書名：金光明經精要：具足不可思議功德智慧

作者簡介

梁崇明
台灣台中人，華梵蓮華佛學研究所博士班畢業，長期從事佛學導讀，佛學書籍編撰出版工作。已發表作品有《心相知機》、《科技時代淨土妙法》、《佛事儀軌》、《不淨觀》、《不執著的幸福》、《轉運開心菩薩道》、《藏傳佛教各宗派思想體系表》、《問禪：旅人悟道的喜悅》、《不動怒！打破心結看清真相的智慧：正念禪修覺悟的因素》、《華嚴經開悟後的生活智慧：入法界品精要》、《法華經精要，不可思議的今生成佛智慧：開發您本有的無限潛能》、《大般涅槃經精要：最惡的人也能成佛的智慧：開發每個人本有的覺性》、《楞伽經精要，以佛心印心辨別修證真假：了悟第一義心，遠離各種外道及見解上的過錯》、《維摩詰經精要，從入世證出世的智慧：有錢不礙修行，沒錢會障礙你的修行》、《解深密經精要，最真實心識的智慧：生命本無生滅，存在本身即是圓滿安樂自由》。

商品特色/最佳賣點

速消業障、療治病苦、遠離邪魔鬼怪、斷絕外靈干擾，祛病延年長壽，身心安樂。

聽聞讀誦《金光明最勝王經》可淨除業障，能促成種種事業成功，即使只是閱讀一章一節，亦能獲福無量，使一切世間有情安穩康樂，風調雨順，繁榮昌盛，世界和平安定。

不可思議的護身、護家、護國寶典。

書籍目錄

序

導讀

本經


第01卷 序品第一
為何說此經是殊勝的經中之王，不但能離災滅苦，還能受到護世四大天王的擁護、菩薩的加持及鬼神的敬畏呢？

如來壽量品第二

為何如來功德無量，壽命卻如此短暫只有八十年呢？

第02卷 分別三身品第三
所有的如來皆有三種身，化身、應身以及法身，這三種互為什麼樣的關係？又以那一種身為最根本呢？

夢見金鼓懺悔品第四
為何金鼓發出的妙音響，能令眾生都會離苦得到解脫？

第03卷 滅業障品第五
有哪四種業障是難以滅除的呢？又該如何對治？
【功德利益】豐足安樂，無有疾病，經商多得錢財，具足福德

第04卷 最淨地陀羅尼品第六
為什麼大菩薩能夠善於分別真智、俗智，以及對於一切眾生的三種根性，能分別了知呢？
【功德利益】脫離怖畏惡獸、惡鬼、人非人、無害人之命奪人之財者、厄難、飢饉之苦

第05卷 蓮華喻讚品第七
無上清淨牟尼尊為何有過去、現在、未來三世殊勝微妙身？

金勝陀羅尼品第八
【功德利益】獲衣食財寶、多聞聰慧、無病長壽

重顯空性品第九
四大皆空，是待四大分散、人死之後才空，還是在四大最初組合時，就終歸於空呢？

依空滿願品第十
聖人們以聖智見，了知一切諸法真如不可說，又為何要說種種世俗的名詞言說呢？
為何五蘊不可說，非五蘊也不可說呢？

四天王觀察人天品第十一
【功德利益】國土皆能得安穩之樂，遠離災患。國王在所有國王中得到最為第一的恭敬尊重，其他國王共同稱歎

第06卷 四天王護國品第十二
【功德利益】國土中的人民自生愛樂，上下和睦恭敬，大地沃壤，寒暑調和，時節不會次序錯亂，日月星宿遵循固定的規律無損缺，遠離種種意外災禍，資產財寶皆能豐盈，常行智慧佈施，若人命終，多生天上，增益天眾

第07卷 無染著陀羅尼品第十三
【功德利益】不論在一劫、百劫、千劫、百千劫，所發的正願無有窮盡，身體也不被刀杖、毒藥、水火、猛獸所損害

如意寶珠品第十四
【功德利益】於所住處無雷電怖，亦無災難、禍患 冤死，巫術，害人虎狼師子毒蛇，蚊蟲、昆蟲都不會造成禍害

大辯才天女品第十五之一
【功德利益】災變、疫病、鬥諍、惡夢鬼神、邪咒巫術，全部都能滅除，解脫貧窮，俱足財寶

第08卷 大辯才天女品第十五之二
【功德利益】強運、財富、免受侵害、正緣婚姻

大吉祥天女品第十六
【功德利益】飲食、衣服、臥具、醫藥，以及其餘一切所須資具，圓滿無缺，受人天種種勝樂，常得豐盛富足，永除災荒，眾生?受安樂

大吉祥天女增長財物品第十七
【功德利益】金銀財寶、牛羊穀麥、飲食衣服，皆得隨心受種種快樂

堅牢地神品第十八
【功德利益】資財珍寶、神通、長年妙藥，療眾病，降伏怨敵，制種種異論

僧慎爾耶藥叉大將品第十九
【功德利益】求財富寶藏，或欲神仙乘空而去，或求天眼通，或知他心事，皆隨意自在

王法正論品第二十
【功德利益】正法治國、國土安寧、人民豐足無惱

第09卷 善生王品第二十一
【功德利益】國土世間普雨七寶皆具全，匱乏資財者皆得隨心受安樂，衣服飲食皆無缺乏

諸天藥叉護持品第二十二
【功德利益】罪業、噩夢、諸惡災變、邪魔鬼怪等一切不吉祥事全部清淨

授記品第二十三
為何佛的授記思想，在於證明人人都能成佛，不論何人，如能修行佛道，成佛只是早晚的差別而已呢？

除病品第二十四
【功德利益】除病苦，身體氣力充實，恢復健康

長者子流水品第二十五
流水長者子以水救濟一萬條魚，說深妙的法，流水長者子就是世尊，這一萬條魚指的是誰呢？
若是有眾生臨命終時，能夠聽聞寶髻如來名號的人，就會生到天上嗎？

第10卷 捨身品第二十六
佛陀的轉世薩埵王子為何要捨身餵老虎呢？

十方菩薩讚歎品第二十七
為何如來功德大海甚深廣大，不是譬喻所能知道的；略讚佛之功德，也只能是遠遠不及的言辭呢？

妙幢菩薩讚歎品第二十八
佛陀行百善得一圓滿妙相，身體每個部位都是圓滿的，這種身相的圓滿，是由佛陀成就的無量功德所顯現的嗎？

菩提樹神讚歎品第二十九
【功德利益】如果聽聞此法，皆入甘露無生法門

大辯才天女讚歎品第三十
【功德利益】對每一尊佛菩薩或者是天龍八部護法等都懷著至高的崇敬之心來對待，就不會帶來厄難，只會擁有吉祥

付囑品第三十一
為何對於這部微妙經王虔誠流布，一直到佛般涅槃之後，不至於斷絕散失，所獲的功德就算是用?沙劫的時間也說不完呢？

推薦序/導讀/自序

序

《金光明經》有三種譯本，其中唐代義淨譯，題為《金光明最勝王經》，共十卷三十一品，文義最充足。此部經與《妙法蓮華經》、《護國仁王經》同稱為鎮護國家的三部經，念誦此經，能使國家獲益，為世界和全球和平帶來廣如虛空的利益，即使只是閱讀一章一節，亦能獲福無量。
此經非常殊勝，能消除地水火風四大災害，能為眾生帶來平和快樂，更有效止息暴行，保護國家免受侵凌，國家遇到外敵，敵軍能自然退卻，眾人歡喜，上下和睦，無有爭鬥，如果國王持誦的話能夠有各種好處，行於正道治世，國君賦予人民宗教自由，常獲天人護持，國家及持誦人可得四大天王守衛，使一切世間有情安穩康樂。
聽聞此經亦可淨除業障，業障若不除，因緣至則修持難有成就。金光明，是以譬喻立名，用金光明來譬喻佛所證的三身，及涅槃三德。但果必由因，想證得佛果三身與涅槃三德，既要依照本經所說，懺悔業障，廣修眾善；更要依照本經的空品所說，運用般若智慧，觀我法二空之理，實踐無相讚佛，無相懺悔，無相修善。
一般人對於學佛者的印象，似乎與現實社會無多大關聯，對社會沒什麼實際貢獻。事實上，大乘佛學的嚴土利生也可以稱為護國佑民，因此學佛對國土的安寧和民眾的幸福有很大的裨益。《金光明經》強調護國佑民的特色，加上神異僧的護國神蹟，自古以來，信奉大乘佛教的國家無不信崇此經，在各個國家的佛教文化比較研究中，有著極為重要的文獻價值，由此可知，佛法與國運的密切關連，是一個值得探討的重要課題。
《金光明經》的經文頗為淺白，但因現代人多數對古文望而卻步，為了幫助讀者能方便閱讀及快速掌握其精神，本書仍逐句作了白話文解釋，並標示重點，讓讀者可以更容易掌握到本經的要義。讀者閱讀此經，不但可消除宿世罪業，且積集資糧的效率快且大。如經文中所說，僅僅閱讀或嘗試了解此經者，得享人天安樂，具好名聲，所居之處五穀豐登，繼而成就正等正覺。即使只是提及一章、一菩薩名，甚至閱讀一四句偈，並嘗試了解偈誦的意義，必受護持，所有願求皆能滿足。願讀者能藉本書參研並如法修持，必能獲得甚大功德及法益，體證甘露無上法味。

文章試閱

金光明經 原譯經文

爾時，王舍大城有一菩薩摩訶薩，名曰妙幢，已於過去無量俱胝那庾多百千佛所，承事供養，殖諸善根。是時妙幢菩薩獨於靜處，作是思惟：「以何因緣，釋迦牟尼如來壽命短促，唯八十年？」復作是念：「如佛所說，有二因緣，得壽命長。云何為二？一者、不害生命，二者、施他飲食。然釋迦牟尼如來曾於無量百千萬億無數大劫，不害生命，行十善道，常以飲食惠施一切飢餓眾生，乃至己身血肉骨髓，亦持施與，令得飽滿，況餘飲食。」

今譯

那時，王舍城中有一位大菩薩，名為妙幢，已於過去無量百千億佛處，承侍供養，種一切善根。妙幢菩薩在獨於靜處時想到：「為何釋迦牟尼佛壽命如此短暫，只有八十年呢？」便說道：「如佛所說的，有二種因緣可得長壽。是哪二種？一是不傷害其他生命，二是施眾生食物。而釋迦牟尼佛曾於無量百千億無數大劫，不害生命，行十善業道，常以飲食佈施一切飢餓眾生，甚至於自己的身體、血肉、骨髓，也用來佈施，令眾生飽滿，佛陀連自己的生命都佈施，更何況是施食。」

原譯經文

爾時，妙幢菩薩見四如來及希有事，歡喜踊躍，合掌一心，瞻仰諸佛殊勝之相，亦復思惟釋迦牟尼如來無量功德，惟於壽命生疑惑心：「云何如來功德無量，壽命短促唯八十年？」

今譯

這時，妙幢菩薩見到四位如來及這些稀有之事，歡喜地手舞足蹈，合掌一心，瞻仰諸佛殊勝的相貌，又思惟釋迦牟尼佛無量功德，只是對於佛的壽命生出疑惑：「為何如來功德無量，壽命卻如此短暫只有八十年呢？」

原譯經文
爾時，四佛告妙幢菩薩言：「善男子！汝今不應思忖如來壽命長短。何以故？善男子！我等不見諸天世間梵、魔、沙門、婆羅門等，人及非人，有能算知佛之壽量，知其齊限；惟除無上正遍知者。」時四如來欲說釋迦牟尼佛所有壽量，以佛威力，欲色界天諸龍、鬼神、健闥婆、阿蘇羅、揭路茶、緊那羅、莫呼洛伽，及無量百千億那庾多菩薩摩訶薩，悉來集會，入妙幢菩薩淨妙室中。

今譯

那時，四位如來回答妙幢菩薩：「善男子！你現在不應思索如來壽命長短的問題。為什麼呢？善男子！我等從來沒有見到過一切世間梵天、魔王、沙門、婆羅門等，以及人及非人等眾生，有能計算知曉如來壽命數量的，知道他壽命限度的；只有無上正遍知的如來能夠知道。」這時，四位如來將要說出釋迦牟尼佛的壽命，以佛威力，欲界、色界一切天龍八部，及無量百千億萬大菩薩，都來聚集於妙幢菩薩的淨妙室中。

原譯經文

爾時，虛空藏菩薩摩訶薩，在大眾中從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，以上微妙金寶之花寶幢幡蓋而為供養，白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩於諸如來甚深祕密，如法修行？」佛言：「善男子！諦聽！諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。
善男子！一切如來有三種身。云何為三？一者、化身，二者、應身，三者、法身。如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提，若正了知，速出生死。云何菩薩了知化身？善男子！如來昔在修行地中，為一切眾生修種種法，如是修習至修行滿，修行力故，得大自在；自在力故，隨眾生意，隨眾生行，隨眾生界，悉皆了別，不待時，不過時，處相應，時相應，行相應，說法相應，現種種身，是名化身。善男子！云何菩薩了知應身？謂諸如來為諸菩薩得通達故，說於真諦，為令解了生死涅槃是一味故，為除身見眾生怖畏歡喜故，為無邊佛法而作本故，如實相應如如、如如智本願力故，是身得現具三十二相、八十種好、項背圓光，是名應身。善男子！云何菩薩摩訶薩了知法身？為除諸煩惱等障，為具諸善法故，唯有如如、如如智，是名法身。前二種身，是假名有，此第三身，是真實有，為前二身而作根本。何以故？離法如如，離無分別智，一切諸佛無有別法，一切諸佛智慧具足，一切煩惱究竟滅盡，得清淨佛地，是故法如如、如如智攝一切佛法。

今譯

這時，虛空藏大菩薩於大眾中從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，以上妙金寶花所制的寶幢、幡蓋供養佛陀，對佛問道：「世尊！大菩薩對於如來甚深秘法應如何如法修行？」佛陀回答：「善男子！你要仔細聽！認真聽！我現在為你分別解釋。
善男子！所有的如來皆有三種身。是哪三種？一是化身，二是應身，三是法身。此三身具足，可攝受無上正等正覺，若能正了知此三身，可速了生死、出輪迴。菩薩如何了知化身？善男子！如來往昔在修行地中，為一切眾生修種種法，這些修習一直到圓滿，因為這個修行力，得大自在；由自在力，隨眾生心，隨眾生行，隨眾生界，皆能了別，不超前，不落後，於一切處、時、行、說法皆能相應，現出種種身，這就叫作化身。善男子！菩薩如何了知應身？為了使菩薩於一切法通達，說真諦法，讓他們瞭解生死涅槃本是一法，為了除其身見及眾生怖畏歡喜，為無邊佛法做根本，以如實相應真如、真如智本願力，現三十二相、八十種好、頸項和背脊有圓光相，這叫作應身。善男子！大菩薩如何了知法身？為除一切煩惱障，為得一切善法，唯有真如、真如智，這叫作法身。前兩種身，是假名有，此第三身識真實有，是前兩種身的根本。為何呢？離法身真如，無分別智，一切諸佛無有別法，一切諸佛智慧具足，一切煩惱究竟滅盡，得清淨佛地，因此真如法、真如智遍攝一切佛法。
原譯經文
復次，善男子！一切諸佛利益自他，至於究竟。自利益者，是法如如，利益他者，是如如智。能於自他利益之事，而得自在，成就種種無邊用故，是故分別一切佛法，有無量無邊種種差別。善男子！譬如依止妄想思惟，說種種煩惱，說種種業用，說種種果報。如是依法如如，依如如智，說種種佛法，說種種獨覺法，說種種聲聞法。依法如如，依如如智，一切佛法自在成就，是為第一不可思議。譬如畫空作莊嚴具，是難思議；如是依法如如，依如如智，成就佛法亦難思議。

今譯

另外，善男子！一切諸佛利益自他，直至究竟。所謂自利，是法如如，『法』是法性（一切萬法的體性），『如』是真如，法性真如而一如，是一不是二。所謂利他，如如智，第一個如字一如，第二個如字謂真如，智謂根本智，即真如根本智一如。能於自他利益之事，而能夠得大自在，因能成就種種無邊用，因此能分別一切佛法，有無量無邊種種差別。善男子！譬如依止妄想思維，說種種煩惱、種種業用、種種果報。若依真如法、真如智，說種種佛法、種種緣覺法、種種聲聞法。依真如法、真如智，一切佛法自在成就，此為第一不可思議法。譬如畫虛空來作莊嚴具，是難以思議的；若依真如法、真如智，成就佛法也是難以思議的。

原譯經文
善男子！云何法如如、如如智二無分別，而得自在事業成就？善男子！譬如如來入於涅槃，願自在故，種種事業皆得成就；法如如、如如智自在事成，亦復如是。

今譯

善男子！為何法如如（如於真如，是不動、寂默、平等不二、不起顛倒分別的自性境界）、如如智（契合如如之理的智慧，即根本智）無二分別，而能得自在事業成就？善男子！譬如如來入涅槃，因為願自在（謂菩薩隨所願於隨時隨處成就菩提），種種事業皆得成就；法如如、如如智自在事成，也是如此。

原譯經文

　　 「時諸王子各說本心所念之事，次復前行，見有一虎產生七子，纔經七日，諸子圍遶，飢渴所逼，身形羸瘦，將死不久。第一王子作如是言：『哀哉！此虎產來七日，七子圍遶，無暇求食，飢渴所逼，必還噉子。』薩埵王子問言：『此虎每常所食何物？』第一王子答曰：
『虎豹豺師子，　　唯噉熱血肉；
　　更無餘飲食，　　可濟此虛羸。』

今譯

　　 「三位王子各說了自己心裡的想法之後，又繼續向前走，看見一隻母虎剛生產了七個虎子，已經過了七天，虎子都圍繞在母虎身邊，又餓又渴，母虎卻餓得瘦弱憔悴，快要死了。第一王子說：『唉！這隻老虎生產後已過七天，七個虎子圍繞卻沒有奶吃，母虎若是餓極了，肯定要吃幼小的孩子了。』薩埵王子問：『這隻老虎通常都吃什麼食物呢？』第一王子回答說：
『虎、豹、豺、獅子，只吃新鮮的熱血和肉；
　　不過現在已經沒有任何食物，快要被餓死的母虎吃了。』
原譯經文

是時王子作是言已，於餓虎前委身而臥。由此菩薩慈悲威勢，虎無能為。菩薩見已，即上高山，投身于地，時諸神仙捧接王子，曾無傷損。復作是念：『虎今羸瘦，不能食我。』即起求刀，竟不能得，即以乾竹刺頸出血，漸近虎邊。是時大地六種震動，如風激水，涌沒不安，日無精明，如羅睺障，諸方闇蔽，無復光輝，天雨名華及妙香末，繽紛亂墜遍滿林中。爾時虛空有諸天眾，見是事已，生隨喜心，歎未曾有，咸共讚言：『善哉大士！』

今譯

這時王子作了這樣的誓言後，就到了飢餓的母虎前放身躺在那裡。由於王子的大慈悲心威德力，母虎伏在那裡未動。王子又想：『這隻老虎現在體弱無力，不能吃我的身體血肉。』隨即起身尋找一把刀子，到處找也沒找到，於是王子就以乾竹尖刺破了頸部，鮮血湧出，從高山上投身而下，摔在母虎前面。這時大地六種震動，太陽黯淡無光，就像被羅睺羅阿修羅王捉持障蔽了一樣，各種顏色的鮮花妙香如雨一般紛紛從天而降。這時虛空中天界諸眾生看到這一幕後，心生歡喜，感嘆這是前所未見之事，皆讚歎說：『偉大的大士！』