書名：倉央嘉措塵封三百年的祕密：解開六世達賴生死之謎

商品簡介

西藏有史以來最具爭議的人物
六世達賴塵封三百年的祕密
解開倉央嘉措生死之謎
有人說倉央嘉措23歲時死於戰爭；
也有人說他在戰爭被押解途中逃脫，
隱居直至63歲圓寂。

【本書簡介】

還倉央嘉措真實而完整的本來面目。
　　第六世達賴——倉央嘉措倉央嘉措，是藏傳佛教格魯派的轉世活佛，也是西藏有史以來最具爭議的人物。他流傳後世、膾炙人口的不是佛法義理，而是如情詩般的文學作品。他的生死尤其神秘……有人說他23歲時死於戰爭；也有人說他在戰爭被押解途中逃脫，隱居直至63歲圓寂。

　　第六世達賴的後半生，是迄今三百年來懸而未決、難下定論的「懸案」！

本書根據清代第六世達賴的親傳弟子阿旺倫珠達爾吉（即達爾吉諾門罕）所著《一切知語自在法稱海妙吉祥傳記——殊異聖行妙音天界琵琶音》（簡稱《倉央嘉措傳》或《六世達賴喇嘛傳》）漢譯本為藍本，並依最近的史料及相關文物資訊，及參考各種資料編撰而成。

從詳實可信的歷史脈絡，還倉央嘉措真實而完整的本來面目。


【本書特色】

第六世達賴——倉央嘉措的一生，近三百年來一直不為世人所知。近百年來，因六世達賴的詩歌流傳較廣、影響較大，想瞭解他生平的群眾越來越多，可惜能夠詳細、準確又完整記載的書卻少之又少。

本書以嚴謹的史料考據，全面性、準確性，同時又不失性趣味性的筆觸，試圖還原第六世達賴——倉央嘉措的真實面目，為這段近三百年的懸案，解開其中秘密。

【推薦者】

降邊嘉措推薦序摘錄
◎六世達賴仁增倉央嘉措是一位偉大的詩人，同時又是一位悲劇人物，是當時風雲變幻、錯綜複雜的整個中國的政治形勢和西藏地方的政治鬥爭的犧牲品。在那樣一個特殊的年代，他被認選為五世達賴喇嘛的轉世靈童，本身就決定了他悲劇的命運。但是，關於倉央嘉措本人的真實情況，人們知道得並不多。關於的生平事蹟，很多都被掩蓋，被歪曲，被篡改。這種情況的發生，都與當時的政治鬥爭和社會環境密切相關。加之作為第五世達賴喇嘛的轉世靈童這樣一個特殊身份，又蒙上了一層神秘色彩。

◎唯獨六世達賴倉央嘉措卻沒有正式的、官方撰寫的傳記。關於他的生平事蹟，也沒有多少真實可信的文字資料。

◎倉央嘉措的詩歌在藏族地區廣泛流傳，可以說家喻戶曉，男女老少皆喜歡。近幾年，在漢地也掀起了一股「倉央嘉措熱」，他的傳記與詩歌被翻譯編輯成多個不同的版本。這些與倉央嘉措相關的書籍或網路文章，有不少是龍魚混雜、真假難辨，因為有些內容根本與倉央嘉措無關。如電影《非誠勿擾2》的片尾曲《最好不相見》，裡面與倉央嘉措有關的，也只有片尾曲的前四句而已。另外，「第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思。……第九最好不相依，如此便可不相偎。第十最好不相遇，如此便可不相聚。」這首詩，也只有第一、二句與倉央嘉措有關。

◎倉央嘉措寫作為西藏著名的詩人和活佛，尤其是他的後半生，結局到底如何，這是三百年來懸而未決，難下定論，幾成「懸案」。按照《秘傳》的說法，倉央嘉措被押解京師途中，先在康區遊歷，然後到五臺山和蒙古地區，再返回西藏，護法神乃瓊當眾認出了他，向他頂禮膜拜。隨後蒼央嘉措又沿著喜馬拉雅山，到印度、尼泊爾朝佛。回國後，再次去蒙古地區。最後，大約在藏曆牛年（按推算，應是乾隆十年，即西元1745年）圓寂，享年62歲。

◎本書依據近現代的史料及考古相關資料，參考各種學術專著考據、整理編撰而成的，對瞭解倉央嘉措其人其事，以及歷史脈絡提供不少可貴的資料！此書用白話的方式講解出來，通俗易懂，文字流暢，可讀性很強，描述了一個比較清晰、比較完整的歷史畫面，成一家之言。從內容來看，作者在考據與論證作了大量的工作，我相信它會成為研究倉央嘉措的一部有價值的著作，對促進和推動倉央嘉措研究會產生積極作用。

【目 錄】
　《倉央嘉措情歌》序
　傳記篇——倉央嘉措的真實歷史
　一、出生在西藏最美的地方
　前生是誰？
　五世達賴羅桑嘉措
　與墨脫相鄰的錯那
　不一般的家族
　出生時天降異相
　二、與眾不同的幼時經歷
　小時即與眾不同
　天生與佛有緣
　認證「靈童」
　　　少時讀書
　三、少年出家的情況
　　　所學經典
　　　拜誰為師？受了何戒？
　　　前往布達拉宮
　　　「坐床」
　四、拜師修行的經過
　　　最好的上師：五世班禪
　　　親教師還有誰？
　　　根本上師之一：一世嘉木樣
　　　根本上師之二：仁增•德達林巴（吉美多傑）
　　　再拜高僧——隱居潛修後的師承
　五、重要的法統與傳承
　　　格魯派的起源
　　　「黃帽派」的由來
　　　格魯派的創始人：宗喀巴
　　　格魯派的教義
　　　格魯派的傳承
　　　格魯派的根本道場
　六、生不逢時：恰逢政變
　　　政與權的變化
　　　值遇的歷史背景
　　　西藏最偉大的第巴
　　　兩派相爭
　　　政權與宗教的分歧
　七、最終結果：招謗、遠走
　　　勝者為王敗者寇
　　　偽立的「六世達賴」
　　　遊戲神通凡不知
　　　眾業召感終得謗
　　　因緣有定順天時
　八、因緣所感：隻身遁去
　　　法王見人王——青海湖畔神秘失蹤
　　　傳說不一——隻身遁去
　九、遊歷印度諸地十年
　　　遊歷青海、康巴
　　　遊歷四川、甘肅
　　　遊歷印度、尼泊爾
　　　朝禮「聖湖」瑪旁雍錯
　　　遊歷（青海）安多
　十、駐錫阿拉善三十年
　　　前往內蒙古阿拉善旗
　　　第巴桑結嘉措的轉世靈童
　　　阿拉善的得意門徒：阿旺多爾濟
　　　「聖湖」瑪旁雍錯湖觀察因緣
十一、與各大寺院的不解之緣
　　　青海賽科寺（廣惠寺）
　　　甘肅塔布寺（石門寺）
　　　阿拉善昭化寺
　　　青海夏瓊寺
　　　青海郭隆寺（佑寧寺）
　　　駐錫阿拉善盟
　　　內蒙古廣宗寺（南寺）
十二、廣弘法化度群生 1
　　　以神通度化王爺
　　　王爺甘心當護法
　　　感動公主拜上師
　　　皇帝賜封「達格布呼圖克圖」
十三、不可思議的涅槃勝況
　　　預知死亡
　　　身流「甘露」
　　　人體科學之謎：肉身不壞
　　　再次轉生：德頂格根一世
附錄：
《倉央嘉措情歌及秘傳》導言
《從倉央嘉措一首詩看倉央嘉措詩歌的所謂的「情」》
《關於所謂的〈倉央嘉措秘傳〉》
《關於倉央嘉措結局四種說法的辨析》
《關於倉央嘉措及其情歌研究的六個問題》（節選）
阿旺達爾濟後五世轉世的概況
倉央嘉措年譜
本書參考目錄
後記：西藏歷史上最富爭議的喇嘛

【精彩內文】
倉央嘉措在佑寧寺暫住期間，還示現過神通救過一個賣燒餅的，故事是這樣的：西元1736年秋，倉央嘉措來到了郭隆寺時，被號稱「西藏老龍」的土司大人將他迎請到欣巴華的阿蘭若（原意是森林、樹林之意，廣義指古印度的修道人禪修的寂靜處，後世也作寺院或靜修之地）。當時，土司大人設了漢地宴食來款待，正在吃飯的時候，倉央嘉措卻雙眼望著空中久久沒有動，也沒有用膳。
　　於是，土司大人問道：「上師，您只是望著空中，卻對供養的飯菜不理不睬，這是為什麼呢？難道是您不喜歡吃這些東西？」
　　倉央嘉措說：「剛才我沒有空。」
　　土司大人很奇怪地說：「可您並沒做什麼事呀？」
　　倉央嘉措只好解釋道：「是這樣，剛才有個賣燒餅的漢族人掉進了久拉河，被水沖走了，正奄奄一息；我為了救他的性命，所以耽擱了不少時間。那個漢人為了答報我的救命之恩，要把一筐點心全送給我，我沒有接受，後來只接受了半個燒餅。」說完，尊者從懷中掏出半個燒餅給眾人看了看，土司及他的部下僕人都驚訝萬分，但又不大相信。
　　後來，土司大人為了證實這件事，便派了幾名得力手下前往河邊查訪，果然看到有一位漢族青年，他正在河邊晾曬被水打濕的衣服和一筐燒餅。一問之下，那青年所說的與倉央嘉措所說竟完全一樣，眾人感到更是驚奇了，便讓那位青年穿好衣服，挑上燒餅，將他帶到了土司府中。
　　土司大人問他：「你看看，這裡有沒有救你的活佛？」那青年前前後後看了看，當看到倉央嘉措時忙指道：「就是這位活佛將我從河中救起的！」眾人一時驚呆了。後來，尊者從懷中掏出半塊燒餅，那青年也從筐中揀出半塊燒餅，兩個一對恰好是一個整的。因此，以土司大人為首的僧俗等人，對倉央嘉措生起了堅定不移的信心和敬意，這些人後來都成了倉央嘉措的護法施主。
　　佑甯寺，最早修建于明朝。1604年，西藏第七世嘉色活佛端悅卻吉嘉措按照三世達賴喇嘛的生前授記，又受四世達賴喇嘛的委派來青海，在當地土族、蒙古族、藏族頭人以及一世松布活佛的協助下，於1604年修建而成的。
　　早期的佑寧寺，有嘉色活佛寢宮、經堂、顯宗學院、護法神殿、大廚房等建築。在清代康熙年間的鼎盛時期，有大小經堂、僧舍、昂欠等2000多個院落，僧侶7700多人，設有顯宗、密宗、時輪、醫宗四大學院，成為青海湟水以北地區最大寺院，曾出過許多著名的活佛，如章嘉、土觀、松布、卻藏、王佛等，其屬寺達49個，故有「湟北諸寺之母」的美稱。
1723年，青海和碩特蒙古首領羅卜藏丹津反清，寺院被清兵焚毀。1732年，雍正帝下詔修復，並賜額「佑寧寺」。清朝同治年間，因西北回族的「反清起義」，再次毀於戰火，後經第六世土觀活佛主持重建，至清朝光緒年間修復，當時住有僧眾1000餘人。
　　民國年間逐漸衰落，至1949年青海解放之前，僧眾只有270餘名；1957年有396名。1980年7月，佑甯寺重新開放，並重新修建了大經堂、小經堂、彌勒佛殿和日月神殿、度母殿、噶當殿、護法神殿、空行神殿、嘉色寢室、土觀囊以及僧舍470餘間，寺內現藏有許多珍貴文物。