書名：愛的旅途

商品簡介

這幾年流行「我出去一下」，回到現實生活，頻頻回首遠方。有人說，旅行是回應遠方的呼喚，然而，你曾經好好聆聽內心的呼喚，一步步深入這個近在咫尺的「靈心城堡」嗎？

「作者用二十一世紀的語言，深入淺出詮釋這趟歸回的旅途。」

◎本書帶著我們去從一個特殊的角度，理解天主教十六世紀的聖女大德蘭巨著《靈心城堡》（已由星火文化出版）。聖女大德蘭把我們的心形容為一個光明璀璨的靈心城堡，一個內心的城堡，作者進一步詮釋，這個往內的旅途是一個改變生命的旅程，是愛的旅途。因此他把《靈心城堡》拆成三個段落：邀請、旅途、回家。

◎首先，當你收到邀請，不需要擔心害怕，把大德蘭當做你的嚮導，有張地圖，有
專業的指路人，你並不孤單。當你上路之後，朝聖者會看到大德蘭細心留下的記號
和路標。
◎行走這條路的方法就是祈禱，難度在於脫離念念有詞的境界，進入默觀祈禱，就
是把大腦關閉，真正進入安靜與靜默。

◎雖然是追尋神性的旅行，人性卻不能被忽視或是看輕，大德蘭提醒我們，不要建
立空中的城堡。上主看重的不是我們能做多偉大的事，而是我們在其中投入了多少的愛。不管我們走在小山丘、低谷還是崇高峻偉的高山，天主都會來與我們相遇同行。

◎在這趟旅途中，吸引朝聖者蹣跚前行的力量是天主給予的愛，如果少了這樣，失去的不只是旅行的意義，還會失掉旅行的喜樂和興奮感。

◎人的黑暗面也就是一些有害的衝動會出來攪局，背後的黑暗勢力則是魔鬼，人的靈魂做戰場，結局不是光明克勝黑暗，就是被黑暗征服。

◎旅途的終點就是回到家，在途中，不斷操練而實現自我，人性非但不會被神性所吞沒，而是成為一個更完整的人，更接近萬有的根源，無比的光明放射到靈心城堡七重住所的各處。

◎尤震．麥卡福瑞神父把《靈心城堡》深奧的內涵，用易懂和易讀的語言，去蕪存 菁，把大德蘭原文書中躍動的行文理順，並凸顯出大德蘭傳達的冒險意識－－「靈魂的偉大事業」。

目錄
寫給中文讀者的序言
推薦序1 我讀我走我生活——在答覆一個邀請之後 林金月
推薦序2 加爾默羅會士陳新偉神父OCD
英文版前言 歐哈拉神父Vincent O’Hara, OCD
第一部 邀請
第二部 旅途
第三部 回家
特別收錄 聖女大德蘭小傳

英文版前言 文生•歐哈拉神父Vincent O’Hara, OCD
欣逢聖女大德蘭誕生五百週年，論及這位聖女及其使命的無數新書，紛紛出版。本書是新書系列中添增的佳作。作者的筆下已出過兩本相關的書：The Writings of St. Teresa of Avila（暫譯：《亞味拉聖德蘭的著作》）及Let Nothing Trouble You（暫譯：《勿容世物擾》）。所以，本書很可以稱為三部曲的最後一部。
本書名為Journey of Love，即《愛的旅途》，顯然是尤震神父愛的勞苦成果。他專注於《靈心城堡》的內涵，用易懂和易讀的語言，去蕪存菁，捕捉書中躍動的行文，及大德蘭傳達的冒險意識－－「靈魂偉大的事業」（the great enterprise of the soul），他表達得真好。
《靈心城堡》是大德蘭全部著作榮冠上的寶石，基督徒靈修的經典。大德蘭斷續寫成此書，真正寫書的時間加起來約幾個月，那是在她逝世前五年，也是她生命中非常憂苦的時候。改革的加爾默羅修會，正面臨強烈的反對，她的健康也在惡化中。這本書比她的其他著作更具結構性，充滿比喻，最主要的比喻是城堡。這個畫面一旦臨於大德蘭，下筆的文句彷彿瀑布，傾瀉奔流。人靈的美向她敞開，在天主神化的愛下，展現每一個人非凡的潛能。
如作者指出，大德蘭寫自豐盈的靈修經驗，回顧曾經走過的、綿延廣闊的旅途。同時，她是蒙主特寵的女子，一位登峰造極的導師，即使她的一些經驗是不可言喻的，她仍生動地詳述與主結合的漫長旅途。有時，她超拔，飛翔在高處；然而，很實際的她，踏實地面對「日常的瑣瑣碎碎」。她常是極力誘導，尤其是針對那些害怕上路、討厭「進入深處」的人。
尤震神父的註解，是他先前所有著作中的優品：單純、清楚，有時是迷人的抒情風格。行文自由奔放，章節小標題，既有助益，又富啟迪。這是一本祈禱的書，讀起來優雅美麗，清晰易懂。
本書確實是「讀者的指南」，作者神奇地把握大德蘭的思想，對於大德蘭有時天馬行空之處，他甚至設法連接行文的脈絡！他對重重住所的概論是特優的，這麼的好，事實上，這本小書是理想的導讀，或說，對於期望探索《靈心城堡》豐富教導的人，其實是伴侶。
原著及本註解的內容，美麗地歸納成三個語詞，尤震神父將本書劃分為：邀請、旅途、回家。最後的成果令人心神振奮。總之，能夠肯定的是，《靈心城堡》的珠寶中，現在又多了這顆珍貴的寶石，這本註解真的帶我踏上愛的旅途。

推薦序
我讀我走我生活──在答覆一個邀請之後 《愛的旅途》觀後感 林金月
剛看完在真善美劇院的試映片──《我出去一下》，內心有些許的嚮往和迷惘，這顆心就懸空在那兒，沒個落實點。沒想到不久，就有幸接觸到這本書──尤震•麥卡福瑞神父的《愛的旅途》，真是如獲至寶。前兩年初讀聖女大德蘭的《靈心城堡》，不很明白，如今讀了尤震神父此書，他精準地掌握大德蘭的一瓣心香，滿腔愛火，又悉心爬梳城堡隱密幽微的路徑，用二十一世紀淺顯的語言，為我們深入淺出地詮釋「歸回」的愛之旅，透過加爾默羅聖衣會的流利翻譯，我們心領神會何等有福！今後，走向祂的腳步又將會何等的輕盈！
靈修是多麼神祕而抽象的字眼？《靈心城堡》又有許多象徵的語言，可尤金神父說：那是一個「向內的旅途」，「我們自己就是城堡，可是其內的住所，必須被發現和探究：城堡是給予的，但是房間必須被創造。」不禁讓我想到禪宗「菩提樹與明鏡台」的取譬，再高超的靈修，仍要植基於尋常生活之間。這是個愛的成長的故事，為了回應心愛主的呼召，我們得冒險踏上旅途，前方有無窮的可能：是探索、是成長、是美夢、是奧祕。「成長是生活中的惟一記號：在愛上成長，在服務上成長，在憐憫－－基督的憐憫－－上成長。」於是，我們走出去，然後又歸回，因為肖似主耶穌「在智慧與身量，在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。」( 路加福音2章52節 )於是我們的心神得以與天父相遇、相通，我們生命的窄軌拓寬了，得與天路接軌！
尤震神父說：「正是在靈魂內，揭示天主的奧祕；就是在這裡，是相遇之處，這裡就是旅途的開始和終結。」可這靈魂卻是真真實實的戰場：「魔鬼及牠所控制的蛇和毒蛇，這整團的敵軍，是全部旅途的一部分；牠們為城堡中自己的地位－－毀壞性的地位－－而戰。」大德蘭對罪的理解極為透徹，「罪是拒絕光明；是最黑暗的漆黑，遮蔽太陽，阻擋從城堡中心放射出來的光輝和美麗。罪堵住光明，驅逐其明亮，是必須被挑戰和徹底轉化的黑暗。」從「時時勤拂拭」到「本來無一物」就是從啟程到回家，逐步轉化，滌除罪汙暗黑，趨向圓滿光明的過程。
在短暫而珍貴的人生旅途，我們靈魂的房間勢必要擴大茁壯的，大德蘭吶喊道：「上主！祢知道真理，請考驗我們，使我們認識自己。」尤震神父詮釋說：「很深的罪根在每個人內」甚至，必須「把斧頭砍在樹根上」，當我們謙虛地仰賴上主時，「祂會以十字架的陰影，擾亂我們舒適的世界：失敗、失望、誤解和反對，拆除我們小小世界裡，自滿自足的保護鷹架。祂會設法毀掉控制和自滿的藩籬。再一次，這個場景的設置，是為了一個嶄新、極大信德與順服的跳躍。」何其精微的覺察！感謝讚美主！祂是愛(Love)！祂的愛是不斷的行動和創造，全然超出我們想像的！
我特別喜愛尤震神父詮釋「默觀」，他說：「默觀是一種生活方式，一種觀看的方式，也是一種與天主建立關係的『存有』方式，是深深流露靜默與寂靜的地方。本質上，此乃關乎天主的主動性，而非我們的：是白白給予，也是完全不堪當的『禮物』。」我們可以做的，就是不斷地祈禱、聆聽，學習順服、開放和樂意放開－－這是信德的大跳躍。當我們放開世物與執念，朝向天主開放時，天主聖神直接在人心內工作，於是，我們超性的房間正不斷擴大，而遠離自私自利自我。祂轉化人靈，使之成為祂自己的肖像和模樣。這是人、我的死亡與誕生，也是天主的邀請、召喚和美夢！
在《中庸》這儒家的典籍中說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。」無論古今中外，在塵世靈修旅途中，我們常要提醒自己穿越世物俗慮，披沙揀金，追求真道、邁向愛與整全，彷彿，又可回到真璞美善的伊甸園，成為愛的忠僕。
「純真靈修旅途的惟一考驗，就是基督徒生活中結出的果實：行動湧自默觀，默觀養育生活。」多麼經典地歸納出我們操練的方式！原來瑪麗和曼德是互相需要，彼此成全的，「她們共同表達圓滿的基督徒生活：愛的服事湧自曼德的手和瑪麗的心。」透過這手這心，我們的意志與主耶穌基督緊密相連，當我們樂意承行主旨，獻出愛與生命服務他人，這就是答覆祂愛的召喚，是每一個靈修努力的目的。這是天堂光芒的閃現，天國預許的先兆！
清朝金聖嘆曾批註《六才子書》，也就是：《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸》、《西廂》，因為這些名著作者都太有才華了！十六世紀聖女大德蘭的《靈心城堡》確屬靈修祈禱的曠世經典奇書，而讓我愛不釋手的這本尤震•麥卡福瑞神父的《愛的旅途》畫龍點睛般地註解《靈心城堡》，讓現代人可打開視野，可以輕易汲取這來自天上的甘霖，飽飫飢渴已久的靈魂，幾幾乎可輕觸這天堂窄門的門環了！這是多麼可喜可讚的福樂！
惟願上主賜予尤金神父身心康泰！

本書特色
用二十一世紀現代人能懂的文字，解說聖女大德蘭的巨著《靈心城堡》。
對想踏出靈修第一步的讀者，這本書是優質良伴。
作者為大德蘭同修會的神父，在愛爾蘭都柏林指導靈修、祈禱多年。
本書將大德蘭靈心城堡的祕密解開，
拆成三個容易了解的概念：邀請、旅途和回家，
頁數相當平易近人，卻又極富啟發性。

推薦序
我讀我走我生活──在答覆一個邀請之後 林金月
剛看完在真善美劇院的試映片──《我出去一下》，內心有些許的嚮往和迷惘，這顆心就懸空在那兒，沒個落實點。沒想到不久，就有幸接觸到這本書──尤震•麥卡福瑞神父的《愛的旅途》，真是如獲至寶。前兩年初讀聖女大德蘭的《靈心城堡》，不很明白，如今讀了尤震神父此書，他精準地掌握大德蘭的一瓣心香，滿腔愛火，又悉心爬梳城堡隱密幽微的路徑，用二十一世紀淺顯的語言，為我們深入淺出地詮釋「歸回」的愛之旅，透過加爾默羅聖衣會的流暢翻譯，我們心領神會何等有福！今後，走向祂的腳步又將會何等的輕盈！
靈修是多麼神祕而抽象的字眼？《靈心城堡》又有許多象徵的語言，可尤震神父說：那是一個「向內的旅途」，「我們自己就是城堡，可是其內的住所，必須被發現和探究：城堡是給予的，但是房間必須被創造。」不禁讓我想到禪宗「菩提樹與明鏡台」的取譬，再高超的靈修，仍要植基於尋常生活之間。這是個愛的成長的故事，為了回應心愛主的呼召，我們得冒險踏上旅途，前方有無窮的可能：是探索、是成長、是美夢、是奧祕。「成長是生活中的惟一記號：在愛上成長，在服務上成長，在憐憫－－基督的憐憫－－上成長。」於是，我們走出去，然後又歸回，因為肖似主耶穌「在智慧與身量，在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長。」（《路加福音》二章52節）於是我們的心神得以與天父相遇、相通，我們生命的窄軌拓寬了，得與天路接軌！
尤震神父說：「正是在靈魂內，揭示天主的奧祕；就是在這裡，是相遇之處，這裡就是旅途的開始和終結。」可這靈魂卻是真真實實的戰場：「魔鬼及牠所控制的蛇和毒蛇，這整團的敵軍，是全部旅途的一部分；牠們為城堡中自己的地位－－毀壞性的地位－－而戰。」大德蘭對罪的理解極為透徹，「罪是拒絕光明；是最黑暗的漆黑，遮蔽太陽，阻擋從城堡中心放射出來的光輝和美麗。罪堵住光明，驅逐其明亮，是必須被挑戰和徹底轉化的黑暗。」從「時時勤拂拭」到「本來無一物」就是從啟程到回家，逐步轉化，滌除罪汙暗黑，趨向圓滿光明的過程。
在短暫而珍貴的人生旅途，我們靈魂的房間勢必要擴大茁壯的，大德蘭吶喊道：「上主！祢知道真理，請考驗我們，使我們認識自己。」尤震神父詮釋說：「很深的罪根在每個人內」甚至，必須「把斧頭砍在樹根上」，當我們謙虛地仰賴上主時，「祂會以十字架的陰影，擾亂我們舒適的世界：失敗、失望、誤解和反對，拆除我們小小世界裡，自滿自足的保護鷹架。祂會設法毀掉控制和自滿的藩籬。再一次，這個場景的設置，是為了一個嶄新、極大信德與順服的跳躍。」何其精微的覺察！感謝讚美主！祂是愛！祂的愛是不斷的行動和創造，全然超出我們想像的！
我特別喜愛尤震神父詮釋「默觀」，他說：「默觀是一種生活方式，一種觀看的方式，也是一種與天主建立關係的『存有』方式，是深深流露靜默與寂靜的地方。本質上，此乃關乎天主的主動性，而非我們的：是白白給予，也是完全不堪當的『禮物』。」我們可以做的，就是不斷地祈禱、聆聽，學習順服、開放和樂意放開－－這是信德的大跳躍。當我們放開世物與執念，朝向天主開放時，天主聖神直接在人心內工作，於是，我們超性的房間正不斷擴大，而遠離自私自利自我。祂轉化人靈，使之成為祂自己的肖像和模樣。這是人、我的死亡與誕生，也是天主的邀請、召喚和美夢！
在《中庸》這儒家的典籍中說：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也。」無論古今中外，在塵世靈修旅途中，我們常要提醒自己穿越世物俗慮，披沙揀金，追求真道、邁向愛與整全，彷彿，又可回到真璞美善的伊甸園，成為愛的忠僕。
「純真靈修旅途的惟一考驗，就是基督徒生活中結出的果實：行動湧自默觀，默觀養育生活。」多麼經典地歸納出我們操練的方式！原來瑪麗和曼德是互相需要，彼此成全的，「她們共同表達圓滿的基督徒生活：愛的服事湧自曼德的手和瑪麗的心。」透過這手這心，我們的意志與主耶穌基督緊密相連，當我們樂意承行主旨，獻出愛與生命服務他人，這就是答覆祂愛的召喚，是每一個靈修努力的目的。這是天堂光芒的閃現，天國預許的先兆！
清朝金聖嘆曾批註《六才子書》，也就是：《莊子》、《離騷》、《史記》、《杜詩》、《水滸》、《西廂》，因為這些名著作者都太有才華了！十六世紀聖女大德蘭的《靈心城堡》確屬靈修祈禱的曠世經典奇書，而讓我愛不釋手的這本尤震•麥卡福瑞神父的《愛的旅途》畫龍點睛般地註解《靈心城堡》，讓現代人可打開視野，可以輕易汲取這來自天上的甘霖，飽飫飢渴已久的靈魂，幾幾乎可輕觸這天堂窄門的門環了！這是多麼可喜可讚的福樂！
惟願上主賜予尤震神父身心康泰！

內文試閱
大德蘭提出另一個問題，非常實際：在默觀祈禱的經驗中，基督在哪裡？畢竟，人家告訴我們，默觀祈禱是無形像的祈禱，是對天主「黑暗的認識」，直接湧入靈魂。答案不在於避開基督，而在於理解祂臨於我們的種種方式。一個方式是思想、形像、話語與反省：和基督交談，從省思到愛的對話。這是很好的，也是我們必須一再回來使用的方法。然而，還有另一種方式。許多人不能做那樣有條理、或有組織的默想，不只因為他們的腦袋過於不安定和紛擾，也因為他們被帶領行走一條不同的新道路。「默想」，他們已經知道，不只難於忍受，也是做不到的事；這條祈禱之路，他們已走到盡頭，且被吸引進入另一條道路，亦即默觀祈禱之路。
靈魂現在需要的，是一種更單純，更直覺的祈禱方式；不必唸唸有詞，以喚出基督或神性事物的形像和思想。往往一個字，一個語詞或單句，就足以使腦袋歸於寂靜和靜默。理智和內心處於「開放狀態」，領悟更深的實體（reality），寧靜地留守其中。沒有必要專注於明確的細節或形像：內心留守於覺知之中，知道祂臨在，祂在近旁，也知道祂愛我們。
這是默觀祈禱的開始，遠離話語和思想，歸向更內在和靜默：說得少，聽得多，理智沉寂安靜。重要的是，進入這個臨在，不怕「留守」於其中。基督沒有被冷落或忽視；更好說，這是個邀請，吸引人更深入祂愛的奧祕，甚至更親密地與祂結合。

靈魂旅途的驚人故事。
∼拉維尼亞．伯恩


靈修旅途後來的階段，所使用的語詞，很容易使人氣餒。那些話給人的印象是非凡又深奧，不是普通的朝聖客會達到的。也許是如此，不過，重要的是事實，而非話語。基本上，《靈心城堡》是愛的故事－－這愛，使其他所有的愛，到最後都被銷毀；每個新腳步，展現多面鑽石的不同刻面。旅途歸向愛的住所，從最深處的房間，放射出光輝燦爛的光芒。
愛是相同的，無論是人性或神性的：愛會做出蠢事，愛突破其本身的規則。天主是至極的愛人（Lover），祂的所有聖人分享同樣的「瘋狂」！最好不要以理性的話語吐訴，而要以十字架的語言，最後晚餐的語言，因為耶穌邀請祂的門徒分擔祂的使命，住在祂的愛內，進入與父和聖神的親密結合。這是圓滿的屬神生命，是成全愛德的經驗，及基督徒之愛的繁花盛開，靈魂已經「穿上了基督」（《迦拉達書》三章27節），被神化為祂的肖像與模樣，經過祂，進入所有奧祕的奧祕，天主的親密生活。
正是這愛，把愛（Love, 亦即天主）從天上帶下來；這愛，引進天主的國，並顯露於最後晚餐廳的親密關係中。正是這愛，在山園俯伏在地，經歷十字架上的被棄，但在復活節清晨，以光榮和大能復活起來。大德蘭說的這愛，是從白冷（耶穌誕生地）到加耳瓦略（耶穌犧牲處），從猶太曠野到復活的墓園，在基督心中燃燒的愛德。此乃活動的，充滿動力的愛，為世界的得救而傾瀉的愛。現在，在她燃燒世界的靜止點，她成為另一個基督－－為天主的光榮及天國的廣揚，銷毀於同樣的熱情和使命中。
然而，大德蘭不能擱下這個主題，而不尋找比喻，即使只能是對真理的一個笨拙省思。她說，兩個燭光合併在一起，成為一道光，一個火焰。可是，這是不充足的，因為它們能再分開，因此不能表達所發生的結合深度。她再回到她的最愛，水的比喻：雨水落入江河或小溪－－全都是水，從天落下的雨水和河水，不能被分開或分離。她也想起了光的比喻：有一道明亮的光，經由兩個窗子進入一個房間－－雖然進入時是分開的，這光會合為一，成為同一道光。最後，她重返先前引自《雅歌》的酒室比喻：在這裡，靈魂暢飲從心愛主心中豐沛湧出的美酒，豐富她的所有活動，使她成為愛的僕人。
畢竟，所有這些只是象徵，結結巴巴的比喻。大德蘭自己承認：「這些比喻令我發笑，因為我並不滿意，但是我也不知道別的；妳們愛怎麼想都好；我所說的是真的。」這一切只模糊地道出此不可置信的真理：天主和靈魂是合一的－－此結合不可言喻，永不分離，超越象徵，超越比喻，超越語言。

不用驚訝，大德蘭以曼德和妹妹瑪麗的故事，結束《靈心城堡》的最後一頁。這是她的方式，強調她最愛的主題：祈禱與生活間的關係，默觀與活動間的平衡。純真靈修旅途的惟一考驗，就是基督徒生活中結出的果實：行動湧自默觀，默觀養育生活。祈禱和默觀，雖然是重要的，除非影響我們的生活方式，必不會有助於增進聖德。成長是生活中的唯一記號：在愛上成長，在服務上成長，在憐憫－－基督的憐憫－－上成長。
瑪麗和曼德互相需要；她們共同表達圓滿的基督徒生活：愛的服事湧自曼德的手和瑪麗的心。瑪麗不能被視為默觀的全面定義，曼德也並非完全表達出職務和服務的需求。她們必須結合一起，為能表示殷勤待客和服務其他的人。決定性的考驗是，我們與基督的關係，及我們樂意獻出生命服務他人，兩者的品質如何。這是祈禱的理由，是每一個靈修努力的目的。沒有行為，愛不能顯出其真正的深度。