書名：民主簡史【寫給我們這個世代的公民之書】

作者簡介

約翰．基恩John Keane

．《泰晤士報》：「英國頂尖的政治思想家，著作具有世界性重要影響的作家」
．澳大利亞廣播公司（ABC）：「澳大利亞重大知識輸出者之一」
．《倫敦時報》：英國具有領導性的政治思想家，其著作是「世界不可或缺的」。

當代著名的政治學家，現任雪梨大學和柏林社會科學中心（WZB）政治學教授。曾於英國、德國任教，並提出許多關於民主的創新理論，因此聞名全世界，也有了「民主理論大師」之稱號。
憑藉著作《生死民主》（2009）入圍二○一○澳大利亞總理文學獎非小說獎。

約翰．基恩曾在歐洲的公民研究機構研究民主與社會變動，並於一九八九年在倫敦創辦世界上第一個民主研究中心。近幾年他也對亞洲的政治動態也非常感興趣，尤其關注中國、亞太地區的民主政治問題。

約翰．基恩曾經於二○○五年和二○一八年訪問台灣，討論台灣民主發展經驗。二○一七年初前往上海進行新書分享會，同年底拜訪北京大學一周，並舉辦多次演說。二○二一年更是以線上方式在香港國際文學節進行演說。

主要著作《媒體與民主》（1991）被譯成超過25種語言。近年的作品有：《民主與媒體衰落》（2013）、共同編著《代議制民主的未來》（2010）、《暴力與民主》（2004）和《全球公民社會》（2003）。

譯者簡介

翁尚均
法國巴黎第四大學博士，公務人員高等考試及格，文化行政職系公務人員正式退休，現專事英法文中譯工作。

書籍目錄

前言
充滿希望的歷史
反對泰坦主義(Titanism)
驚奇和祕密

Part I 集會式民主
自東向西
師法眾神
比布魯斯與草紙卷軸
早期希臘集會
雅典民主的興起
性別、奴隸制與權力
普尼克斯的「放膽直言」(Parrhesia)
直接民主？
驅逐煽動者
民主之敵
狂妄自大
民主的崩潰

Part II 選舉式民主
「民主政府，代議制的民主政府」
選擇的語言
民主的新想像
代議的功用
初期的議會
代議制政府
被統治者的默許
抵抗和勝利
國家和帝國
「主權人民」的傳奇
民粹主義
民主革命
戰爭與資本主義
選舉式民主的末路

Part III 監督式民主
天鵝絨革命
自由民主勝利了嗎？
監督式民主的興起
為何走向監督式民主？
交流頻繁
民主和綠化
艱難時期
新的專制主義
為什麼要民主？

注釋

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文章試閱

【試讀內容1】

若想了解我們這個時代是多麼獨特，就要先認真回顧過去。思考民主在二十一世紀的命運時，回顧過往不僅能帶來幫助，甚至至關重要，但這是為什麼呢？最主要的原因是歷史非常重要，如果對歷史一無所知，勢必會誤解現在，也會失去衡量的標準。謹記歷史，能讓我們更有智慧，也能更深入地理解當今民主國家所面臨的新考驗和麻煩。
本書希望能激起世人對民主的好奇。這不是「為了歷史而歷史」，絕對不是硬要與老掉牙的東西重逢，反而更像是一趟充滿驚喜的奧德賽之旅，揭開民主的誕生、民主的成熟和民主的困境。本書回顧了形塑民主的連續性長期發展、漸進變化、混亂時刻以及突發的動盪瞬間，並關注過去民主遭受毀滅性災難或打壓時所承擔的衝擊和挫折。本書會設法解開一些問題，例如為什麼民主通常被描寫成女性化的形象？同時激發一些讓人驚喜的觀點，並試圖撼動一些正統觀念。
歷史有時很調皮。這本書不想重複「民主誕生於雅典」這種陳腔濫調，或是再提「早期伊斯蘭世界對民主精神和民主制度毫無貢獻」的偏見。我之所以想要撰寫本書，是因為無法接受政治學家塞繆爾．P．杭廷頓（Samuel P. Huntington）具有影響力但有損公平的主張：「我們這個世代最重要的進展是『第三波』美國式自由民主，由一九七○年代初期發生於南歐的事件觸發而生。」本書想要清楚表明，民主不僅僅是杭廷頓所說的定期舉辦的「自由公平」選舉；另外，一九四五年之後誕生的新型「監督式民主」（monitory democracy）其實非常重要，時至今日依然如此。



【試讀內容2】

考古學家還發現了雅典傳說另一個互相矛盾的證據。第一個以集會為基礎的民主模式出現於現今敘利亞、伊拉克和伊朗等地。自治的習俗後來往東傳到印度，在西元前一千五百年左右，首次出現以集會為基礎的共和國。正如下文所示，集會制度也向西傳播，一開始先傳入腓尼基的城市，比如比布魯斯（Byblos）和西頓（Sidon）等，然後再傳到雅典。但後來人們卻一口咬定西元前五世紀雅典出現「西方獨有」的民主體制，並提出這是雅典比東方墮落又野蠻的政治更優秀的證據。
證據顯示，西元前二五○○年左右，民主於出現於今天的中東地區。底格里斯河、幼發拉底河在沙漠、丘陵和山脈之間雕刻出廣闊的河谷，人類歷史上第一批城市也在此誕生。公眾集會也開始在這裡舉行。
敘利亞─美索不達米亞古城包括： 拉爾薩（Larsa）、馬里（Mari）、納巴達（Nabada）、尼普爾（Nippur）、圖圖爾（Tuttul）、烏爾（Ur）、巴比倫（Babylon）和烏魯克（Uruk），這裡的地貌如今大多是風積的灰褐色土堆。但在西元前三二○○年左右，這裡是文化和商業活動的中心，著名的金字形神塔（ziqqurats）建在巨大的石階台上，或是在曬乾的磚頭砌成的壯觀人造山，目睹這些雄偉寺廟的遊客總是興奮得倒吸一口氣。這些地方通常位於土地很寶貴的灌溉區域中心，當地農產量急劇增長，因此獲得豐厚的回報，並促進了專業工藝和管理技術的發展，其中包括抄寫員使用矩形筆尖寫下的楔形文字。此外，這些區域也是銅、銀等原料的貿易通道。



【試讀內容3】

代議制政府的新措施帶來原創性及長期的政治影響。議會很快傳播到歐洲，甚至在大洋彼岸建立一個龐大機構體系。但這些實行代議制的民主政體卻各有不同。在拉丁美洲國家和美國，民選總統行使的權力獨立於議會之外；在希臘、印度和德意志聯邦共和國的議會政府，總理或總統須直接對立法機關負責；加拿大、紐西蘭和澳大利亞則選擇了由君主領導的議會政府，不過君主的權力只是象徵性的。有些國家選擇高度中央化的聯邦制（federal）代議政府，而剛獨立的美利堅合眾國和瑞士則選擇高度分散的邦聯制（confederation）。除了代議制自治政府，城市也發展出反對王權的共和派、地方選舉、市議會、獨立司法機構、禁止酷刑和監禁的命令（habeas corpus），以及未來為公民提供大眾運輸、公園、圖書館的民選政府。選舉式民主好像一本情節不連貫的書，書頁裝訂鬆散、段落分布奇怪，主要大綱也尚未完成。但在一團紛雜之中，仍能找到民主一直延續到二十世紀初的主題：由定期選舉的代表實現人民自治。
選舉式民主是一種能確實掌控權力的辦法，它證明世間一切並非周而復始，陽光之下，新事物真的會出現。但選舉式民主中「代表」一詞的含義也引發了激烈的政治爭論。革命顛覆人們的生活，導致血流成河。從西班牙北部的早期議會開始，代議人士常因為「代表」的兩個定義而發生衝突，有時會無視和平辯論的規定，亮出拳頭、抽出佩劍，鬥個你死我活。代議人士是否只是選民的僕人和喉舌，所以必須受到嚴格約束？還是他們應被視為政治社群的守護者，不能受到羈絆？該不該設計一套措辭縝密、具約束力的指示（poderes）來，迫使代議人士按照規定行事？是否細細盤問從議會回來的代議人士？是否要像巴塞隆那的加泰羅尼亞一樣組成「二十四人常設委員會」（Vintiquatrena de Cort）之類的團體，密切關注代議人士的公開和私底下的生活？為了更高尚的政治利益，他們能不能拒絕選民，做出無私奉獻？在某些重要決定上，代議人士是否一定要達成一致同意？為了達成共識，是否能將不肯遷就的頑固份子又踢又罵地趕出議會？為了確保代議人士能對議事達成一致同意，阿拉貢（Aragon）議會採用「能力測試」（habilitacion）來審查代議人士，這個辦法是否高明？阿拉貢當地流傳一則笑話：每一條通過的法律難道是神蹟使然嗎？