雲河北岸，文殊聖境，十三習易，十五法喜，習禪密宗，觀五步功，九九皈依，賜號智雲，機緣巧幸，偶得真經，南傳六神，黃帝九宮，閉穀潛行，五載匆匆，八字來龍，堪輿之魂，玄機妙相，緣來此心。
法海前行，無量光明，感恩菩薩，助成此本，文思泉湧，一鼓而成，頓首菩薩，智慧之功，真法示現，承啟太平，感恩十方，不負眾心，和諧盛世，其樂融融，良知格物，信願合行，我心自在，光明相送！

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書籍目錄

內容
悟法之緣 04
縱論 20
第一節 易經與唯物主義和唯心主義 20
第二節 命運可以預測和改變嗎 25
第三節 面對命運的人生態度 30
第四節 《命運真相》理論的淵源 32
第一章 研究八字的前言知識 35
第一節 八字的本質 35
第二節 因緣果三者跟物質的關係 36
第三節 因和緣之間的作用真相 36
第四節 決定人生命運的因素 37
第五節 投胎的真相 38
第六節 什麼是功德 39
第七節 什麼是修行 40
第八節 天道與人道之規律 41
第二章 如何正確排出生辰八字 42
第一節 排年柱 42
第二節 排月柱 46
第三節 排日柱 47
第四節 排時柱 49
第五節 排刻度 52
第六節 關於地區時差 53
第七節 排大運和流年 54
第三章 生辰八字符號的本質 58
第一節 天干的本質 58
第二節 地支的本質 58
第三節 月令的本質 59
第四節 天干作用的本質 60
第五節 地支作用的本質 61
第六節 地支內部作用的本質 61
第七節 大運的本質 62
第八節 流年的本質 63
第四章 八字十神概念的本質 64
第一節 比肩劫財的本質 64
第二節 食神傷官的本質 65
第三節 正財偏財的本質 66
第四節 正官偏官的本質 67
第五節 正印偏印的本質 68
第五章 天干地支五行作用真相 73
第一節 天干作用真相 73
第二節 地支之間作用真相 74
第三節 地支對天干作用真相 75
第四節 地支內部作用真相 76
第六章 其它相關八字基礎知識 77
第一節 十天干五行力量強弱表 77
第二節 十神對應六親表 78
第三節 十天干生旺死絕表 80
第四節　對近代旺衰理論觀點的闡述 81
第五節 八字預測思維模式 84
第七章 月令主流業力及實例解析 87
第一節 正官偏官主流業力案例 87
第二節　正財偏財主流業力案例 97
第三節 正印偏印主流業力案例 105
第四節 食神傷官主流業力案例 111
第五節 劫財比肩主流業力案例 120
第六節 關於傳統從格概念的業力解析 133
第八章 大運流年的判斷法則及案例解析 136
第一節 經典名人八字實例解析 137
第二節 現實生活八字案例解析 147
第九章 對部分傳統概念和新概念的論述 167
第十章 對部分神煞概念的論述 173
第十一章 人道現象判斷法則及案例解析 184
第一節　如何判斷官運 184
第二節　如何判斷財運 190
第三節　如何判斷學業 198
第四節　如何判斷婚姻 206
第五節　如何判斷合婚 212
第六節　如何判斷官災 216
第七節　如何判斷傷災 219
第八節　如何判斷健康 221
第九節　如何判斷壽命 228
第十節 如何判斷父母 232
第十一節　如何判斷子女 236
第十二節　如何判斷長相 238
第十二章　對心靈感應的科學猜想 243
第十三章 對因緣果報的科學猜想 246
第十四章 對靈魂實體的科學猜想 252
第十五章 對五大宇宙現象的科學推理 256
第十六章 六道眾生本身的物質性 261
第十七章 懺悔與修行的重要意義 265
第十八章 關於子女的後天教育 269
第十九章 天才寶貝匠心理論 274
第二十章　關於建立社會信用體系的重大意義 281
第二十一章　關於國運的看法 290
第二十二章 關於趨吉避凶和改善人生 304
第二十三章　對社會主義核心價值觀的思考與展望 308
附錄：南傳六神派部分命理心法口訣 315
跋 333

推薦序/導讀/自序

揭開命運的真相──序文──悟法之緣
不惑之年已過，回想逝去的歲月，實在是感慨萬千，命運是什麼？人生是什麼？富貴榮華是什麼？哪些由得你自己，哪些又由不得你自己。農曆甲寅年春節前，我出生了，出生於山西「繫舟山」下牧馬河畔，這個「繫舟山」很有來歷，據說當年大禹治水時在山腳下繫過船，後來就取名「繫舟山」，元初著名文學家元好問當年就是在這座山上讀書考取功名，後來繫舟山又名讀書山，有興趣的朋友可以來此一遊。
小時候那個年代，人民生活水準普遍不高，沒有房子住，又缺衣少食的，我的家庭也不例外，出生時沒有房子，生活比較艱辛，但值得自豪的是父親是當年的中專生，屬於上班族，生在一個文化家庭，有更多優越感，小的時候同齡人都很羡慕。年輕人充滿各種夢想，想開飛機、當科學家、參軍、建功立業，小學初中成績也還不錯，為了自己的夢想不斷的努力，改革開放以後，中國大地各個領域都煥發了生機，文化領域也不例外，過去見不到的一些算命書籍一下子湧現出來，很快在全國形成了周易熱預測熱，當時最著名的代表人物就是邵偉華先生，破天荒出版了建國以來第一本周易入門著作《周易與預測學》，迅速紅遍大江南北，把學習易經推向了高潮，我也是在那個時候開始接觸易經，初結易緣，當時是十三歲左右，剛上初中，其實剛開始的時候，我對易經算命這些東西特別反感，年輕人嘛，怎麼可能相信算命，那不是騙人的封建迷信嗎？但是如果你對算命那一套理論不瞭解，又怎麼能知道它錯在哪裡呢？所以就開始拼命下苦功去學習研究，希望找到理論弱點證明命運之說的錯誤，可是在深入研究實踐過程中發現，易經屬於唯物主義理論，易經哲學是指導研究事物發展規律的，而世間萬事萬物確實有各自的內在發展規律，這些規律是不以人的意志改變的，人的命運也不例外，有一定的規律可循。接下來中國又掀起了氣功熱，我的一位本家爺爺去北京學習了氣功，回來以後給我傳授了禪宗密法《觀世音五步功》，成為了我的佛學啟蒙恩師，初結佛緣。後來我的啟蒙恩師出家皈依佛門，發心重建繫舟山下的福田寺，他就是現在福田寺的主持妙祖方丈。在二十歲時我考入天津工業大學，在大學學習期間，業餘精研易經，廣結佛緣，三次到大悲院參禪拜佛，感悟佛法。九六年大學畢業後參加工作，但一直心繫易經佛法，九八年辭職創辦了忻州地區首家易經姓名研究中心，九九年六月二十七日機緣成熟，正式皈依佛門，拜淨蓮寺主持釋寂常方丈為師，賜法名智雲，許願終生弘揚正法，普渡眾生。二OO五年研究總部喬遷省城太原山西大學旁。
在多年易學和佛學研究實踐中，逐漸深刻體會到易經哲學在物質研究領域的指導性，但任何理論都不可能是萬能的，易經雖然高居五經之首，但運用易經在解釋某一領域的時候，發現其牽強性和巨大的侷限性，不得不讓人聯想到牛頓定律和相對論的科學性和侷限性，比如命運的本質規律到底是什麼？難道只是簡簡單單物質層面的事嗎，佛祖當年講經說法，除了讓大家看到宇宙物質世界的真相，其次就是看到有情眾生的輪迴和因緣果報真相，隨著對命運研究的逐漸深入，發現生辰八字所反映出來的命運規律，表象是物質符號，而物質符號背後的本質卻是人心，生辰八字裡的陰陽五行物質，只是配合人心實現結果所必須的物質因素而已，如果沒有人心的推動，陰陽五行物質符號彼此之間是不發生作用的，就像杯子放在桌子上，如果沒有人去動它，這個狀態可能會一直保持下去，像沒有人心的推動世上不會有手機一樣，在不同的人心推動下，同樣的物質，作用方式和作用結果是不一樣的，如果我們只是停留在物質層面的觀察，而不去發現物質作用背後的真相意圖，往往會被表面現象所蒙蔽，產生誤判，主席一直教導我們要實事求是，抓住事物的本質，看到事物的本來面目，佛祖更是教導眾生努力修行達到無上正等正覺境界，遍知世間一切真相。經過不懈的努力探索，實修實證，機緣巧合，一朝頓悟，終於看到了人生命運背後的規律真相，明白了人生命運的趨勢性和可變性，終於找到了千百年來大眾夢寐以求的預測和改善命運的真鑰匙。
在多年易經和佛法的參悟過程中，發現大家一般很難跳出傳統思維的束縛，一直在傳統理論框架內打轉轉，雖然發現許許多多的錯誤和問題，但由於不能改變角度思考，所以苦於找不到正確答案，在學習過程中經常是將錯就錯自欺欺人，對於傳統理論運用陰陽五行物質預測人生命運的侷限性，過去也一直有人質疑，只是沒有全面發現其背後的真相和規律。在其它研究領域也同樣發現了很多錯誤和問題所在，比如在風水學方面，風水學是一門研究人與環境的科學，環境對人產生影響已經是共識，人人都有切身體會，應該實事求是，沒必要迴避，舉個簡單的例子，辦公桌放在辦公室的不同位置，主人坐下來身體的感覺是不一樣的，到底在哪個點上最合理呢？這就是風水科學研究的課題，這哪裡是什麼迷信？不要一提「風水」二字就避之不及。風水學術研究的課題方向就是研究環境對人類自身的影響力，人體是一塊物質，環境也是物質，物質對物質，這個屬於純物質範疇，所以運用易經哲學理論基本可以全面解決，但問題又出來了，社會上有各種風水理論，其推理方法和結果經常不一樣，這讓人感到無所適從，不同的結果不可能都是正確的，有對的就有錯的，那麼怎樣辨別真偽呢？首先要明確環境影響人的本質是什麼，本質就是環境是否有利於人體自身的生物場。本著這個原則去衡量理論的正確與否，結果對錯就一目了然了，比如傳統的八宅法明顯違反了易經「易」的靈魂思想，有明顯的錯誤，但仍然有不少風水師在運用。常用的玄空風水理論，其錯誤的隱蔽性很強，很多學者對其質疑，其實玄空風水理論的錯誤也在於它的運用範圍的錯誤，跟牛頓定律適用範圍的道理是一樣的，把宏觀理論錯誤的運用到了微觀領域，真正能夠改變某個家庭命運的是這個家庭中某個成員的思想或者家庭周邊環境的改變，勘察風水就是觀察你身邊環境對你的切身影響，別扯那些遙遠不著邊際的星星月亮，星星月亮的作用是針對地球的，而不是針對個人的，談談國運還可以，談自家風水就扯遠了，在同一個級別上可以談影響力，不同級別間無法對話。關於風水方面的真相在風水方面專著中會詳細講述，這裡只是舉例簡單談談我們研究事物的態度，要敢於質疑，勇於追求發現事物的真相。
大千世界，參差不齊，智商的高低不一樣，富貴的層次不一樣，財富的多少不一樣，長相的美醜不一樣，快樂的程度不一樣，幸福的指數不一樣，芸芸眾生，各行各業，大家都在忙忙碌碌，努力奮鬥，大家都很刻苦，大家都盡力了，最終結果卻是天壤之別，「汝巧非汝能，我拙非我願」，大家都想考上清華北大，也想讓自己的孩子能夠考上清華北大，刻苦學習就一定能實現嗎？哪家的孩子不在埋頭苦讀，哪家的孩子不是起早貪黑，哪家的孩子沒有課外補習，後天努力的差別並不是很大，但最終的考試成績卻是大不一樣，原因在哪裡？問題肯定不在後天而是出自先天上，關鍵點就在與生俱來的差別上，先天的差別體現在方方面面，性格的內向與外向，記憶力的好與差，天賦特長的差別，長相的美醜，性格的堅強與軟弱，興趣愛好的取向，身體素質的好與差，許許多多方面……。後天努力只是在先天基礎之上，對先天這些方方面面的強化和削減，從後天的角度講，一切都是可變的，我們可以努力去改善後天的方方面面，比如：教育、飲食、名字、環境、知識等物質環境和精神環境。但先天力量始終處於主導地位，後天的力量只處於輔助地位，既然如此，我們為什麼不從先天入手呢？有的朋友說，先天是我出生之前的事，不由的我，已經無法改變，既然我們認識到先天不可變，那我們為什麼不為我們孩子的先天基礎做些努力呢？為我們自己下輩子的先天打個好的基礎呢？有的朋友會說，人死不能復生，哪有什麼下輩子，其實這是把人的概念錯當成人體的概念理解了，人的肉體屬於物質範疇，有生老病死的特點，但人並不等同於人體，雖然人的肉體會消亡，但人的思想和言行在其它有情眾生意識深處留下的痕跡卻永遠不會消失，因而不得不提到「靈魂」這個詞，一提到「靈魂」這個詞，許多人馬上想到「迷信」這個詞，請大家不要隨意否定與肯定，到目前為止科學無法解釋的未知領域還很多，有與沒有，「靈魂」到底是什麼，總有一天會水落石出的，業力所種下的善惡種子，到底以何種狀態保存在了什麼地方，也許總有一天也會水落石出的。肉體的壽命是有限的，靈魂的壽命也是有限的，只不過靈魂的壽命卻是很長很長。我們不僅可以努力改變我們自己來生的先天基礎，也可以改變我們子女今生的先天基礎，我每次給客戶們講授「如何生個富貴健康寶寶」結緣課的時候，一再強調，在當今這個時代，大眾日常攝入的營養成份已經足夠滿足人體需要了，物質環境已經完全具備，孩子未來是否健康聰明與孕期營養狀況基本沒有直接關係，大眾之間的關鍵差別在於各自的因緣環境，寶寶受孕那一刻的「因緣」環境非常重要，「因」就是寶寶父母前世今生所積的善惡功德內容和層次，「緣」就是什麼樣的靈魂即將與這些「因」相匹配，與「合子」結合形成「果」。大家都想自己的孩子擁有考上清華北大的智慧，靠後天花錢補課行不行呢？答案大家都知道，肯定是不行的，那怎麼辦呢？唯一的途徑就是想辦法改善孩子未來的先天基礎。有的朋友說，我過去的許多言行我很後悔，但說出去的話猶如潑出去的水，已經無法收回，自我感覺功德不夠造業不少，怎麼辦呢？既然知道了自己的過失，能夠深刻反省自己，趕快努力彌補曾經的過失，亡羊補牢未為遲也，知錯能改善莫大焉，臨陣磨槍快三分，努力做些利益眾生之事，迅速改善自身精神環境，迅速改善親情環境，迅速改善物質環境，迅速提升自身功德層次，定能心想事成，如願以償。
大家生活在人道之中，時刻受著貪瞋癡的侵蝕，我們要時刻保持克制，就當是為了自己的幸福和親情的幸福而努力吧，我在講課的時後經常問朋友們，想讓你們的孩子愛學習，擁有健康、財富、大智慧、領導能力……，你們實實在在做了什麼？是否提前種下了智慧的種子、健康的種子、做官的種子、發財的種子、好學的種子，如果在春天的時候沒有種下這些種子，那在秋收的季節你們可能收穫這些果實嗎？如果種下了這些「因」的種子，那請問你是否給予了他們適當的陽光雨露肥料和耕耘這些緣的配合，只有各自得到「緣」的配合，這些種子才能各自生根、發芽、開花、結果，哪一粒「因」種子缺少了「緣」的配合，都將沉默不發。社會上有許多常見的現象，給岳父岳母婆婆公公花點小錢，給岳父岳母婆婆公公有個好臉色，盡點孝心，十二分的不願意，十二分的不高興，十二分的仇恨，到頭來孩子不愛學習，又是打又是罵，又是補課，又是家教，一年花上幾萬也不見效，最後怪自己命不好，自己的命是自己造的，又不是天給的，不用怨天尤人，怪就怪自己。有的朋友為了提高自己的身體素質，認為吃啥補啥，雞鴨魚肉各種動物殺個遍，從懷孕前一直到孩子出生，造了無數的殺業，到頭來一般都是事與願違，不是孩子智商低就是身體不好，有的甚至先天殘疾，有的則是未來人生中有大災難，這其中的根源就是因緣相遇靈魂投胎的那一瞬間決定了這些結果。人人都想自己的孩子有個高顏值，男孩長的帥，女孩長的漂亮，誰有信心保證這個結果呢？恐怕誰也不敢保證這一結果，其實並不難，秘密就一個「瞋」字，如果我們能夠長期修行自己，長期克制自己，不要被環境左右自己的情緒，不要動不動就生氣，動不動就上火，動不動就瞪眼睛，動不動就擠眉弄眼的嫉妒仇恨，這樣下去，你的孩子由於你的因緣，導致他的五官就不協調，顏值就差，顏值高的人前世一定是和顏悅色知足常樂的人生。
在此將我多年研修的一點心得奉獻給大家，希望對大家未來的人生能夠有所助益，若有錯誤和不周之處，敬請批評斧正，在此深表感恩！南無阿彌陀佛！南無觀世音菩薩！
智雲居士 二○一七年於太原

文章試閱

《命運偈》：
命裡玄機八字藏，求富問貴四處忙；
可歎眾生究表像，不知自己是藥方；
種瓜得瓜人知曉，種豆得豆更明瞭；
世間萬象皆前因，今世諸行後世果；
成敗榮枯皆自做，福壽富貴由心生；
積善之家有餘慶，積惡之家有餘殃；
諸惡莫作身口意，眾善奉行十善業；
改邪歸正修德勝，自利利他轉福運；
福壽綿長天上賜，子孫代代出賢嗣；
奉勸諸君多德善，先行栽樹再找涼。
智雲居士作


佛陀曰：
若使千百劫，所作業不亡，
因緣會遇時，果報還自受。


佛陀答曰：
我雖有最大的神通力
但是依然有四件事是做不到的！

第一
因果不可改
自因自果、自業自報
別人是替代不了的

第二
智慧不可賜
智慧不是佛給予的
而是本來就在你心中
任何人想要開啟智慧
都離不開自心的磨練

第三
真法不可說
宇宙真相用語言講不明白
只能靠自身實修實證

第四
無緣不能度
天雨雖大
不潤無根之草
佛法無邊
難度無緣之人

縱論
《易經》貴為五經之首，其地位是毋庸置疑的，哲學高居上層建築之巔，對於指導社會實踐具有重大意義。如果你想瞭解《易經》，就親自仔細讀一讀，不要道聽途説，也不要任憑自己的想像去猜測其內容和思想。易經哲學思想完全屬於唯物主義思想，有一套系統完善的辯證思維模式，易經主要是研究和探索物質範疇內宇宙世界萬事萬物發展的內在規律的學術。考過研究生的朋友都學習過辯證唯物主義和歷史唯物主義，如果你研讀了易經，你會發現兩套哲學理論講的內容和理念基本上是一樣的，不論易經還是辯證唯物主義都認可因果關係，因果關係的兩個特點是時間的順序性和空間的連續性，從時間順序性看，總是原因在前，結果在後，從空間的連續性看，連續性構成了因果鏈，任何事物既是原因又是結果，世界上沒有無因之果，也沒有無果之因，既沒有只是原因的「純原因」，也沒有只是結果的「純結果」，因果聯繫俱有普遍性。
《易經》的核心思想就是一個「易」字，世間一切都在變化之中，世間沒有永恆不變的事物。這與佛經觀點「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜」完全一致。都講到了物質世界的「無常」和「易」以及事物發展的規律性，這些規律性是不以人的意志改變的，我們可以去研究發現他們，但不可能去改變他們，他們各自有各自的特點，就像宏觀事物有宏觀事物的規律，微觀事物有微觀事物的規律，植物界有植物界的規律，動物界有動物界的規律，牛頓定律有牛頓定律的適用範圍，相對論有相對論的適用範圍，我們不論研究宏觀領域還是微觀領域的任何事物，我們都是在試圖瞭解和看到事物的本質真相，發現其各自的內在規律，比如研究人的命運規律，古人給我們探索和推薦了一個方向，就是通過一個人的出生時間的天干地支陰陽五行符號推理人的命運規律，表面上看這種方法有可行性，因為陰陽五行物質作用後確實會有一定結果，但問題在於如果沒有外力的推動，物質之間彼此是不會作用的，又怎麼會有結果呢？生辰八字的天干地支陰陽五行如果代表的只是靜態的物質符號，那是不會有結果的，但現實情況卻是實實在在的形成了結果，由此說明生辰八字中的天干地支反映的絕不是簡單的物質符號，同時還是反映物質背後推動力的符號，陰陽五行物質只是表面現象，其背後推動力才是形成結果的真正根源，那麼我們該去研究陰陽五行表象呢？還是去研究推動陰陽五行作用力量的意圖真相呢？如果陰陽五行能夠決定貧賤富貴吉凶禍福的結果，那麼「惡有惡報，善有善報。」這句話不就成了騙人的鬼話，鼓勵大家行善積德做好事還有啥現實意義？古人研究生辰八字的命運規律，為大家提供了一個可供參考的方向，但並不意味著這是找到命運規律真相的唯一理論途徑。不要把眼睛老盯在陰陽五行那些物質上，沒有人心的推動他們是不工作的，如果看到了人心的意圖真相，也就看到了陰陽五行工作之後的結果。
世間萬物皆由心造，這句話是唯心主義思想嗎？大家千萬不要誤解了，這是一句唯物主義的大實話，大家試想一下，這個地球上當初如果沒有有情生命的誕生，現在的地球會是什麼樣子，還有目前我們看到的人類所創造的一切文明嗎？還會有我們每天津津樂道的歷史事件嗎？還會有國家、民族、政治、經濟、軍事、財富、戰爭這些概念嗎？還會有手機、電腦、飛機、汽車、導彈、高樓、大廈、生活用品嗎？這些東西絕不會無中生有變出來，都是心創造出來的，這個心指的是意識，這一切都是所有有情生命的意識共同創造的，不單單只是人的意識，只不過是人類的進化速度超越了其它有情生命，人類的意識主導了這個世界，成為了創造世界改變世界的主流動力，但這絕不能成為人類殘害其它有情生命為人類所享用的理由，包括人類在內，只要屬於有情生命範疇的生物，他們都有喜怒哀樂、悲歡離合、兒女情長，我們難道忍心去傷害它們嗎？當我們人類的親情受到傷害時，我們是何等的悲痛欲絕，而其它有情生命的感受難道不是這樣嗎？我們人類之間有無數世代不絕的恩怨情仇，引發了無數的矛盾打鬥與戰爭，其它有情生命的世界不也是一樣的嗎？人類懂得記恨與報復，其它有情生命也懂得，人類懂得原諒與感恩，其它有情生命也懂得，千萬不要以為其它有情生命生來就是為人類驅使和享用的，所有有情生命之間的恩怨情仇是平等的，最終是恩、是怨、是情、是仇的結果，都是各自心念造就的。世界文明前進的方向是一切生命的和諧共處，共同快樂生活，而不是通過弱肉強食，恃強凌弱獲得快感。
佛陀曰：人無善惡，善惡存乎爾心。
世間萬物沒有好壞善惡之分，有情生命本身也屬於物質範疇，並無善惡之別，而心念推動物質產生的結果則有善惡之別，當意識推動的物質作用在其它有情眾生意識中留下美好痕跡即為善業，如果留下的是醜惡的痕跡即為惡業，不論國家意志還是個人意識，如果把自己的快感建立在其它個體痛苦的基礎之上，那麼這種無恥的意識取向終將遭到個體以外其它有情生命的反抗和報復，終將自食其果。