書名：金剛經中的第三聲音

作者簡介

徐明武，喜研習宗教哲理，好文學藝術。著有「心瑜珈」一書。自幼即浸濡在天主教與佛道教的教理思辯之中。美國UW-Madison 工程物理博士，曾任竹科公司董事長，現任公會理事長。靈魂的「無齡感」，來自不斷學習與思考的樂趣滋養，從2020年開始研習針灸並就讀長庚中醫天然藥物研究所。
已出版：《心瑜珈》

書籍目錄

【目 次】
作者序 緣起 10
前　言　哲學呈現的多立方體藝術 14
第一章　邀您參與的遊行盛典 20
第二章　智慧的開啟 24
第三章　無限時間空間中的舞姿 29
第四章　宇宙中的能量波動 34
第五章　粒子波動的其他意義 39
第六章　通關密語 44
外章第一節　問題總匯與解釋 50
第七章　不變真理如何顯現 58
第八章　宇宙行者的回饋 63
第九章　行者的位階 68
第十章　巨大的神聖塑像 74
第十一章　寶物能換取甚麼 79
第十二章　進入莊嚴殿堂 84
第十三章　三十二張名片的智慧 89
第十四章　感動的眼淚 95
第十五章　宇宙禮券的兌換 102
第十六章　三千萬個世界 107
外章第二節　金剛經中的數與理 112
第十七章　真行者的起心動念 119
第十八章　五種質的提升 128
第十九章　可以數的不算多 135
第二十章　心的創意 140
第二十一章　無指導的指導 145
第二十二章　無心無念 150
第二十三章　正名 154
第二十四章　寶物的真正價值 159
第二十五章　都是行者 166
第二十六章　自在相無須外求 171
第二十七章　花胚何在 177
第二十八章　福慧具足 183
第二十九章　行者的蒲團 188
第三十章　微塵碎裂法 194
第三十一章　不再須要通關密語 199
第三十二章　雷電與露水的啟示 205
外章第三節　金剛經所啟示的修鍊法 213
附錄一　心經密碼 220
附錄二　金剛經三十二品分則(依梁昭明太子編) 228

推薦序/導讀/自序

作者序：出版緣起　
從2008 年遊訪西安法門寺途中得一金剛經本算起，至今已十個年頭，每一次心念接觸經文，均會有每次新增的體悟；其中也曾閱讀許多的相關書籍，幾年來總覺要將自己的非常個人，非從鑽研甚深佛學的角度，而從學習生命智慧哲學的角度，來將心得紀錄下來，為我自己作為宇宙行者的修學參考。終於決心具足，準備完成這項工作。本《金剛經中的第三聲音》，指的是在閱讀中的我，我一面閱經，聽講，思考，轉譯，一面也希望能插入對話提問，書的內容即是以如此的心態語氣口吻所作的紀錄。書本排列的分章，參考梁武帝昭明太子的分則 ( 參見附錄二)，下的標題是以本身感悟覺受作為標題文；每章經文的正文下方有摘錄的一段呼應文字或詩或銘言，接著是以旁聽者的語文註解闡譯經文或提出感悟心得，在每一章節後面附一詩文，是與經文相關聯的誦讚感想詩。最後以此章覺受義理，思考如何應用經文智慧於曾經自身或非自身遭遇過的實際的人際、職場、生活問題，問題的答案隨人不同，均是自身所匯聚的因與緣，而亦將隨行者腳步越益具足！
「深入經藏，智慧如海」，書的內容寫出來分享的只能是大海的一團小小的水分子，宇宙行者須要共同藉大德智者們更大的浮( 福) 力，行到更高境地！
書中尚多謬誤在所難免，尚請讀者們不吝分享您的指教批評。
徐明武 2019.6 於 「敦煌第17 窟」

《金剛經中的第三聲音》出版前言：哲學呈現的多立方體藝術
第一次接觸金剛經時，深深驚訝於僅僅短短五千多字的內容，卻包含了：數學，文學，物理學，生物學，礦物學，天文學，經濟學……當然，宗教的神學自然更是充滿奧義！猶記得第一次看完
的感覺：充滿說不清理不明的哲理，語句雖莊嚴入心，但難以明瞭正確意涵，段落章節似乎重複，但又略有不同，分段標題的意義與內容無法連貫，涉及神學內容雖不難接受卻無邏輯可解……，似懂非懂，但卻充滿任何學問都不及的吸引力與好奇心。
於是，奇妙的事發生，從此每次或讀或聽，都生出新的理解讚嘆與深入智慧的喜悅，有時，甚至產生了一種超然感受的近乎神聖的覺受，有時，超出句子內容的感受如另一聲音自腦中迴響起，當然有時，理解過的句子又突然蒙上一層無明矛盾，如此一路可比擬屢仆屢起，直到雖知千百年來已有數不清的金剛經相關著作論述與專書，仍掩不住內心的喜悅想要將之書於文字分享自己從中體會的金剛經「哲學呈現的多立方體藝術」之美！
即如許多畫家一樣，雖面對同一美景或雕塑或人體都能繪畫出自己獨特觀感覺受之美！然而我相信金剛經呈現的哲學藝術之美是超乎三維的，是非常非常多維度的哲學，無法以數學的科學來定義的超維度！故此，人人都具根本的天賦，能從中體悟生命的哲學意義，作為人生行修指引的羅盤。如此的角度來看金剛經的經文，更是證明「深入經藏，智慧如海」。
以哲學的角度來學習金剛經是一種選擇，也是一種生活的方式，相信與以宗教神學的角度來修習金剛經，亦具同樣的啟發引導、進入更高精神層次的價值。無論是視為哲學或宗教神學，金剛經的現世，近兩千多年來影響人類精神文明的進展實在難以文字語言來述說。謙卑與尊敬的態度如偉大的愛因斯坦曾說：「I am not an Atheist. In view of such harmony in the cosmos which I, with my limited human mind, am able to recognize, there are yet people who say there is no God. But what really makes me angry is that they quote me for the support of such views. (我非無神論者，以我有限的人類心靈智能，竟能認知到宇宙如此有序和諧，卻仍有人主張沒有上帝！但讓我生氣的是他們引用我的話來支持他們的無神論！ )」；然而關於上帝的問題， 他很誠實謙遜地說：「The problem involved is too vast for our limited minds.(上帝所牽涉的所有問題是超乎我們人類有限的智能的問題！ )」。
神聖者自有神聖的義涵，寧若取其哲學的啟發，在人生路上作為指路明燈；神聖者，即非神聖，是名神聖。哲學的研習，既然將之作為研習，內容須能見到：有問題，有解答，有符合前後邏輯之思維痕跡，有前後不矛盾的特性，有解答問題後更能提升問題相關涉及的更高思想，前後章節有邏輯互相連結的層次感，呈現系統化的論述，所提的問題解答應在論述中即已包含……，等等的內涵。金剛經的分章可以將之分為二部分，第一章到第十六章是一段認知與理論說明的前半段；第十七章到第三十二章是將理論義理再深入的後半段。經文全文為世尊與須菩提的對話紀錄，但須菩提真正只在前半段提問了三個問題，在後半段提了四個問題！由對須菩提提出問題的觀察反省，除了非常人性化，與讚嘆須菩提對追求真理智慧的可愛認真不馬虎外，亦隱含了甚深的神學性哲理！如此的經典，任何人讀來都可有自己的感受與體悟。
金剛經的經文是顆神奇的種子，可以埋藏在讀經者心中，在任何時間可以成長成任何的果子或奇花異樹！而且不只影響自己而已，時間也不匡限在今生今世！
徐明武 2019.6