書名：文字學家的寫字塾 一寫就懂甲骨文01：動物篇

作者簡介

施順生
1967 年生，臺灣臺東人。甲骨文、文字學學者。現任中國文化大學中國文學系專任副教授、中國文字學會理事、《中華詩學》編輯。從事甲骨文、文字學研究及教學多年，學術專長和主要研究課題為甲骨文、文字學、文字字形演變、敬字亭文化等。曾任教花蓮師範學院、慈濟技術學院、慈濟護理專科學校、中華工專等校。曾擔任慈濟技術學院進修推廣部主任、中國文字學會祕書長、《中華詩學》執行編輯。

許進雄
1941年出生於高雄。於臺灣大學中文系就學時，開始研讀甲骨學。中文研究所畢業後，1968年應加拿大多倫多市皇家安大略博物館聘約，前往整理明義士收藏的甲骨，發現以甲骨上的鑽鑿形態作為斷代的新標準。
1974年獲得多倫多大學東亞系博士學位，並於該系兼職授課。1996年回臺，接受臺灣大學中文系聘約，教授有關中國文字學、古代社會與文物課程，2006年退休，轉任世新大學中文系教授。
出版專著：《殷卜辭中五種祭祀的研究》、《甲骨上鑽鑿形態的研究》、《中國古代社會：文字與人類學的透視》、《古事雜談》、《文物小講》、《簡明中國文字學》、《許進雄古文字論文集》、《博物館裡的文字學家》、《字字有來頭 文字學家的殷墟筆記01 動物篇》、《字字有來頭 文字學家的殷墟筆記02 戰爭與刑罰篇》、《字字有來頭 文字學家的殷墟筆記03 日常生活篇Ⅰ食與衣》、《字字有來頭 文字學家的殷墟筆記04 日常生活篇Ⅱ住與行》、《字字有來頭 文字學家的殷墟筆記05 器物製造篇》、《字字有來頭 文字學家的殷墟筆記06 人生歷程與信仰篇》、《字字有來頭 甲骨文簡易字典》、《新編進階甲骨文字典》等。

相關作者簡介

繪者簡介 Bianco Tsai
曾任三人制創設計師，平常做裝禎，偶爾也畫畫。現為獨立接案。插畫作品有《漬物語》、《明天別再來敲門》、《咖啡全事典》、《裸食廚房》、《貓咪這樣吃才健康》、《這樣開始也不錯，擺脫束縛的一年》等等。裝幀作品入圍、曾獲金蝶獎。
www.biancotsai.art

商品特色/最佳賣點

【六大特色】
★精選字形
收錄共52字，含異體字形共153個字。
★詳盡解說
分析甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書，不同階段字形演變過程，了解現代文字從何而來。
★輕鬆學寫
精製筆畫圖例，輕鬆跟著寫出甲骨文。
★全新學習
首創透過實際書寫，領略古文創字智慧。
★權威審定
甲骨文權威學者審定，對於字的創造與演變，解說最正確。
★主題分類
選字多元豐富，依主題有系統的學習。

推薦序/導讀/自序

【聯名推薦】
曾永義　中央研究院院士
黃啟方　前臺灣大學文學院院長
蕭麗華　佛光大學文學院院長
王基倫　臺灣師範大學中文系教授
謝佩芬　臺灣大學中文系教授



了解字的前世今生，進而認識漢字之美　　　　　施順生

許進雄教授，獲安陽博物館（位於河南省安陽市）甲骨展覽廳評為甲骨學最有貢獻的二十五名學者之一，是甲骨學界的權威學者，著作等身，享譽中外。而教授近年於字畝文化出版的《字字有來頭》套書，即是本著「科普」的精神，將深奧的甲骨文字形及造字創意，輔以傳世古籍和考古出土文物，以通俗的寫法展現在世人眼前。書中處處可見教授在甲骨學、文字學、考古學與民俗學的綜合研究成果，卻又深入淺出、明白易懂，也獲得了許多圖書獎項的認可。

為了持續推動甲骨文的學習風氣，許進雄教授和字畝文化的馮季眉社長提出了甲骨文「生字簿」的企畫，並邀請我參與，配合《字字有來頭》套書，挑出最具代表性的120個字，將不同的甲骨文字形透過彩色繪圖，從第一筆到最後一筆，一一展現出字形的筆順，讓初學者依照筆順來學習甲骨文。於是，在2020年7月，《文字學家的寫字塾 一寫就懂甲骨文：紀念甲骨文發現120周年》出版了，這可說是甲骨文學習上的一大創舉。

當然，也有人懷疑甲骨文是否有筆順？董作賓先生在《殷虛文字乙編．序》中提到：「毛筆書寫的字跡，在甲骨文中，但經書寫而沒有契刻的文字。……可以看得出他用筆是由上而下，由左而右，直與現代寫字的筆順無異。而契刻的方法，則是先刻每字的直畫，後刻它們的橫畫，和書寫是迥然不同的。」董先生認為殷商占卜時，刻寫者用毛筆書寫甲骨文，用筆是由上而下、由左而右的，與現代寫字的筆順法則無異。

在推出周年特別版本後，便正式開啟了《文字學家的寫字塾 一寫就懂甲骨文》系列，配合《字字有來頭》系列的各冊主題挑選文字。每字之下，首先羅列此字的甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書的代表字形；再者，簡要介紹此字的造字創意――創意方面是依據許教授於《字字有來頭》的創見――以及各階段字形演變的解說，讓讀者能輕易了解該字三千多年來的「前世今生」；最後，以顏色示範出甲骨文的筆順變化，讀者可於練習空格中試著書寫。

要特別說明，前兩部分主要是為了讓讀者在練習書寫甲骨文外，又可增進對該字古今字形演變的理解，希望讀者能因理解而認識、因書寫而喜愛。而我平日在大學的甲骨文、文字學教學中，也都特別注重古今字形演變的介紹，這回更是多方查閱了各種甲、金、篆、隸、楷「文字編」的新書，精挑細選，篩選出各階段的代表字形，並精要的介紹其演變的特點。

此外，例如楷書中常見的「灬」，是火部置於字形下方時的變體，但「為」、「廌」、「鳥」、「燕」、「魚」、「馬」等字，雖都有「灬」形，本義卻都不是「火」的意思，而是動物身體的不同部位。又例如「象」、「龜」、「魚」、「兔」四字，筆畫都是由「□」形開始的，但也都代表著這些動物的不同特徵。這些都會在各個字形解說中仔細說明，比對起來相當有趣。

本書的古今字形演變說解，主要列舉的幾個重要變化階段有甲骨文、金文、小篆、隸書與楷書，分別介紹如下：

一、甲骨文
甲骨文是指商、周時代，刻寫在龜甲、獸骨上的文字。龜甲以龜腹甲最多，獸骨以牛肩胛骨為主，但也曾發現六片人類的頭蓋骨上面寫有甲骨文。書寫甲骨文的時代，是從商代後期（西元前14至前11世紀）、盤庚遷殷至帝辛（商紂）到西周前期，主要是君王占卜時留下的紀錄。當時的人們對於大自然的日月風雨、人們的生死病痛、生活的農獵漁牧、祖先的祭祀福佑……，都充滿了未知和期待，君王於是利用占卜以祈求鬼神護祐，並將卜問的日期、內容、吉凶判斷、事後檢驗結果等，刻寫在占卜的甲骨上，這就是現今所看到的甲骨文。本書所引用的全是殷商甲骨文，主要出土地是在河南安陽小屯村（今河南省安陽市殷都區西郊鄉小屯村）。

甲骨文是目前發現最早且成體系的漢字。因為常常可從甲骨文中看出造字的創意，所以也是研究漢字造字創意的最主要材料。此外，甲骨文還有以下特點：
（一）象形程度高
象形程度高是指甲骨文字形寫起來與那個字所表示的物體很像，如「鹿」□、「虎」□、「象」□等象形字，字形與動物本身的形象十分相像。又如「為」、「蠱」等表意字，組合兩個以上的形體以表示另一字義，但其中個別的形體，象形程度也是非常高的：「為」字的甲骨文□、□，像一隻手牽著象的鼻子去工作，有所作為的樣子，字形中的手寫成「又」□、□，像手臂和三隻手指的樣子；「象」寫成□、□，像一隻軀體龐大、捲鼻大耳的大象。「又」、「象」兩形的象形程度都是很高的。另一個表意字「蠱」的甲骨文□、□、□，是食物器皿中有小蟲的樣子，若誤食會導致疾病。字形中的「皿」作□，是像一個圓體且有圈足的容器；「虫」作□、□，是像一條蛇彎曲的形象，代表蟲子。「皿」、「虫」兩形的象形程度也是很高的。

（二）異體字形多
甲骨文中常見一個字有繁簡不同的異體字形，如「牧」字□是一隻手拿著牧杖在驅趕牛隻的樣子，其中包括「牛」□與拿著牧杖的手「の（攵）」□，是個表意字。但也可以將「牛」換成「羊」而寫成□，或是將「の（攵）」換成「殳」而寫成□、□，有時也會增加「彳」形成□，以表示在路上驅趕牛羊，或是增加「止」形而成□，表示是用腳走路，有時更會同時加上「彳」與「止」而成□，表示用腳在路上走路。可見甲骨文的造字著重在意念的表達，且想像力豐富，對於字體的繁簡、形體的左右位置，都是活潑多變化的，寫起來更加有趣味。

二、金文
金文主要是指在商代、周代、秦代，鑄刻在青銅器上的文字。秦以後的朝代雖然仍有在青銅器上鑄刻文字，但重要性大減。青銅器的成分是金屬的銅和錫，所以，鑄刻在青銅器上的文字被稱為「金文」。這段時期的君王、貴族、大臣，常將自己的豐功偉業鑄刻在青銅器上，並將青銅器放在宗廟裡祭祀祖先，以此勉勵子子孫孫要永遠傳承家業。可以放在宗廟裡祭祖的青銅器稱「彝器」，主要分作五類：烹煮器（如鼎、鬲、甗）、盛食器（如簋、簠、豆）、酒器（如爵、角、尊、鳥獸尊、壺）、水器（如盤、匜、鑑）、樂器（如鐘、鐸、鈴）；反之，不能放宗廟祭祖的則稱「非彝器」，主要有兵器（如戈、劍）、璽印、貨幣、符節、度量衡（如量、權）。

藏於臺北故宮博物院的「毛公鼎」，就記錄著西周宣王時，周天子（即周宣王）冊命「毛公」掌理國家軍政大權，並賜予豐厚的賞賜用以祭祀和征伐。毛公因此頌揚天子輝煌的美德，更鑄鼎記錄自己這段豐功偉業，並以「子子孫孫永寶用」來勉勵後代子孫要永遠寶藏此鼎。又如「秦始皇詔文權」，記錄秦始皇二十六年兼併天下和統一度量衡的豐功偉業。這一詔文鑄刻在青銅「權」上，而「權」即是古代測量重量的秤錘。

金文字形的特點有：
（一）有比甲骨文更原始的字形
古人對鑄造青銅器是非常慎重神聖的，因此，商代和西周青銅器上的文字非常高雅優美，有些甚至還保留比甲骨文更原始的字形，更能體現造字的創意。如「止」字甲骨文寫作□、□，乃是像腳掌和三隻腳趾的樣子，但甲骨文晚期的形體□，已經看不出腳掌的樣子了。不過金文裡的「止」作□、□、□等形（以上三形截取自金文族徽文字），可以非常清楚的看出腳掌和腳趾的形狀。又如「象」□、「牛」□、「羊」□、「犬」□等，這些金文字形都比甲骨文來的更加原始。

（二）異體字形逐漸減少
金文的異體字形不如甲骨文多，如前面所提到的「牧」字，到了金文只剩下兩種字形□、□。現在再舉「牡」字為例，「牡」的甲骨文作□、□，是「牛」字加上表示雄性生殖器的「士」字，用以表示公牛。而雄羊、雄豕、雄鹿，則依此類推而寫為□、□、□等形。金文則只剩下表示公牛的□和增加表示雄馬的□，小篆更只剩下表示公牛的□。許進雄教授認為是因為殷商時期，常占卜以不同性別的動物來祭祀鬼神，所以在字形上就特別區分動物的種類與性別。但金文的內容主要在記錄作器者的豐功偉業，與占卜時挑選不同性別的動物無關，因此，金文的「牡」就只剩下牛、馬兩種動物，可見金文的異體字形逐漸減少。

三、籀文（大篆）、小篆、古文
西周宣王時，太史籀曾經整理當時的文字，整理好的文字被稱做「籀文」或「大篆」。而小篆是秦國統一天下後，李斯奏請統一文字，由李斯、趙高、胡毋敬執行「書同文」的政策所整理完成的文字。古文則是戰國時期東方六國所寫的文字。

周王朝時代，公卿大夫的貴族子弟在八歲時進入「小學」，學習「六藝」（五禮、六樂、五射、五馭、六書、九數）及「六儀」的十二項課業，而「六書」，即「文字學」，就是其中的一項功課。到了春秋戰國，天下分崩離析，禮樂制度崩壞，各國的文字也逐漸開始形成差異，如「安」被寫成：□（秦）、□（齊）、□（燕）、□（晉）、□（楚）；「昌」被寫成：□（秦）、□（齊）、□（燕）、□（晉）、□（楚），文字差異或小或大。

小篆的形體，在春秋戰國時就逐漸形成，到了秦始皇統一天下，就下令依照秦國書寫的字形為主去整理文字，並將六國不同的字形廢除，成為頒行天下的「小篆」，成為秦代主要的書寫文字。皇帝的詔書、統一度量衡的標準器（如「秦始皇詔文權」、「始皇詔陶量」），及始皇出巡天下時的刻石（如「泰山刻石」、「會稽刻石」）等，都是使用小篆。

小篆字形的特點有：
（一）均衡、對稱的結構
小篆字體講求均衡和對稱，如「進」□、「漁」□、「牧」□，皆是左右結構均衡的字；又如「風」□、「蠱」□、「隻」□，皆是上下結構均衡的；左右對稱的字，如「舞」□、「燕」□、「牢」□，則是左右完美對稱。

（二）筆畫轉彎處圓弧而不方折，筆畫粗細一致
如「鹿」□、「虎」□、「象」□，或是方形的「囗」字□，都可以看到所有筆畫的轉彎處是圓弧而不方折的，而且筆畫粗細一致，這些都是小篆字形的特點。

四、隸書
隸書是秦國統一天下後，由程邈整理完成的文字。秦國統一天下後，大量徵召百姓和罪人，發配戍守邊疆、修長城馳道、築宮殿陵墓……，漢高祖劉邦在擔任泗水亭長時，就曾奉命押解罪犯，從沛縣到驪山去服勞役。因此，各地官府的文書資料繁多，若一一以小篆均衡、對稱、圓弧、粗細一致的字體書寫，是既緩慢又繁重。於是，獄吏程邈便整理從戰國晚期就逐漸形成的字體，這種俗寫字體是將篆體簡化而來，減少了筆畫，也將曲筆寫成直筆、圓弧轉彎寫成方折轉彎。因為寫來比小篆更快、更簡易，所以，秦始皇採納了程邈整理的字體，提供官府「徒隸」獄吏們使用，因此稱為「隸書」。隸書也就成了秦代書寫時的輔助文字。

秦代的隸書被稱為「秦隸」或「古隸」。1975年，在湖北省雲夢縣睡虎地秦墓發現「睡虎地秦簡」，是戰國晚期到秦始皇時期的竹簡，字體筆畫方折且不拘粗細，行筆自由而便於書寫，並一直沿用到西漢初期。但「秦隸」仍保留不少小篆的特點，與西漢中期以後的「八分隸」不同，所以又被稱為「古隸」，文字學者也因此將「秦隸」歸入「古文字」的研究範圍內。

漢代中期以後的隸書被稱為「漢隸」或「八分隸」，字形呈現扁方形，「蠶頭燕尾」、「波磔」，就是「八分隸」的特殊筆法。

五、楷書
楷書在漢魏之際出現，並在南北朝時成為碑刻主要書寫文字。唐文宗時楷書成為法定文字，地位已取代隸書。

楷書的字體，去除了隸書「蠶頭燕尾」、「波磔」的特殊筆法，因為平直方正、結構嚴謹，是可以做為楷模的字體，因此稱為「楷書」。唐代的楷書名家，如歐陽詢、顏真卿、柳公權，他們的作品都被後世奉為習字的範本，一直影響至今。

了解了甲、金、篆、隸、楷古今字體的特點，而本書也秉持著「科普」的精神，希望能用淺顯易懂的說解，將深奧的甲骨文及其古今字形演變，分享給讀者，讓大家能夠輕易的了解一個字三千多年來的前世今生，進而認識漢字之美。

最後，要感謝許進雄教授、馮季眉社長、戴鈺娟編輯，對本系列前置規畫及編輯過程的傾力相助，終能圓滿完成此書。也要感謝逢甲大學中文系宋建華教授，提供電腦小篆字體讓學界免費使用。時值新冠肺炎反反覆覆侵擾著我們的生活，在此敬祝大家健康平安！疫情早日平息！