書名：孤燈下的告白—吐露心聲

作者簡介

蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣，
現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫，
以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。

是真佛宗創辦人
平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰皈依。

是一位演說家
深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。

是一位畫家
天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。

更是一位著作等身的作家
多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。
1967年第一本創作「淡煙集」問世。
1992年5月完成「第一百本文集」。
2008年5月出版第二百本文集「開悟一片片」。

他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。

商品特色/最佳賣點

作者在美國因疫情居家令下，心事誰人知？
新冠疫情蔓延時，
居家令是隔離苦？
還是出離樂？

孤燈下告白的
是黯然寂寞意？
還是湛然寂滅心？

禪詩的精義且「看」法王娓娓道來⋯
【隨書贈送作者複製畫一幅】

書籍目錄

序 孤燈下的告白
001 汝是阿誰？
002 一飲一啄皆有定數
003 燃指供佛可以嗎？
004 心行滅處
005 「活埋庵」的典故
006 張伯端的「悟」
007 身出家？心出家？
008 專一與離戲
009 我的禪宗因緣
010 忙忙忙忙忙
011 「鐵齒」的人
012 曾想當一名遊僧
013 那洛巴「六法」詩
014 蓮池大師的勸世歌
015 萬慮一匡忘
016 實無分別
017 「聽泉軒」的外一章
018 一點靈氣
019 獨行俠
020 「普明和尚」的三首詩
021 禪僧「栯堂和尚」
022 阿誰來問禪？
023 在「居家令」下
024 看山是山
025 人生舒懷
026 阿育王一子一女出家
027 蒼蠅的比喻
028 我是牧童
029 還是牧童
030 無干涉的探微
031 死啊！死啊！死啊！
032 人生如大便
033 僧人還俗
034 無事無心無念無我
035 老與病
036 三位聖人之詩
037 「彩虹寺」的記事
038 失憶老人
039 生苦死樂
040 唯「我」獨尊
041 「遺偈」的小評
042 我最喜歡的「四念處頌」
043 「公案」探微
044 一首清涼詩
045 意識流的詩
046 我仍然念「阿彌陀佛」
047 舍利子的證驗
048 我的父親一度腦梗病危 卻見到師尊大光明加持
049 風天神的律令
050 蓮訶的信

推薦序/導讀/自序

序 孤燈下的告白

關於這本書：
此書寫作時間是二○二○年四月五月之間。
地點是美國華盛頓州雷門市南山雅舍的孤燈下。
寫作的人是盧勝彥。
寫作的環境：
「新冠狀病毒」流行於全世界，肆虐人類，人人極其慌恐。
被感染者萬萬。
死亡者萬萬。
美國華盛頓州，宣佈所有的人，都要「禁足在家中」，沒有必要不要出門。
所以，
我一個人靜下心來，寫這一本書。
我是禁足的。
心是禁足的。
身是禁足的。
口是禁足的。

●

在這樣的環境之下，對別人可能悶得發狂，而對我來說，自覺是幸運的。
我的禪修更精進。
我的寫作更定心。
我讀的書更多。
當一切都被「禁足」的時候，只有我的「心性」（佛性）是自由的。
我彷彿全盤了悟八萬四千廣深法門中，最究竟的心要。
我是證得菩提的人。
如同宗喀巴所說的：
出離心。
菩提心。
中觀正見。
我均能了了於心。

●

我很坦白的說：
我走上修行的路，當然是有原因的，這是關鍵時刻。
我由瑤池金母開天眼。
我遊行十法界。
我是蓮花童子。
這就是我真正的背景，我以這個背景，當成我的基點。
我深入我的宿命，我親見蓮華生大士、無垢友、毘盧遮那…………。
在我的腦海中，有了口訣心要的伏藏。因此，我寫下解脫道的心要口訣。
伏藏一一的出現。
我是真正的大持明金剛上師。
雖然如此，
我向我的四位上師敬禮：
了鳴和尚。
薩迦證空上師。
十六世大寶法王噶瑪巴。
吐登達爾吉上師。

●

這本書，我要寫的是：
「禪詩的分析」。我的精要口訣在其中。
祝：
開卷有益。

蓮生活佛•盧勝彥聯絡處：Sheng-yen Lu
17102 NE 40th Ct.,
Redmond WA 98052
U.S.A.
二○二○年五月

文章試閱

001 汝是阿誰？

「八指頭陀」寫了一首詩，詩曰：
「大千一氣轉洪鈞。
枯木開花象外春。
爆竹一聲翻自笑。
今年人是去年人。」
這首詩，當然是寫「新年即景」。
洪鈞是指「一元復始」。
也指「造化」。
重新開始的意思。
就如同枯木開花一樣，春天來臨了。
我認為最重要的一句是：
「今年人是去年人。」
我在這裡告訴大家，大家何不想一想，你到底是誰？
我過了七十六個年。
一年又一年的過去了，今年人也就是七十六年前的人，一點也不錯。
誰都知道從嬰兒到老年的那一位盧勝彥。
但，你知道你是什麼人嗎？
活了一輩子，
你還是搞不清楚，搞不清楚？
這個就是糊塗人！

●

我是誰？
我答：「人人自己天真佛，何勞特地禮四方。」
我是：舍利弗。（佛陀的第一大弟子）
赤松德真王。（西藏贊普的王）
龍樹菩薩。（中觀派的祖師）
那洛巴。（帝洛巴的心子）
宗喀巴。（西藏格魯派創始人）
盧勝彥。（真佛宗創辦人）
又有人說我是：
阿底峽尊者。（噶當派創始人）
日本的空海大師。（真言宗創始人）
……………。
唉！唉！呃！呃！
有一首詩是：
日月推遷似轉輪。
嗟予出世更無因。
老僧從此休饒舌。
後世還須問後人。
對於盧勝彥是誰？我自己從此休饒舌了，明白就好。
無須對人話，免得人家說你妄自尊大，哈哈哈，自心明白就好。
毘盧遮那佛——佛眼佛母——阿彌陀佛——蓮花童子——蓮生活佛盧勝彥。
哇！
很大的傳承法系。
這些我不用饒舌了！

●

我現在問的是你？
「汝是阿誰？」
每一個修行人要打開自己的輪脈，當打開自己的輪脈之後。
你就從「宿命通」中，認識到你自己了。
密教以「拙火」及「菩提心月液」去開五輪。
你會親證自己。
這時候——
你認識自己的真面目，還我本來面目。
我將此法付心兒。
三摩地中靈光耀。
立於壇城自中央。
坐看十方血如泥。



002 一飲一啄皆有定數

我（盧師尊）認為：
「一飲一啄皆有定數。」
怎麼說？
我舉宋朝的邵康節為例子。
邵康節的著作甚多，著有《邵子易數》、《漁樵問答》、《觀物》、《皇極經世》、《伊川擊壤集》、《先天易》、《後天易》等等。
《先天易》以伏羲氏為主。
《後天易》以文王為主。（周文王）
而《邵子易數》及《皇極經世》，後人把它變化成「鐵板神數」。
我很欽佩「邵康節」。
我認為他懂得「天數」。
以「鐵板神數」來說，我出生的年、月、日、時、分。這五個數字，套入一個公式，加減乘除，得出了幾個數字之後。
以這些數字，去查邵康節鐵板神數書中的條文，就可以查出你的一生。
例如：
父親生肖、母親生肖。
兄弟姐妹有幾人。（幾個生，幾個死）
你將來做何事業？
婚姻，妻子姓何？
你會幾歲的時候，領到薪水多少錢？
有官司否？
你會被人倒債，倒債人姓名？
你的身體健康？
你幾歲時壽終？

●

我曾經演算「鐵板神數」，得出令我驚訝的答案。
那條文寫著：
「真佛降世，萬人皈依！」
天哪！這麼準！
我個人以為，只要掌握人的年、月、日、時、分。便可以明白天數。
像邵康節、袁天罡、劉伯溫、東方朔等等，這些人都可稱「半神人」。
中國的伏羲、文王、周公、孔子、鬼谷子，我也認為是「半神人」。
他們都懂得「天數」。
「一飲一啄皆有定數」。
定數可以不可以改？
我答：
可改！
大善可改！大惡可改！
大修行可改！
（請看《了凡四訓》一書，便知可改也）

●

我（盧師尊）的命：
「真佛降世，萬人皈依。」
「乙丙丁，地三奇。」
「木火相生三十年。」
「愈老愈旺。」
這些都是非常準的！我自己明白自己，我也是「半神人」。
邵康節的預言詩，甚準：
雲霧蒼茫各一天。
可憐西北起烽煙。
東來暴客西來盜。
還有胡兒在眼前。
又：
畢竟英雄起布衣。
朱門未是舊皇畿。
飛來燕子尋常事。
開到李花春已非。



003 燃指供佛可以嗎？

「八指頭陀」曾寫了一首詩：
割肉燃燈供佛勞。
了知身是水中泡。
祗今十指惟餘八。
似學天龍吃兩刀。
這首詩裡有一句：
祗今十指惟餘八。
這是指出「八指頭陀」原有十個指頭，現在只剩八個指頭。
其餘二指呢？
據我所知：
這位僧人，下定決心學佛，為表示信心堅固，用斷指來表示堅定的意志。
他到了「天童寺」。
用布把兩個指頭綁緊。
布沾汽油。
點火。
等二指全燒焦了。
用鐵夾，把二指骨頭夾斷。
「咔嚓！」一聲。
就剩下八指了。
所以，他自號「八指頭陀」。
這種燃指供佛，過程相當激烈，當然痛澈心脾，令人動容。

●

有人問我：
「『八指頭陀』的燃指供佛，盧師尊認為如可？」
我回答如下：
我佩服這種精神。
佛陀在行菩薩道時，也有類似的故事：
割肉餵鷹。
捨身餵虎。
這都是非常壯烈的毅力。
不容易。
我聽說，峨嵋山金頂，有佛光顯現，有很多人看到佛光中映現自己，於是跳入佛光之中。
有了「捨身崖」。
另，
空海大師在學佛初期，也跳了一次懸崖，以明其志。
佛陀雪山六年，以苦行明志。
「神光」向「達摩祖師」求法，竟然斷臂。
苦行種類甚多：
倒吊。
坐針刺林。
學動物行。
不飲不食。
吞火。
坐水。
等等等等。
佛陀在雪山六年苦行，最後說了一句話：「苦行非道」。
我（盧師尊）學習了「中觀」之後，覺得太偏向激烈的苦行，不好，這是太過。
但，吃飽、睡飽、玩飽，成了三飽和尚，又太鬆懈了，不好，這是不及。
總之修行，是剛剛好最好！
不激烈！
不鬆懈！
溫和的精進，是我的精神。
像虛雲老和尚，三步一拜，從普陀洛伽山，一直拜到五台山。我敬佩之。
我寫一詩：
溪聲廣長舌。
山色無古今。
吾說寂靜法。
當付誰人聽。